Teista evolúció

Az isteni vígjáték
Kreacionizmus
Ikon kreacionizmus.svg
Futó öklek
A vicceket félretéve
Blooper orsó
Feltételezem, hogy ez az egyik ok, amit mindig is utáltam vallás ravasz hajlama az univerzum gondolatának megvetésére 'te' szem előtt tartva tervezték vagy ami még rosszabb, hogy van egy isteni terv, amelybe beleillik akár tudja valaki, akár nem . Ez a fajta szerénység túl arrogáns számomra.
- Christopher Hitchens ,Hitch-22: Emlékirat

Teista evolúció (is evolúciós kreacionizmus ) egy újabb kísérlet teológiai válasz a tudományos elmélet nak,-nek evolúció , amelynek célja ennek az elméletnek az alkotói istenséget érintő vallási mítoszokkal való összeegyeztetése, és az egyik formája régi földi kreacionizmus . A teista evolúció hívei általában hisznek az alkotóban istenség fenntartás nélkül, és különböző mértékben fogadja el az evolúció elméletét is.


Szembeállítható az evolúció tudományos felfogásával, amely azt állítja, hogy a folyamat az irányítás nélküli .

A „teista evolúció” kifejezés a teremtés kontra evolúció vitából eredt. A teista evolúció hívei úgy érezték, hogy a választás a kettő között van istentagadó evolúció és teista kreacionizmus volt egy hamis dilemma . Újabb használatban azonban ez a kifejezés nem az evolúcióra jellemző; utalhat a teista hiedelmek bármilyen keveredésére természethű vagy uniformista nézetek.


A jezsuita pap Pierre Teilhard de Chardin könyvében a teista evolúció mellett érveltAz ember jelensége. Sok modern ateisták kísérletnek tekintik cipőkanál Isten visszatér a tudományba a hiányosságok istene típusú argumentumok.

Tartalom

Formák és értelmezések

A teista evolúció különböző változatai az isteni evolúciós útmutatás különböző mértékű használatára hívják fel a figyelmet. Nyilvánvaló, hogy minél kevesebb isteni beavatkozás jár, annál közelebb van az ötlet a tudományos konszenzus .

Teista predetermináció

Talán a teista evolúciós spektrumon belül a legkevésbé tudományos szempontból vitatott vélemény az mindenható , mindentudó (bár vitathatatlanul szükségtelen) Isten, aki létrehozta az univerzumot és megtervezte annak természetes törvényét. Ennek az Istennek fel lehet mondani, hogy e természeti törvény szerint az élet, méghozzá kifejezetten az emberi élet lesz az eredmény.



Sokan, akik ezt a nézetet vallják, nem hisznek a Ábrahámi , „vallásközpontú” isten, hanem inkább a deisztikus vagy panteisztikus isten, akit ugyanolyan érdekel valami 7 milliárd fényévnyire lévő bolygó, mint bármi itt a földön. Ez az ötlet hasonló a deisztikus evolúció .


Teista evolúció és természetes szelekció

A következő lépcsőn lefelé, bár az evolúciót továbbra is teljes egészében természetes szelekció és mutáció hajtotta végre, Istenről úgy gondolják, hogy mégis részt vesz magában a folyamatban, akár bizonyos mutációk előnyös biztosításával, akár rúgással. kezdve ősnemzés mágikus eszközökkel. Mivel a tudomány még nem vetett fel egy erős esetet arra, hogy miként kezdődött az élet (sok érdekes hipotézis létezik, de semmi nincs megalapozott bizonyítékkal - egyelőre), ez rengeteg teret hagy a egy isten beavatkozása , a jelenlegi tudományos tények tagadása nélkül.

Teista evolúció és irányított evolúció

A spektrumunk tovább lefeléirányított evolúció, amely azt állítja, hogy Isten az evolúciót használta a fejlődéshez emberiség . Hasonlóan az ún progresszív kreacionizmus , az irányított evolúció magában foglalja az Isten kifejezett beavatkozások és genetikai módosítások sorozatát az emberiség előállítása céljából.


Ezeknek a beavatkozásoknak a mértéke nincs teljesen megmagyarázva, és változik; egyesek azt állíthatják, hogy Isten teljesen új organizmusokat generált (különlegessé téve az embereket, és ezért különválasztva a másikat állatok amelyek teljesen természetesek), míg a kevésbé szélsőséges nézetek szerint egy isten atomokat produkál egy génszekvenciában (azaz közvetlenül okoz mutációk ), egy kis, csodálatos „segítő kéz” a természetes kiválasztódáshoz és a következő életforma megvalósításához.

