Szűz születése

Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
- Valószínűbb, hogy az egész természetes rend fel van függesztve, vagy hogy egy zsidó minxnek hazudnia kell?
- Christopher Hitchens

Alapján keresztény mitológia , Jézus volt született a Mary , egy szűz. Az első említés a szűz születés a Bibliában fordul elő a Máté evangéliuma , amelyet a feltételezett születés után több mint 70 évvel írtak.


Tartalom

Az eredeti szövegek

Ézsaiás

Ézsaiás 7:14 tartalmazza a hírhedten vitatott verset:

Ezért maga az Úr adja meg ezt a jelet: gyermeke lesz, fiat szül, és Immanuelnek nevezi el.


A mai napig az a kérdés, hogy mi az a what ('almah; „fiatal nő”) a fentiekben továbbra is megosztó kérdésre utal Bibliafordítások . Fontos azonban, hogy a szöveg az anyára hivatkozott'almah, szemben abethulah('szűz'). Ez egy szűz születési hipotézissel utal.

A szó παρθενος (parthenos; „szűz”) a Septuagintában. Az Újszövetség görög anyanyelvű írói öntudatlanul írták történeteiket, hogy összhangban legyenek a Septuagintával, ami tévedés volt. Így van egy mítoszunk, amely egy előző hibájára épül mítosz .

A valóságban, a Young Literal Translation Version, a New King James Version és az English Standard Version kivételével, sok „almah” nem fordítottak „szűznek”. Példabeszédek 30: 18–19 (NIV) fordítása:



Három olyan dolog van, ami túl elképesztő számomra, négy, amit nem értek: egy sas módja az égen, egy kígyó a sziklán, egy hajó módja a nyílt tengeren és a egy férfi a lány .


Ebben az esetben problematikusnak tűnik a „szűz” helyettesítése.

Ahogy Gerald Larue kijelenti:


[Ézsaiás] próféta egy ismeretlen fiatal nőre hivatkozott ( héber : 'almah), aki olyan gyermeket akart szülni, akit' Immanuelnek 'neveztek el, ami Jahve népének támogatását jelzi. Mire a gyermek elválasztódik, a próféta megígérte, hogy Szíria és Izrael katonai fenyegetése elmúlt, a két nemzet elpusztult, és Júda nagy jólétet élvezett. Ezt az értelmezést, amely a jelek szerint leginkább illeszkedik a történelmi helyzethez, megkérdőjelezték.

Az „almah” szó olyan fiatal nőre utal, amely elég idős ahhoz, hogy gyereket szüljön, és önmagában nem jelzi, hogy a lány szűz vagy házas. Az LXX [Septuagint] fordítók a görög parthenos szót használták, ami „szűz”, bár rendelkezésre állt a neanis kifejezés, amely jobban megfelel az „almah” kifejezésnek. Amikor a keresztény egyház megkezdte küldetését a görög nyelvű világban, és megírták Máté evangéliumát, a zsidó szentírás LXX változatában keresték Jézus születésének jóslatait; így a Matt. 1: 18–23, az Ésaiás 7:14 idézete az LXX-ből származik, nem pedig a héber szövegből. Néhány keresztény tudós azt állítja, hogy a jel sokkal csodálatosabb volt, mint bármely gyermek születése, és egy Messiás születésére mutatott rá, amely Jézusban teljesített ígéretet tett. Megint mások, felismerve, hogy egy 700 évvel később érkező szabadító bejelentése kevés vigasztalást jelent Aház számára válságában, kettős jelentést találnak az Immanuel jelben: az Ahaz-kori fiatal nővel kapcsolatos közvetlen jelentőség és futurisztikus Jézus eljövetelét jósolja. Ki kell azonban emelni, hogy a héber szövegben nincs arra utaló jel, hogy a gyermek messiási funkciókat látna el; a csecsemő jele vagy jelzése Jahve azon szándékának, hogy megmentse a nemzetet, ha az istenségükre hagyatkoznának.

És ahogyan a Cambridge-i Biblia az iskoláknak és főiskoláknak mondja:

