Az isteni vígjáték

Kép egy középkori kéziratbólAz isteni vígjátékamely megmutatja a kecske a forrásban lévő vér folyamán járőröző kentaur.
Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál

Az isteni vígjáték (nem tévesztendő össze a Egyéb az egyik) egy olasz epikus költemény, amelyet Dante Alighieri írt 12 év alatt (CE 1308-1320). Mélyen kihatott a középkori világnézet a túlvilág , amelyek ma is láthatók. A vers részletezi Dante átkísérését Pokol és Purgatórium valami által római költő Virgil, és keresztül paradicsom egy régi szerelem, Beatrice, miután elveszett a sötét erdőben nélkül . Elhangzott, hogy allegorikusan képviseli a lélek útja felé Isten .


Annak ellenére, hogy a vallási vers, amely a bűnt, az erényt és teológia , Dante a tudomány napjaiban, főleg fizika és csillagászat . Megvitatja a tudományos módszer és a gömbölyű következményei föld , annak ellenére, hogy elfogadta a Ptolemaiosus kozmológiai rendszer . Sok tudós és filozófusok tól től Galilei nak nek Newton befolyásolta a mű.

Az isteni vígjátéknem a szó szoros értelmében vették; allegóriának szánták; minden ének sok alternatív jelentést tartalmaz. Dante allegóriája azonban összetettebb, és a vers értelmezési módjainak elmagyarázásakor - lásd a Cangrande-hoz írt levelet - az allegória mellett a jelentés más szintjeit is felvázolja: a történeti, a erkölcsi , a politikai , és a filozófiai.


Dante verse azért is ellentmondásos volt, mert sokan kapzsi pápák a bíborosokat pedig a pokolba küldik a pokolba a szimonyia bűneik miatt. Ezen alakok között megtalálható III. Miklós pápa, VIII. Bonifác pápa és V. Kelemen pápa. V. Dante V. Celestine pápát is elküldi a Pokol pokol előcsarnokába az pokolba, amelynek „gyávasága” szolgálta az ajtót, amelyen keresztül annyi gonoszság lépett be az egyházba ”. Dante bírálja az egyház és sok vezetőjének mohó korrupcióját.

Dante is támogatta a egyház és állam szétválasztása ; ami progresszív volt egy 1265-ben született férfi számára. Dante az ötletét vázolja fel Monarchiából (a mű latin nyelvű). A tanulmány olyan ellentmondásos volt, hogy a katolikus egyház betiltotta.

Tartalom

Bevezetés

A vers nagypéntek előtti csütörtökön kezdődik, és Dante eltéved egy sötét erdőben, amelyet gyakran a bűn ábrázolásának tekintenek az egyenes úthoz képest. Dante kijelenti, hogy az élet útjának felénél jár; Bibliai értelemben , ez állítólag 70, tehát az olvasók arra következtethetnek, hogy akkor 35 éves. Miután eltévedt, Dante megpróbál mászni egy hegyre, hogy megtalálja az utat, de egy leopárd, oroszlán és nő üldözi farkas . Ezek allegóriákat is képviselnek:



  • Az oroszlán - erőszak és állatias jelleg
  • A leopárd - Csalás és rosszindulat
  • A farkas - inkontinencia: Ez akkori önuralom hiányát jelentette.

Dantét ezután üldözik egy barlangban, ahol megismerkedik Virgil-szel, és a történet helyesen kezdődik.


APokol

Dante epikus költeményének legismertebb része intenzív és ötletes képalkotása miatt. A pokolnak 9 köre van, gyakran három szerelmi perverzióba sorolva. Az erőszak további 3-ra oszlik, a csalásoknak pedig további 10. Dante nyilvánvalóan nagyon különleges helyet kapott a csalásban a pokolban. Érdekes módon Dante gyakran tartalmazza Romanet mitológiai lények, kortársak olasz alakok (amelyek közül Dante többször találkozott önmagával), és a bibliai alakok az egész Pokolban.

