• Legfontosabb
  • Hírek
  • Miért nőtt ilyen drámai módon a pünkösdizmus Latin-Amerikában?

Miért nőtt ilyen drámai módon a pünkösdizmus Latin-Amerikában?

Latin-amerikaiak tízmilliói hagyták el a római katolikus egyházat az elmúlt évtizedekben, és magukévá tették a pünkösdi kereszténységet.

Latin-amerikaiak tízmilliói hagyták el a római katolikus egyházat az elmúlt évtizedekben, és magukévá tették a pünkösdi kereszténységet - derül ki a Pew Research Center új, 18 latin-amerikai országban és Puerto Ricóban folytatott vallásfelméréséből. Valójában csaknem minden ötödik latin-amerikai ma protestánsnak nevezi magát, és a megkérdezett országokban többségük pünkösdinek vallja magát, vagy pünkösdi felekezethez tartozik. A pünkösdiek sokféle hitet vallanak más evangélikus protestánsokkal, de nagyobb hangsúlyt fektetnek a „Szentlélek ajándékaira”, például a nyelveken szólásra, a hit gyógyítására és a prófétálásra.


Világszerte közel 300 millió követője van, köztük sok Afrikában és Latin-Amerikában, a pünkösdista élet ma már globális jelenség. De a mai pünkösdista eredet egy vallási újjáéledési mozgalomra vezethető vissza, amely 20 elején kezdődöttthszázad.

Megkértük Andrew Chesnutot, a Virginia Nemzetközösségi Egyetem vallástudományi professzorát, hogy vitassa meg, hogyan és miért nőtt ilyen drámai módon a pünkösdizmus Latin-Amerikában az elmúlt években. Az interjút az érthetőség kedvéért szerkesztették és tömörítették.


Miért láttuk ezt az elmozdulást Latin-Amerikában az elmúlt évtizedekben a római katolicizmustól a pünkösdi protestantizmus felé?

gesztenye

Andrew Chesnut:Ennek egyik oka az, hogy a pünkösdizmus nagyon sikeresen felszívta a latin-amerikai kultúrát. Tehát például a pünkösdi gyülekezetekben hallott zenének ugyanaz a ritmusa, mint az embereknek a templomon kívül. Valójában csak egy évszázad alatt a pünkösdölés nagyobb mértékben őshonos lett vagy „latin-amerikanizált”, mint a római katolicizmus négy évszázada Latin-Amerikában.

Vannak más tényezők is. Például néhány latin-amerikai, aki katolikusan nőtt fel, az egészségügyi válság idején pünkösdista életre tér, mert a pünkösdizmus olyan nagy hangsúlyt fektet a hit gyógyítására. Ez a gyógyító szolgálat a pünkösdi fellendülés egyik hajtómotorja.



A pünkösdi prédikátorok pedig inkább úgy hangzanak, mint a gyülekezeteik. Gyakran betű nélkül vannak, és ugyanúgy beszélnek nyájukkal, mint a latin-amerikai emberek egymással. Hajlamosak hasonlítani a gyülekezeteikre is. Tehát Guatemalában sok prédikátor maja, Brazíliában pedig afro-brazil. Ezzel szemben a katolikus egyházban a legtöbb pap az elit tagja. Vagy fehérek, vagy mestizók, és sokan valójában Európából származnak.


Vannak olyan csoportok vagy típusú emberek Latin-Amerikában, akiket különösen vonz a pünkösdösség?

Gesztenye:Történelmileg a pünkösdizmus a szegényeket és a kívülállókat vonzotta. De újabban olyan középosztálybeli szakemberek, például orvosok és ügyvédek felé fordul, akik saját felekezetüket alakították ki Brazíliában és Guatemalában, többek között. A „belső gyógyítás”, az egyéni felelősség és a jólét teológiájának hangsúlyai ​​különösen vonzóak ezekre a tehetősebb pünkösdiekre.


A szegények esetében különösen vonzza őket a jólét teológiája, más néven egészségügyi és vagyoni evangélium. Reményt ad az embereknek, hogy állomásuktól függetlenül feljebb tudnak lépni. Az embereknek azt mondják, hogy kellő hittel és Isten aktív kérelmével végül a tiéd lesz az, amit szeretnél az életben. Ez nagyon erős üzenet annak, akinek nagyon kevés van.