(LXX. Ἡ παρθένος, más görög változat νεᾶνις.) A héber szó (’almâh’) szigorúan „házas korú fiatal nőt” jelent. Az etimológia és a használat (vö. Pl. Példabeszédek 30:19; Salamon éneke 6: 8) hátrányos a vélemény számára egykor a keresztény tolmácsok körében elterjedt és az utóbbi időben néhányan fenntartották, hogy a szüzesség szükségszerűen konnotálódik (lásd Robertson Smith, Prophets, Revd. Ed. 426 f. old.). Ennek az elképzelésnek a kifejezéséhez egy másik szót (běthûlâh) kellett használni, bár még az sem biztos, hogy teljesen mentes a kétértelműségtől (? Joel 1: 8). Természetesen nem vitatott, hogy „az almáh-t szűzre lehet használni (mint 1Mózes 24:43; 2Móz 2: 8); de még ha ez a használat egységesebb is lenne, mint amilyen, még mindig messze nem bizonyítaná, hogy a szüzesség a fogalom elengedhetetlen része. Ezért úgy tűnik, hogy a csodálatos fogantatás gondolata ekkor még nem volt jelen Ézsaiás fejében, mivel az ilyen elképesztő import jóslata bizonyára egyértelmű nyelvezetbe öltözött. A def. art., amelyet eredetileg használnak, szükségszerűen egy adott egyedet jelöl. (Vö. 2 Sámuel 17:17, és lásd Davidson, Synt. 21. e).) Ami a nyelvtant és a kontextust illeti, ez a kifejezés minden olyan fiatal nőt jelenthet, aki alkalmas arra, hogy anya legyen, akár házas, akár nőtlen.


Végül megjegyezték, hogy még akkor is, ha a szó'almah„szűznek” kell fordítani, nem hordozza azt a jelentést, hogy az említett szűz születéskor vagy örökké szűz lenne. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy valaki voltazutánegy szűznek meg kell fogantatnia. Mint ilyen, lehet, hogy szűz fogantatás, de nem szűz születés.

Matthew

A Máté evangéliuma 1: 20–23 (KJV) így szól:

Míg ő (József) ezeken a dolgokon gondolkodott, íme, az Úr angyala megjelent neki álmában, mondván: József, te Dávid fia, félj, hogy ne vigyél magadhoz feleségedet, Máriát, mert ami fogant ő a Szent Szellem . És fiat szül, és nevezd Jézusnak, mert megmenti népét bűneiktől. Most mindez megtörtént, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, mondván: Íme, egy szűz gyermeke lesz, és fiát szül, és Emmanuelnek hívják. amit értelmezünk, Isten velünk.
- Izaiás 7: 14 - Csalás Jézus nevében

A keresztények ezt úgy értelmezik, hogy beteljesítik az Ézsaiásban megfogalmazott próféciákat.

Valószínű, hogy Matthew az olvasást választottaalmah„szűzként” a betlehem támogatása érdekében. Márk nem hivatkozott Ézsaiára, de akkor úgy tűnik, hogy Márk nem tartotta Jézus szűz születését evangéliumában említésre érdemesnek.

Az a probléma is felmerül, hogy Jézust nem Immanuelnek hívták. A Yeshua (Jézus) név valószínűleg eszközök Az „YHWH megtakarító kiáltás”, vagy egy gyökérből származik, ami azt jelenti, hogy „átadni, menteni vagy megmenteni”. Az Immanuel név jelentése: Isten velünk ”.

A „szűz” etimológiája

Az Újszövetség a parthenos görög szót használja a szüzességgel kapcsolatban. Megjelenik Kivonat az LSJ szótárból az alábbiak szerint definiálja a Parthenost. 14 alkalommal jelenik meg ESV-ben. ESV fordítjaparthenosháromszor eljegyzettként, „lányként” egyszer, nyolcszor „szűzként” Az LSJ szótár szerint a parthenosok a Szűz istennőre, egy nőtlen nőre, a tisztán leányra, a nőtlen férfira, a tanulóra vagy a szamiai földre utalhatnak.

Alternatív teljesítések

Több más anya-fiú párra is javaslatot tettek.

Mahershalalhashbaz

Az első Ézsaiás felesége és fia, Mahershalalhashbaz. Ézsaiás 8: 1–4 :

És monda nékem az Úr: Vegyél magadnak egy nagy tekercset, és írj bele egy ember tollával Mahershalalhashbazról. Hűséges tanúkat vettem magamhoz, hogy feljegyezzem: Uriás papot és Zakariást, a Jeberekiás fiát. És én [Ézsaiás] a prófétanőhöz mentem; és teherbe esett, és fiút szült. Akkor ezt mondta nekem az Úr: Hívd őt Mahershalalhashbaznak. Mert mielőtt a gyermeknek tudomása van arról, hogy kiáltson: Apámat és anyámat, Damaszkusz gazdagságát és Samaria zsákmányát elviszik Asszíria királya elõtt.

Érdekes, hogy az Ésaiás 8: 1-4 utolsó sora felsorakozik Ézsaiás 7: 10-16 :

És szóla az Úr ismét Aháznak, mondván: Kérj téged az Úr, a te Istened jele; kérdezze meg vagy a mélységben, vagy a fenti magasságban. És monda Aház: Nem kérek, és nem is kísértem az Urat. És monda: Halljátok most, Dávid háza! Apróság-e számodra az embereket megfáradni, de fárasztod-e az én Istenemet is? Ezért maga az Úr jelet ad nektek [különösképpen Aház királyra hivatkozva]; Íme, a szűz teherbe esik és fiút szül, és Immanuelnek hívja. Vajot és mézet eszik, hogy tudjon megtagadni a gonosztól, és a jót választani. Mert mielőtt a gyermek megtudná, hogy megtagadja a gonoszt, és a jót választja, elhagyja azt a földet, amelyet irtózol [Szíriától és Izraeltől].