Nicola Consoni 19. századi festménye, amelyen Virgil bemutatja Dantét Homeros, Horace, Ovidius és Lucan ősi költőknek Limbóban.
  • A pokol előszobája: A hely azok számára, akik határozatlanok és opportunisták voltak, és nem voltak hajlandók állni a jó vagy a rossz mellett; bár nem érdemlik meg a Mennyországot, nem elég gonoszok a pokolhoz. Mivel semmiben sem foglalnának állást, kénytelenek állandóan mozgó (saját érdekeiket képviselő) transzparenst üldözni, miközben darazsak és dögök üldözik őket.
  • Hiányos szeretet
    • Első kör: Börtön , vagy a szakadék. A kereszteletlenek és erényesek helye pogányok , azok számára, akik nem választhatták Istent, de az emberi erényt választhatták. Híres lakóhelye római alakok, görög alakok és görög mitológiai hősök, akiknek szerencsétlenségük volt, hogy rossz időszakban születtek. A muszlim Saladin tábornok azért van ott, mert kegyelmet tanúsított a harcban. Korábban néhány igaz zsidó lakott a Ótestamentum , tetszik Noé és Mózes , akik még a Újtestamentum , de keresztre feszítése után Jézus leereszkedett Limbóba és a Pokol Borzolása néven ismert eseményen a Mennybe vitte őket.
Dante kijelentetteNélkül keresztség hiányzott belőlük a remény, hogy valami nagyobb legyen, mint amit a racionális elmék elképzelhetnek. Furcsa megjegyzés, tekintettel arra, hogy Limbóban jó ésszerű emberek élnek, akiket nem lehetett volna megkeresztelni, és a következő kör a megkereszteltek lakhelye, akik hagyják, hogy a vágy eluralkodjon értelme felett.
  • Túlzott szeretet - az inkontinencia körei
    • Második kör: Vágy - Ahol a pokol rendesen elkezdődik. Olyan résznek hívják, ahol semmi sem ragyog. A kígyó, Minos megítéli a lelkeket, és testük köré tekerve önmagához rendeli a megfelelőt. Azokat a bűnösöket, akik elengedik az étvágyukat, elítélik, hogy ebben a körben dühöngő viharok állandóan buzogtassák őket, ugyanúgy, ahogy vágyaik egyik szenvedélyből a másikba vitték őket. Mivel ennek ellenére szükség van a kölcsönösség elemére, és így nem teljesen önközpontú, Dante a vágyat a bűnök legkevésbé szörnyűnek tartja. E kör adatai között szerepel Dido, Kleopatra, Semiramis, Trójai Helén és Párizs. A szegmens Francesca da Rimini történetét szenteli, akinek házasságtörő kapcsolata férje testvérével, Paolo-val végződött azzal, hogy mindkettőjüket meggyilkolta a férje.
    • Harmadik kör: Falánk - A kéjes kölcsönös önkényeztetés a falánk magányos önkényeztetésébe terelődik. A falánk aljas, undorító latyakban dagad, amelyet szüntelen, csúnya, jeges eső vált ki szinte tiszta rothadásban, és minden érzékszervhez rácsodálkozik, amelyet az életbe engedett. Cerberus itt is lakik, megrágja a bűnösöket. Itt Dante találkozik egy „Ciacco” (szó szerint „a disznó”) nevű kortárssal, aki beszél Dante szülőhelyének Firenzében zajló jelenlegi viszályról és Dante partijának a városból való közelgő kiutasításáról (bár ez már az írás idején megtörtént, a verset két évvel korábban állítják be).
