zen

Siddhartha Gautama
buddhizmus
Ikon buddhism.svg
Dharma
A zen buddhizmust a gereblyézett homokkal vagy kavicsokkal díszített kerteknél is megemlítik.
Emlékezz egy dologra, fiú. A zen nem filozófia. A zen nem vallás. A zen csak egy átkozott hozzáállás.
- A költő vagy egyik csatlósa

zen ( japán , tól től szanszkrit dhyanaútján kínai chan禅) egy formája buddhizmus Kínában fejlődött ki a Taoizmus és Konfucianizmus . Legismertebb japán formájában. A zen gyakorlat központi eleme a személyes tudatosság fokozása rendszeres foglalkozásokon keresztülzazen, egyfajta csendes, ülő elmélkedés , valamint egyéb gyakorlatok. A zen buddhizmus egyes iskolái nagy hangsúlyt fektetnek önmaguk fejlesztésére a koanák néven ismert találós kérdések elmélkedése révén (egy híres példa: 'Mi a hangja egy kézzel tapsolásnak?' Bár valójában közelebb került a 'Taps' -hoz. Most csak az egyiket hallgassa azok a kezek. '), ami elősegítette, hogy erőteljesen befolyásolja őket kockafej a kultúra az elme szeretete miatt és a magas kontextusú kommunikáció miatt. Különösen népszerű ezekben a csoportokban pergő olyan kérdésekre adott válaszok, amelyekre szándékosan lehetetlen válaszolni.


Kissé faddish nyugatiasodott A Zen változata az 1970 - es években vált divatossá olyan helyeken, mint a Esalen Intézet és a Emberi potenciális mozgás , elsősorban az írók befolyása miatt Alan Watts és D. T. Suzuki.

Az 1950-es és 60-as években a nyugati buddhizmus fő formája a zen volt, de ma Nyugaton sok népszerű buddhista tanító él, akik más buddhista hagyományokból származnak. 2000-ben megfogalmazták a Shambhala buddhizmus kifejezést - a buddhizmus nyugati formája nagyrészt tibeti hagyományokból származik, amelyek Kína és Japán zen hagyományait megelőzték. A nyugati tanár, Pema Chödrön nagyrészt a Shambala-hagyománnyal azonosul, nem pedig a Zen-nel. A dalai láma nem szerepel a buddhizmus zen hagyományában.


Tartalom

Nem teista

Mivel a zen buddhizmusnak nincs ' Isten , 'úgy tekintik, mint egy ateista vallás nyugaton. A nyugati világ számos részén szenvednek fundamentalista teológia, a gyakorlók gyakran „nem teista” -ként emlegetik a negatív konnotációk elkerülése érdekében. Sok beszámoló szerint ez azmég vallás sem; ha valaki hozzáállásként vagy gyakorlatként írná le, az nem lenne túl nagy baj. Ebben a megvilágításban a zennek semmi köze elvéve a karácsonyt , és nincs is ésszerű oka megtartani Keresztények távol attól.

A keleti országokban azonban gyakran vallásként tekintenek rá ugyanúgy, mint a kereszténységre, és sok követője hisz ebben istenek valamilyen formában. Az istenségekbe vetett hitet azonban személyes választásnak tekintik, és lényegtelen a megvilágosodás útján. Az istenekben hiszõ zen követõk gyakran az õstõl származnak emberek vallás . Ez leginkább Japánban figyelemreméltó, ahol a buddhizmus és a Shintoizmus gyakran keverednek.

Gudo Wafu Nishijima (1919-2014) zen tanár azt állítja, hogy a Zen módszer a gyakorláshoz humanizmus és nem „vallás” a szó hagyományos értelmében. Brad Warner ezt tette a központi témává a kereszteződéséről szóló könyvében punk rock és Zen,Hardcore Zen.



Robert Sharf a zen-et tiszta tapasztalatnak, ahistorikus, transzkulturális és „minden hiteles keleti és nyugati vallási tanítás legfőbb forrásának” írja le. Ennek ellenére a zen-megvilágosodás és a zen-kolostori gyakorlat „korántsem transzkulturális és transzhisztorikus szubjektív tapasztalat, [de] kidolgozottan koreografált és kiemelkedően nyilvános rituális előadások alkotják”.


A ostobaság nak,-nek Bibliai tudományos előismeretek és Korán tudományos előismerete Buddhisták a japán Meiji-korszakban (CE 1868–1912) azt állították, hogy „a korai buddhizmus valóban a modern tudományos felfedezéseket várta el olyan változatos területeken, mint fizika , csillagászat , és pszichológia . ” Látszólagos sikerüket egy mondatban lehet összefoglalni, megerősítési elfogultság . Meglehetősen homályos kijelentésekkel elkerülik az empirikus módszerekkel történő hamisítást. Várják a tényleges felfedezések bejelentését és érvényesítését, majd ezeket a homályos kijelentéseket úgy értelmezik, hogy azok kedvező fényt nyújtsanak számukra, lehetséges erősítéssel vagy akár torzítással. Eközben a tudománynak ellentmondó kijelentéseket általában figyelmen kívül hagyják. Ha megnyomják, állíthatják, hogy nem annak tűnik, hamis mélységű érzést keltve.

Így gyakorolja a Dharmát?