Mahershalalhashbaz született, és Isten jeleként mutatta meg Aháznak; bárki, akit nem tudtak megmutatni Ahaznak, nem lehet jel a számára. Továbbá állítólag Mahershalalhashbaz megtagadja a gonoszt és élni fog, míg Szíria és Izrael elpusztul. (Ebben az időben mind Izrael (a zsidók északi területe), mind Szíria úgy döntött, hogy megtámadja Júdát (a zsidók déli területe). Miért? Mert Júda nem segítené Szíriát és Izraelt az Asszíria ellen, amely rendkívül hatalmas és ijesztő.)

Mahershalalhashbazot azonban nehéz a fiának nevezni'almah- az anyja már szült, és a szó'almahbár szigorúan nem követeli meg a szüzességet, erősen hangsúlyozza a szexuális ártatlanságot.

Furcsa módon Jézus nem teljesíti ezeket a követelményeket. Szíriát és Izraelt is trónfosztották, mielőtt Jézus megtanulta az etikát? Nem, mert a rómaiak még születése előtt összetörték és beépítették őket.

Ezékiás

Egy másik javasolt teljesítő Abi és fia, Ezékiás. 2 Királyok 18: 1–12 :

Ez történt Hóseásnak, Elah fiának, Izrael királyának harmadik évében Ezékiás, Akház fia, a Júda királya kezdett uralkodni. Huszonöt éves volt, amikor uralkodni kezdett; és huszonkilenc évig uralkodott Jeruzsálemben. Anyjának neve Abi volt, Zakariás lánya. És azt cselekedte, ami helyes volt az Úr szemei ​​elõtt, a mint az õ atyja, Dávid. Eltávolította a magaslatokat, letörte a képeket, kivágta a ligeteket, és darabokra fékezte a Mázas által készített kagyló kígyót, mert azóta Izrael fiai tömjéneztek rajta, és Nehushtannak nevezte. Bízott az Úrban, Izrael Istenében; úgy, hogy utána senki sem volt hasonlatos Júda összes királyai közül, sem azok, akik előtte voltak. Mert ragaszkodott az Úrhoz, és nem ment el a követésétõl, hanem megtartotta az õ parancsolatait, melyeket az Úr Mózesnek parancsolt. És vele volt az Úr; és boldogult, bárhová ment, és fellázadt Assiria királya ellen, és nem szolgált neki. Megverte a filiszteusokat Gázáig és annak határáig az őrök tornyától az elkerített városig. Ezékiás király negyedik esztendejében, amely Hósea, Elah fiának, Izrael királyának hetedik esztendeje volt, Salmaneszer, Assiria királya felment Samariára és ostrom alá vette. Három év végén elvették: Ezékiás hatodik évében, azaz Hóseás, Izrael királyának kilencedik évében, Samariát elfoglalták. És Asszíria királya elvitte Izráelt Asszíriába, és elhelyezte őket Halában és Haborban a Gozan folyó mellett, és a médek városaiban. Mivel nem engedelmeskedtek az Úr, az Istenük szavának, hanem megszegték szövetségét. és mindazt, amit Mózes, az Úr szolgája parancsolt, és nem akarta meghallani, és nem is hallgatta meg őket.

Ennek gyenge szentírási támogatottsága van. Először Ezékiás uralkodik, miközben Szíria és Izrael megsemmisül, szükség szerint. Másodszor, Ezékiás jámbor, szükség szerint.

Ez problematikus, ha négyzetre vesszük Ézsaiás 7: 20–22 :

Ugyanazon a napon borotválkozik az Úr egy borotvával, amelyet béreltek, nevezetesen általuk a folyón túl, Asszíria királya, feje és lábszőre által, és megemészti a szakállát is. És azon a napon megtörténik, hogy az ember egy fiatal tehenet és két juhot táplál; És lészen, hogy a tejnek bősége, amelyet adnak, vajot eszik; mert vaj és méz eszi mindazokat, akik megmaradtak a földön.

Immanuel állítólag „leborotválja” Asszíria királyát (valódi függetlenséget nyer), és hozza a mézet és a vajat (jólétük van). Egyik sem igaz, mert nem sokkal Izrael és Szíria meghódítása után Júdát meghódítják ( 2 Királyok 18:13 ).

A klasszikus hagyomány szerint

A görögök és a rómaiak előszeretettel állították azt, hogy nagy vezetőik, népük megmentői csodás születésből születtek. Ide tartozott Nagy Sándor, Augustus római császár, sőt Platón is. Vannak alternatív állítások, amelyek szerint Sándor és Augustus olyan istenektől született, mint Zeusz, Nagy Sándor, akiket Krisztus születése után szűzről jegyeztek be Plutarcho „Életében”.