    • Negyedik kör: Kapzsiság - A Plútó, más néven Hádész, őrzi azok birodalmát, akiknek az anyagi javakhoz való hozzáállása meghaladta a megfelelő átlagot. Az Inferno-ban ezt általában elmagyarázzák, hogy a vagyont felhalmozzák vagy elherdálják. A pokolban a felhalmozók és a pazarlók egyaránt nagy súlyú fegyverekkel szórakoznak, amelyeket gyakran a művészet pénzzacskóként ábrázolnak. Kölcsönös ellentétük elvakítja őket az igazságtól, miszerint ugyanazon bűnben bűnösök.
A forró vér folyójában járőrző kentaurok 14. századi késői ábrázolása.
  • Rosszindulatú szerelem
    • Ötödik kör: Harag - A Styx folyó mocskosan bűzlő partján található. Az aktív haragos harc a part körül. Dante elmagyarázza, hogy van egy olyan mogorva (passzívan dühös) csoport is, amely közvetlenül a víz alatt fekszik ésfekete duzzanatba süllyedt, amely nem talál örömet sem Istenben, sem emberben, sem a világegyetem . ” Ne antidepresszánsok Dante idejében, így inkább pokolba küldik.
    • Hatodik kör: Eretnekség - Dis városán túl az eretnekeket égő sírok pecsételik meg: megtagadták a lélek halhatatlanságát, és ezért a Pokolba kerülnek. Legemlékezetesebb itt az Epicurus és Farinata degli Uberti, egy erõs politikai vezetõ, akit halála után eretnekségért ítéltek el, követõi.
    • Hetedik kör: Erőszak
      • A Minotaurusz őrzi a kör külsejét, képviselve az erőszak bűnének állatias jellegét.
      • 1. gyűrű: Szomszédokkal szemben - Itt gyilkosok , háború - a készítők, a rablók és a zsarnokok elmerülnek a Phlegethonban, a forró vér égő folyójában. Ezt a folyót kentaur őrszemek őrzik, amelyek nyilakat lőnek minden bűnösre, aki megpróbál menekülni. Számuk között vannak olyan melegbántalmazók és zsarnokok, mint Hun Attila és Nagy Sándor.
      • 2. gyűrű: önellátás ellen - Öngyilkosságok tüskés fákká válnak, amelyeket hárpiák táplálnak. Csak sérült állapotban szabad beszélniük.
      • 3. gyűrű: Istennel, művészettel és természettel szemben - itt istenkáromlók , szodomitok , és uzsorások különböző divatokban kínozza az égből hulló tűzpelyhek égette égő homok síksága. Az istenkáromlókat közvetlenül a homokhoz kötik, a szodomitok körökben futni kényszerülnek, az uzsorások pedig a homokon összebújva sírnak. Számukba tartozik Capaneus király (a Thébai Hétek egyike, aki kijelentette, hogy Zeusz nem fogja megakadályozni, hogy elrabolja a várost, majd villámcsapás révén megsütötték) és Brunetto Latino, Dante filozófus tanára.
    • Nyolcadik kör: Csalás
      • Ide utazni Dante és Virgil megidézi Geryont, egy olyan szörnyeteget, amely a csalás megtévesztő jellegét szimbolizálja, és akinek kellemes emberi arca szörnyű formában hasonlít egy őszinte shysterhez.
      • 1. gyűrű: Pandererek és csábítók - Ebben a gyűrűben minden bűnös egy olyan vonalba kerül, amelyet szarvasok démonok Az örökkévalóságig. 'Szándékosan használták ki mások szenvedélyeit, és így saját érdekeik szolgálatába állították őket, őket maguk hajtják és csapják meg'. A legnevezetesebb itt a hős Jason, aki elcsábította és elhagyta Médeát az Aranygyapjú keresése során.