Teista evolúció és intelligens tervezés

A teista evolúció hívei nem próbálnak úgy tenni, mint cdesign támogatói hogy filozófiájuk bármilyen módon tudományos.

Gyakorlati szempontból azonban sok hasonlóság van közöttük intelligens tervezés és a teista evolúció egyes formái;például., az a hit, hogy egy isten beavatkozott az élet megjelenésébe és fejlődésébe.

A követők szerint a különbség a „formális elvben” rejlik: a teista evolúció elsősorban arra támaszkodik hit , míg az intelligens tervezés megkísérli az ész és a bizonyítékok felhasználását. Tényleges szempontból azonban mind az intelligens tervezéshez, mind az irányított evolúcióhoz időszakos vagy állandó, meghatározatlan és természetfölötti beavatkozások a valóságban való működés érdekében - amit az irányított evolúció híveinek is el kell fogadniuk. Meg kell jegyezni, hogy az evolúciós elmélet semmiképpen sem igényel ilyen csodálatos beavatkozásokat a működéshez.


Támogatók

A teista evolúció sok támogatója egyszerűen soha nem látott benne rejlő konfliktust az Istenbe vetett hit és az evolúció elméletének elfogadása között. Mások kezdtek hinni a bibliai beszámoló (többé-kevésbé szó szerint), és elfogadja, hogy Isten megteremtette a világot, de megváltoztatta nézeteiket, amikor többet megtudtak a tudományról, az evolúció bizonyítékairól, a világegyetem koráról és szerkezetéről, valamint a jelenlegi kozmológiai elméletek az univerzum eredetéről.

Azok a tudósok, akik vallásosnak vallják magukat, általában tartják a teista evolúció bizonyos szintjét. Ilyen tudósok:

  • Kenneth Miller sejtbiológus, nevezetes munkájával Kitzmiller v. Dover
  • John Polkinghorne elméleti fizikus
  • Francis Collins orvos-genetikus, aki 2007-ben létrehozta a keresztény érdekképviseleti csoportot, a BioLogos Alapítványt. A BioLogos hangsúlyozza a tudomány és az evangéliumi kereszténység . A szervezet honlapja az Old-earth és az Evolution támogató erőforrásokat tartalmaz.
  • Mary Schweitzer, a dinoszauruszszöveteket felfedező paleontológus Young-Earth kreacionistaként indult, de később elfogadta az evolúciót. Hithű keresztény marad.
  • Simon Conway Morris, a kambriumi robbanással foglalkozó paleontológus vallásos keresztény marad, miközben elfogadja az evolúciót.

Hasonlóan Collinshoz, Christian hitvédő William Lane Craig fenntartja, hogy az evolúciós elmélet kompatibilis a kereszténységgel (bár Craig saját nézetei az evolúcióról kétértelműbbek, mint Collins, egy szókimondó evolúciós kreacionista nézetei). A brit laikusok teológus ésNarnia krónikáiszerző C.S. Lewis bocsánatkérő műveiben az evolúcióba vetett hitre utaltPusztán a kereszténység(1952) ésA fájdalom problémája(1940).

Francia filozófus és jezsuita pap Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) az evolúció és a keresztény teológia szintetizálásában határozottan tovább ment, mint bármelyik fent említett vallási író.

Egyházi álláspontok

Kevés vallási testületnek van hivatalos nyilatkozata álláspontjáról, bár sokan támogatják azt az elképzelést, hogy az evolúció helyes (vagy legalábbis „elég helyes”), és azt iskolákban kell tanítani. Ezt az álláspontot képviselik sok fővonal protestáns egyházak (amelyek közül sok aláírt a Papi levél projekt ) és néhány muszlim csoportok.

A teista evolúció a római katolikus templom ; formális vita azonban kevés arról, amit Isten tett és mit nem tett, vagy az emberi evolúció és más állatok evolúciója közötti különbségtételről. Eddig az egyetlen egyértelmű utasítás az volt, hogy a katolikusoknak szigorúan tilos azt mondani, hogy a lélek fejlődött, a többi nyitva maradt.

A Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus temploma formálisan, informálisan és hevesen elítélte az evolúciót, az organikus evolúciót, a darwinizmust és hasonlókat, amint azt rengeteg nyilatkozat és hivatalos nyilatkozat rögzíti, túlnyomóan következetes és egységes tartalommal, állítással, sugallattal, implikációval és meggyőződéssel, amelyet a legfelsőbb tanácsok tettek az egyház tanácsosai és bizonyos egyházi tudósok. Egy hivatkozás az ilyen forrásokra: [1]

Teológiai perspektívák

kereszténység

Amint arra a Régi Katolikus Enciklopédia rámutat, a Genezis még az egyház kezdeteiben sem volt közös jellemzője a kereszténységnek. Különösen Szent Ágoston azon a véleményen volt, hogy Isten hat napot töltötttervezésa világ teremtése, de mindezt egy pillanat alatt életre hívta.

