Thallus

Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
Keresett fallosz ? Nem ítélkezünk.

A 9. században egy George Syncellus nevű bizánci író a harmadik századra hivatkozott keresztény történész, neve Julius Africanus, aki egy ismeretlen nevű íróra hivatkozott Thallus (ismeretlen élettartam, aktív az i. sz. 2. században) a sötétben keresztre feszítés :

Az egész világon a legfélelmetesebb sötétség borult; és a sziklákat földrengés roncsolta fel, és Júdeában és más városrészekben sok helyet ledobtak. Ez a sötétség Thallus a „Történelem” harmadik könyvében, amint számomra ok nélkül látszik, a nap .

Az Africanus összes műve elveszett, így nincs mód megerősíteni a hivatkozást vagy megvizsgálni annak összefüggéseit. Fogalmunk sincs, ki volt Thallus, és mikor írt.

Eusebius (negyedik század) azt mondja

Jézus Krisztus a megjövendölt jóslatok szerint szenvedélyét Tiberius 18. évében élte át [32 ce]. Abban az időben is Egyéb A görög összefoglalókban találunk egy eseményt, amely ezekkel a szavakkal van rögzítve: „a nap elfogy, Bithynia földrengés érte, és Nicaea városában sok épület esett el. Mindezek az Úr szenvedélye alatt történtek. Valójában Phlegon [Trallianus] is, az olimpiák jeles számítója, 13. könyvében többet írt ezekről az eseményekről, így szólva: „Most, a 202. olimpiának [32 ce] negyedik évében, a nap a hatodik órában fordult elő [azaz dél], amely minden más előtt kitűnt előtte, olyan éjszakai sötétséggé változtatta a napot, hogy a csillagok láthatók legyenek a mennyben, és a föld Bithynia-ban mozgott, sok épületet ledöntve Nicaea városában ’

Az Eusebius örmény fordítása alapján (amely megőrzi a görög változatban nem szereplő hivatkozásokat) egyik forrása a „Thallus három kötete” volt, amelyben rövidített összefoglalót készített Trója zsákjától (ie. 1184.) a 167. olimpiáig. (amely ie. 109 júliusában ért véget). De ahhoz, hogy ez illeszkedjen a Jézus-történethez, le kell zárni, hogy az örmény fordítás számai korruptak, sok tudós azt állítja, hogy a 167. olimpiának valóban vagy a 207. olimpiának kell lennie (július 52-én zárul le), vagy a 217. olimpiának ( amely júliusban ért véget, ie. 92).



A Jézus állítólagos keresztre feszítése idején nincsenek bizonyítékok a napfogyatkozásra (ennek oka, hogy Africanus kételkedett a napfogyatkozásban, az az oka, hogy a húsvét a telihold közelében történik, és a napfogyatkozás akkoriban lehetetlen lett volna, amint az közismert volt). Sőt, Bithynia is600 mérföldJeruzsálemből, amely egy 2016-os földrengés alapján Alaszka , 7.1-es vagy magasabbnak kellett volna lennie ahhoz, hogy érezzék Jeruzsálemben.

'Ez négy lehetőséget hagy nekünk: Africanus Phlegont jelentette, nem Thallust; vagy Eusebius szó szerint idézte Thallust, felfedve, hogy Thallus nem említette Jézust; vagy Thallus megemlítette Jézust, de a 2. században írt, amikor tudjuk, hogy az evangéliumok már forgalomban voltak; vagy Thallus megemlítette Jézust és az 1. században írt, és ő az evangéliumi hagyomány legkorábbi tanúja. Bár mindezek lehetségesek, egyértelmű, hogy az első három közül bármelyik valószínűbb, mint az utolsó, mivel számos tény támasztja alá mindegyiket, de egyik sem támasztja alá az utolsót - más szavakkal: 'puszta' lehetőség, míg a többieknek valóban vannak érveik mellettük. '

Egy tudományos munkában Carrier arra a következtetésre jutott, hogy „Ennek a vonalnak a tömörsége és rövidsége is elvárható egy olyan traktátustól, amely az egész világ történelmét a tizenkét évszázad hatalmas folyamán, mindössze három tekercsben fedte le. Míg ezzel szemben a homályos kultuszok irodalmában megfogalmazott állítások megcáfolása nem várható el egy ilyen értekezésből, mivel ilyennek sem helye, sem célja nincs. Ezért aTörténetekvalószínűleg nem tartalmazott ilyesmit. És Eusebius bizonyítékai alapján gyakorlatilag biztosak lehetünk abban, hogy nem. Ezért Thallust törölni kell a Jézust tanúsító írók listájáról, és Thallus legvalószínűbb floruitját a második század közepétől a végéig kell felülvizsgálni. '