Valójában felvetődött, hogy a szűz születése az ősi megfelelője volt annak, ha „ezüst kanállal a szájban születtünk” (azaz soha nem azt akartuk, hogy szó szerint vegyük), és ez az „egyén által mutatott rendkívüli személyes tulajdonságokat” jelentette. valamint kísérlet arra, hogy megmagyarázza az egyén felsőbbrendűségét más halandókkal szemben. Általánosságban a mediterrán népek az ember születését vagy szülőjét nézték meg, hogy megmagyarázzák az ember jellemét és viselkedését ”és„ a jótevő tiszteletét ”.

Rendkívüli követelések

... rendkívüli bizonyítékokra van szükség . Annak az állításnak az alátámasztására, hogy Jézus beteljesítette ezt a próféciát, be kell mutatnia, hogy szűztől született.

Az egyetlen bizonyíték arra, hogy ez bekövetkezett, Matthew és Luke nyilatkozataiban található. Az evangélium írói nem éppen a leg elfogulatlanabb szerzők, és korábbi ténybeli pontatlanságot mutattak ki

Ellentmondások

Lehet, hogy ellentmondás rejlik ebben a mítoszban, mert a Biblia azt is kimondja, hogy Jézus Dávid király „közvetlen” leszármazottja volt a férfi vonalon keresztül. Nyilvánvaló, hogy ha Jézusnak nincs emberi apja, akkor nem lehetett abiológiaiDávid király leszármazottja a férfi vonalon keresztül. Az ősi héber kultúra lehetővé tette, hogy az örökbefogadott fiúkat utódoknak számítsák (a törvényes származás egyéb érdekes esetei mellett), így JézuslegálisanDávid királytól származott. Vitatható, hogy ez mennyiben felel meg a jövendölés eredeti szándékának.

Ezenkívül érdemes megjegyezni, hogy Máté és Lukács állítása a szűz születéséről nem egyeztethető össze azzal, hogy Márk könyvében Jézus családja őrültnek nevezte szolgálatát. Azt gondolhatnád, hogy Mária és József emlékszik valami olyan jelentősre, amikor egy angyal azt mondta nekik, hogy Isten gyerekét nevelik.

József azonban nem jelenik meg Márk evangéliumában, amelyben Jézust „Mária fiának” nevezik; biológiai apja nem ragadt körül, és a neve sem volt ismert, ezért ebben az evangéliumban Jézus - szó szerint - gazember. Felvetődött, hogy Józsefet a későbbi evangéliumokba illesztették bele a történetbe, hogy Jézus családi élete tiszteletre méltónak és rendesnek tűnjön, de valójában soha nem is létezett. Egyesek számára ez a világos jelzés, miszerint Mária egyedülálló szülőként nevelte Jézust, súlyt ad a Pantera elméletnek, amelyre már jó bizonyítékok vannak.

Melyik nemzetség Máriaé?

Az egyetlen módja annak, hogy Jézus valamilyen genetikai kapcsolatban álljon Dávid királlyal, az lenne, ha ezt Márián keresztül adnák át. A CARM kijelenti, hogy Mátéban Jézus genealógiájának Józsefnek kell lennie, megjegyezve, hogy magában foglalja Jeconiah-t is, akitől eltiltották, hogy legyen egy leszármazottja, aki Dávid trónján üljön. Ezután a Lukács nemzetsége Mária nemzetséggé válik.

23 Mikor Jézus tanítani kezdett, körülbelül harmincéves volt, Józsefnek, a Heli fiának a fia (amint feltételezték), 24 Mathat fia, Levi fia, a fiának Melchi fia. Jannaié, a József fia, 25 a Mattathiás fia, a Amos fia, a Nahum fia, aki Esli fia, a Naggai fia, 26 Maath fia, aki Mattathias fia, a Semein fia, József fia, Júda fia, 27 Joanan fia, Résa fia, Zerubbabel fia, aki Séeltiel fia, ki Neri fia, 28 Melki fia, ki Addi fia, a ki fia volt. Kozam, Elmodám fia, ki Er fia, 29 Józe fia, ki Eliézer fia, ki Jorim fia, ki Matáth fia, ki Matevi fia, ki Lévi fia. 30 Simeon fia, ki Júda fia. József fia, Jónán fia, ki Eliakim fia, 31 Mélea fia, ki Menán fia, ki Mattata fia, ki Nátán fia, ki Dávid fia, 32 aki Jesé fia, aki Obed fia. , Boáz fia, Salmon fia, Nahshon fia, 33 Amminadab fia, Aram fia, a Hezron fia, ki Perez fia, Júda fia, 34 Jákób fia, ki Izsák fia, ki Ábrahám fia, ki Terah fia. a Nahór fia, 35 a Serug fia, Reu fia, Peleg fia, Eber fia, Selah fia, 36 Kainán fia, Arfaksád fia, aki Sef fia, ki Séma fia. Noé, Lamech fia, 37 Metuuselah fia, Enók fia, Jared fia, Mahalaleel fia, Kainán fia, 38 Enós fia, Seth fia, Ádám fia, Isten fia. (Lukács 3: 23–38)