Néhány bibliai tudós utánanézett 1Móz 1:24 , amely így szól:

És Isten azt mondta: Hadd hozza ki a föld az élőlény az ő fajtája szerint, jószág és kúszó dolog, és a föld fenevadja az ő fajtája szerint: és ez így is volt.

Ezen vers alapján azt állítják, hogy a Biblia úgy lehetne értelmezni, hogy ez azt jelenti Isten a föld ügyét (természeti törvény) élőlények „előhívására” használta fel, nem pedig közvetlenül „létrehozta” őket (másrészt kifejezetten egy kicsit korábban bálnákat és más tengeri élőlényeket hoz létre, amelyek gyengítik az érvelést, de ez metaforikusnak is tekinthetjük).

iszlám

Hasonlóképpen, az arab szókhalaq, általában fordítvateremt, azt is jelenthetia dolog egymást követő változatainak apró módosításával hozzon létre.A Korán , ez azt jelentheti, hogy Isten irányított evolúcióval teremtette meg az embereket, és valóban, ezt a gondolatot a 9. században jól elismerték a Közel-Keleten.

Kritika

Mint a médián keresztül álláspontját, a teista evolúciót vallási és nem vallási szempontból egyaránt kritizálják.

Kreationista álláspontok

Kreationisták nagyon kritikusak a teista evolúcióval szemben, amely szerintük nem keresztény tan, amely támogatást nyújt naturalizmus .

Ateista álláspontok

Ateista szállásadók azzal érvelnek, hogy a teista evolucionisták támadására fordított időt rosszul töltik el; egyrészt azért, mert nem próbálják aktívan elfojtani a természettudományos oktatást, másrészt azért, mert nem feltétlenül tagadnak minden tudományos tényt, mint a fiatal földi kreacionistáknak meg kell . Ez az elszállásolók szerint azt jelenti, hogy hatalmas szövetségesek lehetnek a kreacionisták elleni harcban, és hogy ösztönözzék a vallási körökben a teista evolúciót, esetleg a vitatott BÉRLÉS Az az elv, miszerint a vallás és a tudomány értelmesen együtt tudnak élni, hosszú távon jobb lenne, minthogy a teista evolúciót teljes egészében elvetjük.

Új ateisták , Ki sokkal kevésbé győzte meg a NOMA érvei állítja, hogy a természetfölötti magyarázatok elvileg egyszerűen tévesek, és hogy megpróbálnak közös hangot találni a mágikus a hiedelmek kompromisszum, amely senkit sem segít.

Érvek a teista evolúció ellen

A teista evolúció teista részei gyakran csak a hiten alapulnak. Ez a fajta teista evolúcióba vetett hit csak úgy cáfolható meg, ha olyan világnézetekhez fordulunk, mint pl filozófiai naturalizmus hogy elutasítja a megismerés egyéb módjai . Természetesen a hitből vitatkozó teistákat valószínűleg nem fogja megingatni egyetlen olyan érv sem, amely istenük bizonyítását követeli.

Általános teista evolúció és Occam borotvája

Az egyik általános ellenérv az, hogy ha valaki elfogadja, hogy a természetes szelekció mindent meg tud magyarázni, ami megfigyelhető, anélkül, hogy Isten megsértené a természeti törvényt, és ha az isteni beavatkozás nem különböztethető meg a naturalista okoktól, akkor Isten szükségtelen hipotézissé válik, amelyet el kell hagyni , per Occam borotvája .

Érvek az irányított evolúció ellen

A teista evolúció egyik változata,irányított evolúció, erősebb állításokat fogalmaz meg, amelyek szélesebb körű ellenérveket teremtenek.

Például az irányított evolúció azt állítja, hogy a jelenleg létező fajok fejlődéséhez Isten útmutatására volt szükség. Ez azt jelenti, hogy vannak hiányosságok, ahol egy természetes módszertan nem lenne képes megmagyarázni a megfigyeléseket - más szóval, ez egy klasszikus fellebbezés a A hiányosságok istene .

