Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete

Adj át nekem egy 3 nyolcaddugós kulcsot, willya?
Ez lehet
Szkepticizmus
Ikon szkepticizmus.svg
De nem vagyunk biztosak benne
Ki kérdezi?
Ezt a könyvet semmiképp sem szabad összekapcsolni az ortodoxokkal kapcsolatos tényszerű információkkal zen Buddhista gyakorlat. Motorkerékpárokon sem túl tényszerű.
—Fleveleaf-felelősség kizárása.

Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete (vagy a teljes cím megadásához,A Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete: Érdeklődés az értékekről, de 'ZAMM' -ként fogjuk emlegetni, mert ez nagyon jól hangzik) Robert M. Pirsig (1928–2017) arról a srácról, amelyik motorkerékpárral vezetett Minnesota nak nek Kalifornia , kisfia Chris kíséretében, valamint egy házaspár. Ez az elbeszélés összefonódik a belsőjével filozófiai a világ szubjektív és objektív perspektívájából való megpróbálása, valamint beszámoló meglehetősen kellemetlen süllyedéséről paranoid skizofrénia és klinikai depresszió , és az azt követő intézményesítés, amely néhány évvel korábban történt.

Tartalom

Hatás

A könyv 1974-ben jelent meg, és globális bestseller lett, több mint ötmillió példányban kelt el. A mai napig népszerű:

  • Racionális emberek, akik valóban elolvasták a könyvet
  • Új agerek , hippi és egyéb udvarol -filmek, akik a könyvet birtokolják, de valójában nem olvasták el

A könyv továbbra is nagyon népszerűtlen:

  • Racionális emberek, akik azt hitték, hogy a könyv a „new age spiritualizmusról” szól
  • Újkorúak, hippi és más woo-philek, akik valóban elolvasták a könyvet, és rájöttek, hogy semmi köze az új korhoz spiritizmus , és valójában nagyjából kineveti

Miről szól a ZAMM

A ZAMM-mal kapcsolatos félreértések elsődleges forrása az a tény, hogy központi tézise kb'megpróbálja megtalálni a módját a racionális és a irracionális ', amelyet Pirsig az övének nevezett metafizika minőségi. ” Sajnos a korabeli hippi úgy értelmezte az „irracionális” szó használatát, hogy az teljesen klassz volt hinni szinte minden vadszemű ostobaságban, és egyszerűen kijelenteni, hogy „minőségi”.

Pirsig azonban nem használta az „irracionális” kifejezést bármi távolról való kifejezésre' ősi bölcsesség 'vagy' természetfölötti erők. Az „irracionalitást” kifejezetten az emberi tapasztalat szubjektív oldalaként határozta meg, amely magában foglalja a hasonló dolgokat esztétika , kreativitás és impulzivitás (azaz strukturálatlan döntéshozatal). Az övében szakmai nyelv , az emberi kreativitási képesség és intuíció túl vannak a „racionális” elemzésen, ami így „irracionálissá” teszi őket. Sajnos ezt a megkülönböztetést egészen az ötödik oldalig nem tette egyértelművé, és a legtöbb ember soha nem olvasott ilyen messzire.

Pirsig a szubjektív világképet „romantikus” nézőpontnak nevezi, és ezt szembeállítja saját analitikus, objektív világképével (amelyet „klasszikus” nézőpontnak nevez). Ahogy elmeséli, világossá válik, úgy érzi, hogy személyesen túl nagy hangsúlyt fektet analitikus nézőpontjára, és hogy társa mindent túlságosan szubjektív szemszögből néz.



Tanulmányi tárgyként használja a motorkerékpárt. Társa rajong a képért szabadság és individualizmus, amelyet a motorkerékpár birtoklásával társít, de működésének bonyolult részletei taszítják. Ezzel szemben Pirsig megszállottja a motorkerékpár-karbantartásnak, és az összes mozgó alkatrész bonyolult kialakítását nagy szépségű dolognak tekinti. Az ezt követő filozófiai viaskodás révén megkísérli a világnézet amely harmonizálja ezeket az ellentmondó perspektívákat, és nagyot kölcsönöz az út során az ókori görög filozófusoktól.

A könyvnek semmi köze sincs a zen buddhizmushoz vagy a „keleti bölcsességhez”. Pirsig elméletének szimbólumaként használta a „jelenben való lét” zen fogalmát, amely szerint a szubjektivitás és az objektivitás személyes világképpé egyesíthető, és ennek eredményeként magasabb szintű boldogság érhető el. Azért jutott el ehhez az elképzeléshez, mert a „minőség” elemzésének eredeti rögeszmés kísérletei eredményeként őrült menedékjogot követett el, és végül rájött, hogy talán „a pillanatban élni”, ésszerűséggel és józan ítélőképességgel kombinálva, nem ilyen rossz dolog.

Értékelés

A ZAMM élvezetes és elgondolkodtató, bár középen nehezen megy, hatalmas időt fordítva a Tányér és Arisztotelész . Sajnálatos, hogy egy olyan könyv, amely annyira racionális gondolkodásra épül, népszerûen társul a New Age mozgalomhoz, amelyet a szerzõ maga elutasít. A ZAMM a legközelebbi újkori ötlethez egy olyan szakasz, ahol Pirsig azon gondolkodik, hogyan mitológia és a folklór olyan törzsi kultúrákban merül fel és tart fenn, mint az Indiánok , és hogy miként alakulnak ezek a hiedelmek a modern korban.

Mint minden filozófiai könyv, a ZAMM-ben is rengeteg minden racionális ember gondolkodhat és esetleg nem ért egyet vele. Ha nem ért egyet azzal a feltevésével, miszerint a kreativitás alapvetően „irracionális” folyamat, akkor valószínűleg sok mindent megtalál, amivel nem ért egyet. Racionalista szempontból azonban a ZAMM szilárdan megalapozott az ész és a emberi tapasztalat, és természetesen nem vonzza senkit misztikus vagy természetfeletti erők, tehát sokkal nagyobb tiszteletet érdemel, mint amennyit „woo” könyvként való (érdemtelen) hírneve eredményeként kap.

A könyv későbbi kiadásainak utószavaként azonban egy kissé mohó narratíva került hozzá, amelyben Pirsig elmondja, hogyan gyilkolták meg fiát, Chris-t, a könyv ilyen nevű karakterének mintáját. San Francisco 1979-ben ( ironikusan , közvetlenül a Zen Center mellett). Röviddel ezután Pirsig felesége teherbe esett lányával, Nellrel; első ösztönük az volt, hogy megszerezzék abortusz , de amint megbeszélték, Pirsignek volt egy disszociatív epizódja, amelyet úgy értelmezett, hogy Nell volt a reinkarnáció és végül ellene döntöttek. (538–539. oldal)