A probléma az, hogy Luke nem mondja ki kifejezetten, hogy a genealógia Máriaé. Ehelyett azt állítja, hogy azt hitték, hogy Józseftől eredtek. A CARM azt állítja, hogy a történelmi és kulturális egyezmények miatt Luke tulajdonképpen Mária származását Josephnek tulajdonította.

Bocsánatkérő válaszok

Sok keresztény hisz és akar hinni abban, hogy Jézus szűz születése beteljesítette az ószövetségi próféciákat, és megvédi a hibás fordítást.

John Oakes

Oakes:

A szűz (szó szerint fiatal nő, almah) fiút fog szülni, és Immanuelnek (szó szerint Isten köztünk) szólítja. Igaz, hogy a héber itt alma, ami fiatal nőt jelent, és nem feltétlenül szűz. Azonban az, hogy egy házas nő fiút szül, biztosan nem jel. A jóslat szerint ez a születés csoda lesz. Tekintettel arra, hogy csodát jósolnak, a héber ésszerűbb értelmezése a szűz, nem egyszerűen egy házas fiatal nő. Ehhez tegyük hozzá azt a tényt, hogy amikor a zsidók körülbelül 250 évvel Krisztus előtt lefordították az Ószövetséget görögül, görög szót használtak, amely mindenképpen egy szűzre vonatkozik. Ez azt bizonyítja, hogy a zsidók ezt egy szűz születésének próféciájának értették Jézus születése előtt. Akárhogy is, milyen módon bizonyítja ez a Biblia hibáját? Még ha a prófécia sem szűz születésű, mindenesetre Jézus egy fiatal nőtől született. Szóval, ez hogyan bizonyítja, hogy a Bibliában nem lehet megbízni? Miért említik ezeket a kritikusok, amikor ez semmiképpen sem ássa alá a bibliai pontosságot? Hmmm .....Vegye figyelembe itt a logikát:
  1. Oakes egyetért azzal, hogy a héber valójában egy (ny)'fiatal nő', nem feltétlenül a'szűz', és az
  2. A szülő fiatal nő nem földrengető csoda, de akkor ennek jelentenie kell ez aznem lehetcsak utalj egy ilyen hétköznapi eseményre, és arra
  3. A szerzők Septuaginta bizonyára isteni ihletet kapott választ a görög szó'szűz', ami azt jelenti
  4. A zsidók rájöttek, hogy ez valóbanvoltegy jóslat (de csak elfelejtettem elmondani bárkinek, nyilván ...), és különben is
  5. Még akkor is, ha a helyes fordításvan 'fiatal nő', a Biblia technikailag nem rossz . Így...

Ezenfelül egyetlen zsidó sem állította, hogy az Ésaiás 7: 14-16 a jövõbeni jövendölésrõl szólna, mint az Izaiás 8: 3-tól a kereszténység megjelenése elõtt (és akik zsidók maradtak, ragaszkodtak ehhez az egyértelmû értelmezéshez). Az, hogy a keresztények azt kezdték állítani, hogy Ézsaiás megjósolta Jézus születését, még egy példa arra, hogy az ószövetségi szövegeket újraértelmezték / újra összekapcsolják azok a keresztények, akik hirtelen mindenféle jóslatot találtak post facto.

A zsidó apologéták szerint a görög szóparthenosnem feltétlenül jelenti a „szűz” kifejezést, és hogy egyes történelmi források azt mutatják, hogy a zsidó tudósok csak Mózes öt könyvét fordították le, az egész Ószövetséget nem, tehát a Septuagintában található Ézsaiát a zsidók nem fordították le. Továbbá a zsidók nem használják a Septuagintát, úgy látják, hogy az egyház megrontotta.

A passzus nem egyszerűen azt állítja, hogy egy szűznek vagy egy fiatal nőnek lesz gyermeke, és ezt otthagyja. Kimondja, hogy a gyermek más konkrét dolgokat is folytat. Így még mindig jelként működhet, amikorlélek„fiatal nőnek” fordítják.