      • 2. gyűrű: Hízelgők - A mézes szavakkal való mások kizsákmányolásáért ezek a bűnösök egy szarhalomban harcolnak az örökkévalóságig.
      • 3. gyűrű: Szimoniacsok - Az indulgenciák és az egyházi irodák megvásárlásának régebbi módja. Dante jó időt tölt azzal, hogy mennyire igazságtalan ez, és fejjel lefelé ábrázolja a bűnösöket egy keresztmetszethez hasonló kőcsőben, miközben a lángok perzselik a lábukat. Dante itt találkozik III. Miklós pápával, aki elmondja neki, hogy a jövendőbeli VIII. Bonifác és V. Kelemen pápák is ide érkeznek.
      • 4. gyűrű: Varázslók - Beleértve jövendőmondók jósok, asztrológusok és más hamis próféták, amelyek elidegenítik Isten előjogát azáltal, hogy csavart eszközökkel néznek a jövőbe. A fejüket hátrafordítják, mivel sokan sírnak a sorsuk miatt.
      • 5. gyűrű: Barrators - sérült politikusok amelyek pénzt keresnek politikai hivatalaikról. A Pokolban egy égő szuroktóba merülnek, amelyet Malacoda démon és alsóbbrendűje őrzött, ha felszínre kerülnek. A Canto ezen szakasza egy több évszázadosra is vonatkozik sebesség a vicc, mint egy démon, trombitaként használja a seggét. Dante egy ideig ebben a körben lakik, mivel hamis vádemelések vezették száműzetésbe.
      • 6. gyűrű: Képmutatók - A bűnösök ebben a gyűrűben kénytelenek ólmozottan és aranyozottan körökben járni szerzetesek a férfiak által fenntartott szép megjelenés, valamint az álnokság rettenetes súlya. Gyaloglás közben tapossák Kajafás főpapot, aki azt tanácsolta a Szanhedrinnek, hogy Jézusnak a közjó érdekében kell meghalnia; ahogy Jézusnak el kellett viselnie a világ bűneinek súlyát, most el kell viselnie a világ képmutatásának súlyát is.William Blake ábrázolja Dante és Virgil találkozását Muhammaddal és vejével, Ali-val a pokolban.
      • 7. gyűrű: Tolvajok - Ezeket a bűnösöket megkínozzák, ha egy romos hídon átmennek egy szörnyűséggel teli szakadékon. hüllők . Ha sikerül, Dante szerint sokkal több híd van. A hüllők valójában maguk is bűnösök, és ha emberi alakban elkapják az embert, akkor az identitáslopás nagyon szó szerinti formáját követik el, miközben ellopják áldozatuk alakját.
      • 8. gyűrű: Csalás tanácsadói - Olyan emberek, akik másokat csalás elkövetésére tanácsoltak, akik folyamatos lángban égnek el. Itt Dante megjegyzi a Tróját megrohamozó görög hősöket, köztük Odüsszeuszt is. Találkozik Guido da Montefeltro politikai vezetővel is, aki VIII. Bonifác pápának azt tanácsolta, hogy hamis amnesztia segítségével csapdába csalja egy rivális politikai családot és felégesse kastélyát. Bonifác már előre megígérte neki a feloldozást, de amikor Szent Ferenc a mennybe vitte, az ördög rámutatott arra az abszurditásra, hogy bűnért bűnösnek lenni, amikor valaki elköveti.