Az irányított evolúció híveinek bizonyítékot kell adniuk azokról az esetekről, amikor Isten beavatkozása szükséges az evolúciós elmélet esetleges „hiányosságainak” magyarázatához. A tudósok nem hiszik, hogy vannak ilyen hézagok, de még ha vannak is, megpróbálják megmagyarázni ezeket a hiányosságokat azzal, hogy Isten beavatkozását javasolják, kihívást jelent takarékosság , nem is beszélve az olyan kérdések fölötti verekedésről, mint plmelyikisten közbelépett, éshogyana beavatkozásokat végrehajtották.

A teista evolúció és a gonosz problémája

Sok teista evolucionista hisz egy mindenható Isten. Azok számára, akik úgy vélik, hogy a a gonosz problémája leküzdhetetlen probléma a teizmus számára, és ez teodikák dingók veséje, az evolúció rengeteg példát mutat a feleslegesnek tűnő szenvedésekre, mivel a fajok a „Természet vörös fogakban és karmokban” fejlődtek ki.

A világegyetem skálája v. Antropocentrikus evolúció

A teista evolúció egyes változatainak másik ellenérve az univerzum léptékét jelenti. Korábban úgy gondolták, hogy a föld az univerzum központja, és az az elképzelés, hogy az univerzum az emberekkel jött létre, mint konkrét cél, nem tűnt annyira elrugaszkodottnak. Manapság, köszönhetően heliocentrizmus és későbbi fejlemények, a Földről alkotott nézetünk inkább - mint Douglas Adams tedd - egy teljesen jelentéktelen kis kék-zöld bolygó, amely egy kis, figyelem nélküli sárga nap körül kering, messze kint a Galaxis nyugati spirálkarjának divatos végének feltérképezetlen holtágaiban.

Az evolúció és a pusztaméretaz univerzum sztrájkja tovább fújja az emberiség ötletét, mint végső célt, tekintve, hogy az emberek csak egy 4,5 milliárd éves bolygó élettartamának csak egy töredékéig léteztek, amely a (at) végtelenül kis részét veszi fel. legkevesebb) 13,7 milliárd éves látható világegyetem. Magának az evolúciós folyamatnak tulajdonképpen nincs „végterméke”, amely atelikus (cél nélküli). Az emberek egyszerűen azoknak a fajoknak a milliói közé tartoznak, amelyek világszerte megszülettek, jártak a Földön, és gyakran azóta kihaltak évmilliárdok alatt.

Így az ellenérv megy, minél jobban szemléljük a kozmosz óriási terjedelmét, a szubatomi szinttől felfelé a tér-idő hatalmas, többnyire üres kiterjedésén át, annál kevésbé jelentős bármely esemény (például., a templom alapja, a megtestesülés , Isten kinyilatkoztatás nak nek Mohamed , a megszemélyesített természeti jelenségek fizetés istenségek) vagy a személyiség válik, és annál kevésbé valószínű, hogy bármely isten bármilyen különös érdeklődést mutatna az emberiség iránt.

Ez bár meggyőző, de az egyik gyengébb érv a teista evolúció ellen, lévén érvelés a hitetlenségtől . Tekintettel arra, hogy a vallási típusok állandóan vitatkoznak ezen a módon, szerencsés esetben ez valóban megingathatja őket.

Könyvek a teista evolúcióról

  • Természetes teremtés vagy természetes kiválasztódás ?: Az evolúció teljes új elmélete (1992) John Davidson fizikus.
  • Darwin Istenének megtalálása: A tudós közös alapot keres Isten és az evolúció között (1999), Kenneth R. Miller biológus.
  • Hihet Istenben és az evolúcióban?: Útmutató a megzavarodottak számára (2006) készítette teológus Ted Peters és molekuláris biológus Martinez Hewlett.
  • Esély vagy cél? Teremtés, evolúció és racionális hit (2007), Christoph Schönborn, az osztrák bíboros katolikus templom .
  • Evolúciós teremtés: Az evolúció keresztény megközelítése (2008), Denis O. Lamoureux biológus és teológus.
  • Darwin megmentése: Hogyan legyünk keresztények és higgyünk az evolúcióban? (2008) készítette fizikus Karl Giberson.
  • Darwin jámbor ötlete: Miért tévesztik meg az ultra-darwinisták és a kreacionisták? (2010), Conor Cunningham teológus.
  • Az ember jelensége: francia filozófus, jezsuita pap és paleontológus Pierre Teilhard de Chardin

Jó könyvek, amelyek nem a teista evolúcióról szólnak, de amelyek címei megzavarhatnak

  • Hála Istennek az evolúcióért : Hogyan változtatja meg a tudomány és a vallás házassága az életedet és a világunkat (2009) Michael Dowd teológus.