Végül a Máté 1: 22-1: 23 kijelenti

Most mindez azért történt, hogy beteljesedhessen, amit az Úr a próféta által mondott, mondván: „Íme, a szűz gyermekkel lesz, és fiát szül. Immanuelnek fogják hívni a nevét ”; ami értelmezésképpen „Isten velünk”.(Máté 1: 22-1: 23, WEB, Public Domain)

közvetlenül a szűz születéséről szóló beszámoló után. Ez azt jelentené, hogy Jézus szűzből született, az ószövetségi próféciák beteljesülésének fontos része volt. Ennek két fő következménye van. Először is, ha az ószövetségi próféciák nem igazolják, hogy a Messiás szűz születésű lesz, akkor ennek a versnek a jelentősége elvész. Másodszor ez azt jelenti, hogy Máté azt gondolta, hogy az ószövetségi próféciák szűz születést jelentenek. Ha Máté tévedett, amikor ezt mondta, akkor a Biblia nem helytálló.

További elméletek

Ha e történetek bármelyike ​​igaz, akkor nagyon klassz, hogyan József nyugodtan vette az egészet.

Örök szüzesség

A szűz születésének egyik figyelemre méltóbb aspektusa az Örök Szűziségbe vetett hit Mary egyesek tartották keresztény vallások. Ennek a tannak a hívői úgy vélik, hogy Mária nemcsak szűz volt fogantatásakor, hanem szülés után és életének hátralévő részében is szűz maradt, noha Jézusnak voltak testvérei, és ami még fontosabb: Máté 1:25kifejezetten kijelentihogy Joseph „ismerte” Máriát a születés után. Azt állítják, hogy ezek a testvérek Joseph gyermekei voltak egy korábbi házasságból, Mary pedig az övék voltörökbefogadóanya. (Ennyit a Bibliaibetűszerinti fordítás.) Ahogy Rufus mondta a filmbenDogma: 'Isten és Szűz Mária természete, ezek ugrások hit . De azt hinni, hogy egy házaspár soha nem esett le? Nos, ez csak a hiszékenység.

Érdekes módon létezik egy Jakab csecsemőkori evangéliumának nevezett 2. századi szöveg, amely soha nem került be a Bibliába, de amely számos katolikus és ortodox hiedelem forrása Máriáról. Ebben a szövegben kimondják, hogy Joseph már nagyon régi volt Máriával kötött házassága idején (és hogy egy korábbi házasságból voltak fiai). Ha igen, akkor lehet, hogy nem, mondjuk,a feladatigtöbbé.

Párduc

Egy másik elmélet szerint egy római katona hívott Párduc volt Jézus igazi atyja, bár ennek az elméletnek a támogatottsága meglehetősen gyenge. Ezek az állítások a babiloni Talmud Tractate Sanhedrin 107b-től származnak; Míg gyenge bizonyíték és valószínűleg a kereszténység elleni támadás, sok zsidó ezt idézi majd annak bizonyítékaként, hogy Jézus nem virignától született.

Különleges felfogás más vallásokban

Oké, menjünk bele egy kicsit részletesebben, és próbáljuk meg kitalálni, hogy kialakul-e itt egy minta.

görög mitológia

  • Leda: Leda apja Thestius etoliai király volt. A történet szerint Zeusz (a villámokkal és mennydörgő felhőkkel teli haver) nagyon csodálta Ledát. Tehát, mint minden randy isten, ő is hattyú alakot öltött és elcsábította. Azt. Egyébként ennek az égi ereszkedésnek az eredménye két tojás volt. Ezekből a petékből kikelt a trójai Helen, Clytemnestra, valamint Castor és Pollux. Technikailag ez nem szűz születés, mivel Zeusz (és Thestius) fizikailag megtette a tettet, de a hangulat többé-kevésbé ugyanaz: „csodás születési esemény”, félisteni, félig emberi.
  • Perseus: Danae fia, akit gyermekkorában bezártak egy szobába, és Zeus (elfoglalt fella, az a Zeus) impregnálta aranyzuhanyként (nem, tényleg).
  • Zeus később úgy impregnálta Alkmenét, hogy férjének, Amphitryonnak álcázta magát (Perseus unokája; komolyan mondva, Zeusznak nem volt szégyene). A gyermek, Héraklész, később sok nagyszerű cselekedetet hajtott végre, beleértve egy ember visszahozását a halálból. Héraklész végül árulás következtében fájdalmasan meghalt, és istenfélelemre emelkedett. Nem, soha nem hallottam még senkiről.
  • Hephaestus: Egyes beszámolók szerint Hera istennőt annyira bosszantotta, hogy Athena miként fakadt ki Zeusz fejéből, hogy Hephaestust egy férfi segítsége nélkül, egyedül az akarat erejével fogant. Úgy látszik, ez nem ment olyan jól, amikor a nő rúgta le az Olümposz hegyről, miután meglátta csúnya arcát. Hephaestus az egyetlen görög isten, aki béna - hasonlítsa össze a hatását körmök a lábakon .

hinduizmus

A csodálatos felfogás gondolata gyakran előfordul hindu szentírások.