      • 9. gyűrű: A viszály vetői - Még a panaszkodás is a pokolba küldhet, ahol az embereket egy örökkévalóságig feltörik és megcsonkítják egy véres kardot viselő nagy démon. Mivel a bűnösök állítólag szétszakadnak, amikor megpróbálják széttépni Isten műveit vallás , a civil és a családi szféra. Úgy tűnik, hogy ez a gyűrű magában foglal minden felosztást Mohamed , a létrehozásához szakadás ban ben kereszténység , és veje, Ali, amiért az iszlámot felosztotta síita és Szunnita csoportok, valamint Bertrand de Born lovag, aki veszekedést indított II. angol Henrik és fia, Ifjú Király Henrik között.
      • 10. gyűrű: Falsifiers - beleértve alkimisták (dolgok hamisítói), gonosz megszemélyesítők (emberek hamisítói), hamisítók (pénzhamisítók) és hamisítók (szavak hamisítói), amelyeket borzalmas betegségek, bűz, szomjúság, mocskolódás, sötétség és sikoly vesz körül.Az ördög egy 14. Századi kéziratbólAz isteni vígjáték.
  • Malebolge központi kútja - a kilencedik kör előtt. Klasszikus és bibliai óriások őrizze a központi kútot, míg derékát mélyen a földbe temeti, szabad felsőtestével. Mindannyian láncolva vannak, kivéve Antaeust, aki nem csatlakozott az olimpiai istenek elleni lázadáshoz, és nincs megkötözve (de még mindig a földbe van temetve). Nagyon furcsa, hogy hány pogány mitikus alak lakik a pokolban.
    • Kilencedik kör: árulás - Itt látja Dante a befagyott tavat, ahová azokat küldik, akik árulást követtek el azok ellen, akikkel különleges kapcsolataik voltak.
      • 1. gyűrű: Caïna - elnevezése Káin mivel árulói saját rokonságuknak. A jégbe vannak temetve, szabadon hajló fejükkel, hogy enyhülést nyújtsanak a gödör alján üvöltő széltől.
      • 2. gyűrű: Antenora - Antenor nevű trójai után kapta a nevét, aki elárulta városát a görögöknek, mivel hazájuk árulói. Nyakig vannak temetve, anélkül, hogy lehajtanák a fejüket. Itt Dante megismerkedik Pisai Ugolino gróffal, aki igyekezett megszerezni Pisa irányítását, de őt magát összeesküvője, Ruggeri érsek elárulta. Mivel fiaival és unokáival együtt börtönbe zárták, és mellettük halott éhen, némi igazságot kap azáltal, hogy hagyják rágcsálni a mellette megdermedt Ruggerit.
      • 3. gyűrű: Ptolomaea - Ptolemaioszról kapta a nevét, aki apósát, Simon Maccabaeust és fiait bankettre hívta, majd megölte őket, mivel a bűnösök árulói a vendégeiknek. Ezeket a bűnösöket lefektetik, arccal felfelé, szabad arcukkal, de könnyeik arcukra fagynak.
      • 4. gyűrű: Judecca - Nevét elnevezték Júdás mivel árulói jótevőiknek. Eltorzult helyzetben teljesen a jégbe vannak zárva.
  • Pokol központja: Istennel szembeni személyes árulása által elítélték a végső bűn elkövetését Ördög derékig fagyott a jég mélyén, az örökkévalóságig szenved - itt a fagyos szél a szárnyverése, amely biztosítja, hogy saját szökési kísérletei börtönben tartsák. Furcsa módon három arca van, egy piros, egy sárga és egy fekete, gyakran úgy tekintik, mint a Szentháromság Isten vagy tulajdonságai; Ahelyett, hogy mindentudó, mindenható és jóindulatú lenne, a Sátán tehetetlen, tudatlan és rosszindulatú. Júdás Iskariót három szája egyikében van. Brutus és Cassius, akik megöltek Julius Caesar , vannak a többiekben.