Néhány embert, különösen a férfiakat, vonz a pünkösdista élet, mert szerekkel való visszaéléssel vagy más problémákkal küzdenek. A pünkösdista életmód elősegíti az egészséges életmódot, és a latin-amerikai férfiak legnagyobb méregtelenítő központjaként szolgál. Azok a férfiak, akik csatlakoznak ezekhez a gyülekezetekhez, gyakran abbahagyják a nagy ivást ... vagy a szerencsejátékot vagy a nőnemzést.

Hogyan kezdődött a pünkösdista tevékenység Latin-Amerikában?

Gesztenye:Nagyrészt az Egyesült Államokból importálták. A 20. század elején pünkösdi misszionáriusok kezdtek érkezni Dél-Amerikába, és szinte azonnal jól kezdenek dolgozni. Ennek egyik oka a Szentlélek ajándékainak hangsúlyozása volt, például a hitgyógyítás, amely sok emberben visszhangra talált.


A leghamarabb megtértek az amazóniai leprások voltak, akik nyilvánvaló okokból a pünkösdi hitgyógyítókhoz tódultak. Tágabb értelemben sok korán megtért ember szegény volt, például őslakosok és volt rabszolgák. Ez idő alatt Latin-Amerikában az elit katolikus maradt, mert a katolicizmus része volt kulturális és nemzeti identitásuknak.

A korábbi amerikai misszionáriusokkal ellentétben a pünkösdiek is gyorsan képezték latin-amerikai lelkészeket és államosították felekezeteiket. Például Brazíliában (az ország legnagyobb pünkösdi felekezete) az Isten gyülekezetei 1930-ig, alig két évtizeddel az első amerikai evangélisták megérkezése után, teljes mértékben brazil ellenőrzés alatt álltak.

Van-e mély kapcsolat ma az amerikai pünkösdi egyházak és a latin-amerikai egyházak között?

Gesztenye:Van kapcsolat, de manapság a dolgok megfordulnak. A pünkösdizmus most elsõsorban Latin-Amerikában van rögzítve, nem pedig az Egyesült Államokban. Például Brazíliában az Assemblies of Godnak 10–12 millió tagja van, míg az American Assemblies of God egyháznak 2–3 millió tagja van. Tehát most a brazil egyház a nagy testvér, és az Egyesült Államokat misszió területének tekintik.

Sok (latin-amerikai) egyház küld misszionáriust az Egyesült Államokba, valamint Európába és Afrikába, sőt Ázsiába is. Az Egyesült Államokban ezek a misszionáriusok megpróbálták vonzani az euro-amerikaiakat és az afro-amerikaiakat. De eddig kevés sikert arattak. Ehelyett vonzották az Egyesült Államokban élő latin-amerikai bevándorlókat.

Hogyan reagált a latin-amerikai római katolikus egyház erre a katolicizmustól a protestáns egyházak felé történő elmozdulásra?

Gesztenye:A 60-as évek végétől kezdődően a katolikus egyház felkarolta a karizmatikus kereszténységet. Ez volt az egyház elsődleges válasza a pünkösdi bejárásokra. A katolikus karizmatikus megújulás ugyanazt az eksztatikus szellemiséget, ugyanazt a gyógyulást kínálja, de az emberek megtartják Szűz Máriát és a szenteket is. Tehát papíron a Karizmatikus Megújulás mindkét világ legjobbjait kínálja.

Ez a stratégia némileg sikeres volt. Nem állította le a pünkösdi egyházak veszteségeit, de ezek a veszteségek sokkal hevesebbek lettek volna, ha nem ez a megújító mozgalom lett volna a latin-amerikai katolikus egyházban.

Gondolod, hogy a pünkösdösség fokozódó vallási versenye vallásibbá tette Latin-Amerikát?

Gesztenye:Igen. Úgy gondolom, hogy a pünkösdi egyházak versengése határozottabbá tette a latin-amerikai vallási tájat. Amellett, hogy hozzájárul a katolikus egyház bizonyos megújulásához, a főbb protestáns egyházakra - például a presbiteri és metodista egyházakra - is hatással vannak, amelyek a katolikusokhoz hasonlóan most is a pünkösdista élet saját változatát kínálják. Itt vallásos szabadpiacról beszélünk, és egy ilyen piacon vonzó lehetőségeket kell kínálnia az embereknek, ha sikert akar elérni. Tehát ezek a vallási csoportok felajánlják saját pünkösdista változatukat, mert ezt akarják az emberek. Ha soha nem jött volna el a pünkösdizmus Latin-Amerikába, akkor azt gondolom, hogy a vallási táj ... közel sem lenne olyan élénk, mint ma.