  • Krisna közvetlenül anyja, Devaki méhébe ereszkedett.
  • Az isten avatarjai (inkarnációi), akik az emberi birodalomban élnek, emberi nők méhébe ereszkednek, vagyis közösülés nélkül.
  • Karna abból eredt, hogy Kunti királynő éppen Suria isten gyermekét kérte, anélkül, hogy elvette volna Kunti szüzességét, még mielőtt feleségül vette Pandu királyt.
  • Pandavák: Brahmin átkot tett Pandu királyra, mondván, hogy ne érintse szexuálisan két feleségét, különben meghal. Kunti királynő, aki mindig találékony, egyszerűen arra kérte a többi istenet, hogy adjanak neki és feleségének gyermekeket. Az istenek Pandavákat adtak nekik.

Egyiptomi mitológia

  • Az a közkeletű elképzelés, miszerint Horus szűz Íziszből született, megzavarja az a tény, hogy Herodotosz feljegyzi, hogy az egyiptomiak úgy vélték, hogy Ízisz megtermékenyült azzal, hogy kapcsolatba lépett a halott Ozirisz szellemével. Herodotus azonban ezt is kijelentette:

Az egyiptomi Ízisz és a görög Io viszonya valószínűleg ez volt, amelyet a föníciaiak a korai időkben Argosznak vittek a hold imádatába, üsző vagy nő, üsző szarvával. Maga a szimbólum és a lo neve , amely kopt a holdra nézve ... elfelejtették a keletkezését, és a görög mitológusok találmánya a Jupiter által szeretett Argive hercegnő legendájával adta helyét, amelyet üszővé változtatott és Fönícián keresztül Egyiptomba hajtott. , ahol Izisz istennője lett .

  • Aiszkhülosz görög tragédiájábanKötött Prométheuszkijelentette: „Újra és újra az éjszakában látomások jelennek meg nekem (Io) a szobámban, és csábító szavakkal csábítanak:„ Ó, áldott leány, miért maradsz szűz olyan sokáig, amikor lehetséges a legnagyobb házasságot elérni? Fontos itt emlékezni arra, hogy az ókori görögnek nem volt külön szava a szüzességre, a koncepció szorosan összefüggött a nőtlen nővel, a parthenos.
  • - Istenségemet az egész világon imádják, különféle szokásokban, változó szokásokban és sokféle néven, mert a frigiak Istenek anyjának hívnak: az athéniaknak,Minerva: a ciprusok, a Vénusz: a kandiánusok,Diana: a szicíliaiak, Proserpina: az eleusziak, Ceres: egyesek Juno, mások Bellona, ​​másokHecate: és elsősorban a keleten lakó etiópok és az egyiptomiak, akik kiválóak mindenféle ősi tanban, és megfelelő szertartásaikkal szoktak imádni, hívnakÍzisz királynő. ” (Apuleius (i. Sz. 2. század)Az aranyszamárvagyMetamorfózisok)
  • Hestia, Athena, Artemis és Hecate mind szűz istennők voltak a görög mitológiában.
  • - A legtávolabbi korban úgy tűnik, hogy Osiris, Isis, Horus és Set mind független és független istenségek voltak, valószínűleg különböző törzsekhez tartoztak. Isis szűz istennő volt a deltai Butóban, Horust vele együtt imádták, ...

Tehát a valóságban, csoporttól függően, Isisvoltszűz istennőként imádták Krisztus ideje előtt.

Finn és karéliai mitológia

  • Marjatta: terelés közben eszik egy áfonyát és teherbe esik. Fiút szült, aki Karélia királyává nő. (Bár a kutatók jelenleg figyelembe veszik aKalevalamint a finn mitológia és a kereszténység összeegyeztetésének kísérlete, amelyet Elias Lönnrot az összeállítás során mesterségesen adott hozzá.)

Buddhista mitológia

Buddha, aki jelentős tetteket ért el ben spirituális számít , az édesanyja csodálatos impregnálásáról szóló mesékben szerepel.

Szeplőtelen fogantatás

A Szűz Fogantatást nem szabad összetéveszteni a Szeplőtelen Fogantatással (vagy a Szeplőtelen Fogadással). A Szeplőtelen Fogantatás doktrína azért merült fel, mert feltették a kérdést, hogyan születhet Krisztus egy olyan nőtől, akit óhatatlanul beszennyeznek eredeti nélkül . A probléma kiküszöbölése érdekében az egyház kimondta, hogy Mária maga makulátlanul fogant - eredeti bűn nélkül -, és ez lehetővé tette Krisztus születését eredendő bűn nélkül. (Nem világos, hogy Mária szülei hogyan kerülték el az eredendő bűnt, és miért nem tett mindenható Isten több kivételt.)