Botticelli pokol térképe

Sandro Botticelli olasz festő illusztrálta a másolatátPokola de'Medici család egyik tagjának megbízásából, és az egyik általa készített festmény a pokol hasznos térképe volt, amint az alább látható.


Sandro Botticelli - La Carte de l

Purgatórium

William Blake illusztrációja Dante-ról és Virgilről a Tisztítóház kapujának angyali őre előtt.

Virgil ezután a tisztítótűzön keresztül kíséri Dantét, amelyet homályosan mutatnak be, mint egy hegyet, amely valahol a déli féltekén helyezkedik el. Ott kell átmennie a szenvedés és a lelki növekedés 7 teraszán. A lelkek ott teraszonként vetik le bűneiket, és átveszik az ellenkező erényt.

  • 1. terasz: A büszkék megtisztítják bűneiket és alázatosakká válnak. Ott a lelkek kénytelenek nagy köveket hordani a hátukon, miközben az alázatosak gyönyörű szobrait nézik.
  • 2. terasz: Az irigyek megtisztítják bűneiket, hogy nagylelkűvé váljanak. Az irigykedőket arra kényszerítik, hogy a szemüket vasdróttal varrják be, szürke köpenyt viseljenek, és hallgassák a nagylelkűségről beszélő hangokat.
  • 3. terasz: A dühösek megtisztítják bűneiket és szelídekké válnak. Ott a lelkek fanyar füstben kénytelenek járni. Dante és Marco Lombardo is beszélgetnek a szabad akaratról, miközben figyelik a bűnbánót.
  • 4. terasz: A lajhárok megtisztítják bűneiket azzal, hogy szüntelenül aktívak lesznek féktelen buzgalommal.
  • 5. terasz: A mohók kénytelenek arccal lefelé feküdni a földön, amíg már nem vágyakoznak. Nehéz lenne az ellenkezőjét találni annak, ha túl sokat akarsz egy olyan léleknek, amelynek nincs semmije, semmit sem tud megszerezni és nem adhat el semmit.
  • 6. terasz: A falánkok kénytelenek mérséklés nélkül tenni. Tantaloszhoz hasonlóan egyesek éheznek, vagy nyájas ételeket kapnak (méz és sáska).
  • 7. terasz: A kéjesek kénytelenek átmenni egy nagy lángfalon, felhívva a hűtlenség és tisztaság .

Az egyik szakasz szerintsenkia mennybe engedhető anélkül, hogy áthaladna a 7 terasz lángjain. Az elbeszélésben Dantének magának is el kell viselnie őket, hogy megmutathassák neki a mennyországot. Azt mondja a tapasztalatról, hogy olvadt üvegbe akarta mártani, mert hűvösebb lenne, mint azok a lángok. Nincs megmagyarázva, hogy a még életben lévő és testi formájú Dante hogyan éli túl a megpróbáltatásokat.

A végén Dante lebeg a Purgatórium tetején az ég felé. Ez összhangban van a arisztotelészi anyagmodell, amely ezt vitatja föld süllyed a legalacsonyabb szintre, és víz ezen felül és levegő fölött, mert „természetüknél fogva” ilyen módon válogatni magukat. Az uralkodó nézet az volt, hogy az embernek természete volt lebegni még a levegő felett is, de a „bűn súlya” lehúz minket, hogy a Földön álljunk.

paradicsom

Virgil a purgatóriumban fejezi be kíséretét, mivel pogány korában nem szerezte meg a mennylátogatás jogát. Ott Dante találkozik Beatrice Portinari , egy firenzei nő, akit úgy gondolnak, hogy Dante szerelmes volt, de feleségül vett egy másik udvarlót, és 18 évvel a vers kezdete előtt meghalt. Beatrice végigvezeti Dantét az ég szféráin, amelyeket az akkor ismert „bolygók” képviselnek. (A gömbök ugyanabban a sorrendben vannak elrendezve, mint Arisztotelész kristályos éter szférái.)