A kard és a Zen egy

„A kard és a Zen egy” (ken Zen ichinyo)… Nem lehet kétséges, hogy a kard és a zen végső céljaikat tekintve azonosak.
—Ōmori Sōgen 1966-os könyvébenKard és ZenKard és zen

Kiemelkedő japán zen buddhisták támogatták a japán militarizmust mind előtte, mind közben második világháború . A Zen társulás hadviselés nem szigorúan modern aberráció: a bushidō (武士道), a szamuráj harcos kódex, a 15. században kezdődött; bushidó ihlette Konfucianizmus , Shintō és Zen.


[Ha parancsot kap] menetelés: csavargás, csavargás vagy lövés: bumm, bumm. Ez a [felvilágosodás] legmagasabb bölcsességének megnyilvánulása. A Zen és a háború egysége, amelyről beszélek, a [most zajló] szent háború legtávolabbi szakaszáig terjed.
- Daiun Sogaku Harada, Sōtō zen szerzetes 1939-ben

A Meiji-periódusban (1868-1912) a japán kormány egyre inkább militarizálódott, és ahogy Japán háborút nyert Kína (1895) és Oroszország (1905), a zen vezetői egyre inkább magukévá tették a nacionalista ideológiát, így a zen, a bushidō és a nacionalizmus egyre inkább összefonódott. Az orosz-japán háború alatt számos buddhista templom szolgált fogvatartási központként az orosz hadifoglyok számára. A japán annektálás után Korea , Japán zen templomok létesültek az ázsiai szárazföldön, kezdve egy koreai Sōtō zen templommal 1904-ben. Ezek a templomok végül több funkciót is elláttak: a japán buddhizmus terjesztését, a japán császár imádatának elősegítését, ideiglenes menedékhely biztosítását a japánoknak katonák számára, és központokat biztosítson a kémkedési tevékenységekhez (a buddhista papokat a hadsereg kémként besorozta). 1910-ben négy radikális buddhista pap, köztük két zen-pap is állítólag részt vett a királyi család (a Magasárulási incidens 1934-re Daiun Sogaku Harada kifejezetten felkarolta fasizmus írásában. Ezt az eseményt követően a legtöbb buddhista szekta jobbra kanyarodott, és elfogadta a katonai államot támogató intézményes buddhizmust. Az állam buddhista támogatása történelmileg nem volt szokatlan, és Kínára, valamint a legkorábbi napokra vezethető vissza India .

Röviddel a második kínai-japán háború (1937-1945) kezdete után két buddhista tudós, mind a Sōtō Zen szektából kiadott könyvet 仏 教 の 戦 争 観, vagy angolul „The Buddhist View of War” címmel. Ez a könyv elismerte, hogy a buddhista szentírásoknak alig volt mondanivalójuk a háborúról. Mindazonáltal a szerzők azzal kezdték, hogy az összes jelentős japán buddhista szekta vezetőinek 1937-es kiáltására hivatkoztak a háború támogatására. A szerzők ekkor azzal érveltek, hogy a háború nem eredendően jó és nem is rossz, a buddhista háború a azt jelenti a vége felé , és ez azt állította, hogy Hirohito császár az ideális buddhista megnyilvánulása uralkodó , cakravartin-raja. A könyv tehát buddhista igazolást adott az akkor folyamatban lévő japán agressziós háborúnak.

1941-ben a Sotō Zen szekta, Japán legnagyobb zen szektája gyűjtött forrásokat, hogy vadászrepülőt vásároljon a hadsereg számára, és két kórházi szállító repülőgépet a haditengerészet számára. A kisebbik Rinzai szekta három vadászgépet vásárolt a haditengerészethez.

Brian Victoria könyvének japán kiadásaZen a háborúbanvolt felelős a Rinzai (臨 済 宗) zen szekta két ágáért (Myōshin-ji 妙 心 寺 és Tenryū-ji 天龍寺), amelyek nyilvános bocsánatot kértek a háború előtti és alatti viselkedésükért. A zen azonban továbbra is befolyásos a japán katonai önvédelmi erőknél a spirituális vezetés érdekében.


Szex

Lásd a témáról szóló fő cikket: Szexuális bántalmazás a buddhizmusban

Az 1960-as években négy nagy zen misszionáriusok költözött a Egyesült Államok a Zen tanítására: Shunryu Suzuki, Taizan Maezumi, Kyozan Joshu Sasaki és Eido Tai Shimano. Ebből a négyből három (Shimano, Sasaki és Maezumi) súlyos nemi magatartásban vett részt.

További irodalom

  • Reps, Paul és Nyogen Senzaki,Zen hús, zen csontok. - A 20. századi zeneművészeti gyűjtemény, beleértve a Mumonkan-t és néhány befolyásos taoista írást.
  • Suzuki, Shunryu,Zen Elme, kezdő elméje- Az eredetileg átírt és szerkesztett dharma beszélgetések (prédikációk) sorozata angol . A gondos olvasás rövid verbális leírást tár fel a zen gyakorlat titkáról.
  • Aitken, Robert,A Zen útja- Gyakorlati leírás a zen mozgásának követéséről, beleértve a meditációval, az életmóddal és a Zen mindennapi életben történő alkalmazásával kapcsolatos konkrét utasításokat.
  • Kapleau, Philip,A zen három oszlopa: tanítás, gyakorlás és megvilágosodás- A kevés szöveg egyike, amely a felvilágosodás élményének tényleges, konkrét leírását tartalmazza.
  • Van de Wetering, Janwillem,Az üres tükör: Tapasztalatok egy japán zen kolostorban, 1971
  • Van de Wetering, Janwillem,Bepillantás a semmibe: Tapasztalatok egy amerikai zen közösségben, 1975
  • Bármit Charlotte Joko Beck
  • Bármit Thich Nhat Hanh