Szűz születése a tudományban

Szűznemzés

A partenogenezis az ivartalan szaporodás egyik formája, amelyben az embriók növekedése és fejlődése megtermékenyítés nélkül történik. Úgy gondolják, hogy több mint 2000 faj szaporodik partenogén módon, beleértve a növényeket, a gerinceseket (például egyes halakat, kétéltűeket, hüllőket és madarakat) és a gerinctelen állatokat (különösen a rotififákat, a levéltetveket, a hangyákat, a darazsakat és a méheket). Emlősökben ez a jelenség természetesen nem figyelhető meg, bár nyulakban, egerekben és majmokban mesterségesen kiváltotta. Az XY kromoszóma rendszert használó állatokban a partenogenezis mindig nőstény utódokat eredményez. Érdekesség, hogy a nem tudományos folyóiratokban ismétlődnek az emberi parthenogenezisről szóló anekdotikus jelentések. Azonban a szakfolyóiratokról szóló két félreérthető és meggyőző beszámoló ellenére

1995-ben azonban részleges partenogenezisről számoltak be; egy fiúnál kiderült, hogy egyes sejtjeiben (például a bőrben és a fehérvérsejtekben) nincs apja genetikai tartalma. A tudósok úgy vélik, hogy a fiú esetében egy meg nem termékenyített petesejt elkezdett önfelosztódni, de azután sejtjeinek egy részét (de nem az összes) megtermékenyítette egy spermium; ennek biztosan a fejlődés korai szakaszában kellett bekövetkeznie, mivel az önaktivált petesejtek gyorsan elveszítik megtermékenyítő képességüket. A meg nem termékenyített sejtek végül megkettőzték a DNS-ét, és kromoszómáikat 46-ra emelték. Amikor a meg nem termékenyített sejtek fejlődési blokkot értek, a megtermékenyített sejtek átvették és kifejlesztették ezt a szövetet. A fiúnak aszimmetrikus arcvonásai és tanulási nehézségei voltak, de egyébként egészséges volt. Ez parthenogenetikus kimérává tenné (gyermek, akinek a testében két sejtvonal van).

Az emlősök parthenogenetikus (PG) embriói korai fejlődési pusztuláson mennek keresztül a beültetett gének kiegyensúlyozatlan expressziója miatt, és sejtproliferációs hibákat mutatnak be, és korlátozott mértékben járulnak hozzá a mezodermális és endodermális szövetekhez, ha normál embrióként kiméraként kombinálják őket. Azonban mind egérben, mind emberben a PG embriósejtek (ESC-k) könnyen előállíthatók a megtermékenyítetlen petesejtek in vitro aktiválása után kialakuló blasztocisztákból; ezek a sejtek a pluripotens őssejtek főbb jellemzőit mutatják, ideértve a többsoros in vitro differenciálódási potenciált is.

Haplodiploidy párzási rendszer

Sok rovar, például darazsak, méhek és hangyák használják a haplodiploidia párzási rendszer, ahol az utód nemét az határozza meg, hogy örökli-e egyetlen vagy páros kromoszóma készletet. Ebben a rendszerben nem megtermékenyített petesejt párzás nélkül vihető le, de mindig hímneművé válik, mivel csak egy kromoszóma-csoportot örököl az anyától; a nőstényeket hím párosításával állítják elő, aminek következtében az utódok örökölnek egy sor kromoszómát anyától és apától egyaránt. Ebben a rendszerben a fiúk szűz születése meglehetősen gyakran történik.

Bár a keresztény „tudósok” tapsolhatnak ezeknek a szűz születéseknek, nem biztos, hogy emlékeztetni akarja őket arra, hogy a haplodiploid párzás egyik evolúciós előnye, hogy mennyire kényelmes vérfertőzés . Ha nincs olyan hím, akivel egy fiatal nőstény párosodhatna, akkor néhány szűz születésével bibliai lesz, majd „biblikussá válik” az általa termelt fiakkal, hogy unokák sokaságát hozza létre. Hé, még mindig ver Adactylidium , ahol a testvérek párosodnak az anyaméhben, mielőtt elhagynák anyjuk testét, és holtan hagynák testvéreiket és kannibalizált anyjukat, miközben a várandós nővérek mind tovább keresnek táplálékot a méhükben zajló testvérorgia táplálására. Hát nem szép a természet?

Spermium adomány

Teljesen lehetséges, hogy egy nő a spermaadomány révén teherbe eshet anélkül, hogy szexelni kellene. Ha valaki a női szüzességet úgy definiálja, hogy soha nem szexel egy férfival, akkor sok leszbikus nő szűznek számít. Tehát egy olyan vallás számára, amely a szűz születésének csodáját ünnepli, biztosan a keresztényeknek izgatottnak kell lenniük a szűz születések megnövekedett gyakorisága miatt, mivel a leszbikus nők gyakrabban választják a szülőket ... ugye?