15. századi festmény, amely Dantét látja Aquinói Tamás és más bölcsek találkozásával a mennyben.
  • 1. gömb - A Hold : Az állhatatlan - Olyanok lelkéhez kapcsolódik, akiknek hiánya volt a lelkierejében, de erős volt a fogadalmuknak. Az optikát és a tudományos módszer .
  • 2. gömb - Higany : Ambiciózus - Itt van azoknak a képviselete, akik hírnévvágyból akartak jót tenni, de hiányolták az igazságosság erényét. Dante itt találkozik Justinianus bizánci császárral.
  • 3. gömb - Vénusz : A szerelmesek - Itt vannak azok a szerelmesek, akik nem gyakorolták a mértékletesség erényét.
  • 4. gömb - A nap : A bölcsek - Itt Dante találkozik az óvatosság példáival - a bölcsek lelkével, amelyek segítettek világszerte megvilágítani a világot. Számuk között vannak Aquinói Tamás és Salamon király.
  • 5. gömb - március : A hit harcosai - Ez a hit harcosainak otthona, akik életüket adták Istenért, megmutatva a lelkierő erényét. Dante látja Nagy Károly és hősi unokaöccse, Roland ott, dédnagyapjával, a keresztes Cacciaguida degli Eliseivel együtt.
  • 6. gömb - Jupiter : Az igazságos uralkodók - az igazságos uralkodók otthona, amely meglepő módon magában foglalja a Traianus (pogány) császárt - egy akkori legenda azt állította, hogy épp elég hosszú ideig támadt fel, hogy keresztény legyen, és később engedték a mennybe. Ez egyike azon kevés könnyen megfejthető allegóriáknak.
  • 7. gömb - Szaturnusz : A szemlélődők - A mértékletesség erényeinek otthona, társulva szerzetesekkel és teológia .
  • 8. szféra - az állócsillagok: hit, remény és szeretet - diadalmasan képviseli az egyházat. Dante találkozik Péter, Jakab és János szentjeivel; Szent Péter határozottan elítéli a katolikus egyház korrupcióját, amely azt állítja, hogy utódjaként működik. Ádám itt is megjelenik, és tisztázza, hogy bűne nem annyira a tiltott gyümölcs elfogyasztása volt, mint inkább Isten parancsának megszegése.
  • 9. szféra - A Primum Mobile: A Angyalok - Angyalok lakhelye, akiket Dante az összes többi szféra mozgatásának tulajdonít. Itt Beatrice az angyalok és az univerzum létrehozását írja le, valamint kritizálja Dante korának korabeli prédikátorait.
  • Empyrean: Isten háza és a hívek trónra lépett lelke, ahová az angyalok békét és szeretetet osztanak. Ott Szent Bernárd leírja eleve elrendelés Dantének, mint isteni tudásnak arról, mi fog elmúlni a szabad akarat eltávolítása helyett. Ötlet a 12-13. Században, akit Aquinói Tamás és Ockham Vilmos . Az utolsó jelenet az, amikor Dante bepillantást nyer Isten arcába, amely három azonos méretű kör alakjában jelenik meg, amelyek mind egy helyet foglalnak el (mint a Szentháromság), a bennük lévő Jézus emberi alakjával. Noha úgy találja, hogy nem tudja kifejezni szavakkal, megérti, hogy a Szentháromság tagjai hogyan illeszkednek egymáshoz Jézus embersége és a Fiú isteni viszonya mellett, és úgy érzi, hogy valóban egyesül Isten szeretetével.

Tudományos témák

A tudományos módszer fontossága

Dante a tudományos módszer fontosságát tárgyalja a Paradiso-ban. Vizsgáljuk meg a következő példát a Canto II 94–105. Sorában:

Még egy kísérlet, kipróbálnád,

megszabadíthat téged a barlangodtól, és a művészetek tanfolyamának forrása a kísérletből fakad.

Három tükröt véve egy párat tegyen tőled egyenlő távolságra; állítsa a harmadik félúton e kettő közé, de még hátrébb.

Aztán feléjük fordulva, a hátadban egy fényt helyeztek el, amely meggyújtja ezt a három tükröt, és visszatér hozzád, tükrözve őket.

Bár a legtávolabbi pohár képe kisebb méretű lesz, ott látni fogja

hogy meg kell egyeznie a többi fényerejével.

Gömb alakú Föld

A Purgatorio egy gömb alakú Földről és ennek következményeiről beszél, mint például a különböző csillagok látható a déli féltekén, a Nap megváltozott helyzete és a Föld különféle időzónái. Például a tisztítóban napnyugtakor éjfél van az Ebro-nál, hajnalban Jeruzsálem , és délig a Gangesz folyón. Tekintsük a következő példát a Purgatorio XXVII.

Éppen ott, ahol a készítője vérét ontotta,

a nap leadta első sugarait, Ebro pedig a magas Mérleg és a kilencedik órás sugarak alatt feküdt

perzselő Ganges hullámai voltak; szóval itt a nap ott állt a nap indulási pontján, amikor

Isten angyala - boldog - megmutatta magát nekünk.

Dante átmegy a Föld közepén az Inferno-ban, és megjegyzi a gravitáció irányának ebből adódó változását a Canto XXXIV-ben (76–120. Sor). Valamivel korábban (XXXIII., 102–105.) Megkérdőjelezi a szél létezését a pokol befagyott belső körében, mivel annak nincsenek hőmérséklet-különbségei.