Talmud

Mazel tov!
judaizmus
Ikon judaizmus.svg
Kóser cikkek
Egy tucatnyi fillér
Szentírás
Ikon scriptures.svg
Isteni firkálások

A Talmud a Bajnokságban felvetett témák feldolgozásainak gyűjteménye Héber Biblia amelyet a második templomi korszak megjegyzett Rabbis alkotott. Hatalmas irodalom mindkettőben héber és arámi, és két részre oszlik: aMishnah, ésGemara, amely kommentálja a Misnát. A hagyomány szerint a Misnát Mózesnek tanították a Sínain (a Tóra többi részével együtt). Ezután Mózes elmondta Joshua-nak, aki szóbeli hagyomány szerint továbbadta a soron. (Lásd az első Misnát a Tractate Avot-ban, más néven Pirkei Avot-t.) Ezért gyakran „szóbeli Tórának” nevezik. Végül az i.sz. második századában (keresztény korszak) írták le, mert a rómaiak megölték azokat a tudósokat, akik megjegyezték. A másik fő ok az volt, hogy a zsidók száműzetésbe szorításával a pontos átvitel biztosításának régi módszerei már nem működtek, mivel túl sok volt az elszigetelt közösség. Leírásával a zsidók gyakorlatának következetességét és a „Machlokes b'Yisrael” („Érvek és törés a Bnei Yisrael népén belül”) csökkentését kívánta biztosítani.

AMishnahhéberül íródott, ahogyan azt a Sínain adták, és a héber a „Leshon haQodesh” (a szent nyelv). AGemaraarámi nyelven íródott (a zsidó közösség uralkodó nyelve a CE első évezred elején), mivel azt el kellett olvasni és terjeszteni kell az általános közösség között, ugyanúgy, mint manapság a jogi aktusokat és az ítélkezési gyakorlatot.

Technikailag két Talmud létezik - a korábbi Jeruzsálem vagy Yerushalmi Talmud (nyilvánvalóan hiányos a római beavatkozás miatt a zsidó vallási struktúrában 425-ben), és a későbbi babiloni vagy Bavli Talmud (amelyet a nagyobb zsidó közösség miatt Babilónia ). Amikor ellentétek vannak a kettő között, a Talmud Bavlit tekintik mérvadónak. Ennek két oka van:

  1. A Talmud Yerushalmi, mint említettük, hiányos és nagyon rosszul szerkesztett
  2. Ha két könyvünk van ugyanabból a rabbi nemzedékből, akkor elsőbbséget élvezünk a későbbi könyvnek, mivel nekik az az előnyük, hogy meglátták a korábbi könyvet és beépítették a szövegükbe. Valójában ezt gyakran látjuk a Talmud Bavli-ban, ahol Talmud Yerushalmi véleményt hoznak és vitatnak meg a döntéshozatali folyamat részeként.

A Talmud számos kommentárral és szuprakommentárral rendelkezik. A kommentárok növekedésével fokozatosan nehezebbé vált a helyes döntés megtalálása és a vélemény megfogalmazása. Így különféle összefoglalókat készítettek a tartalmakról, a Shulchan Aruch vált a legelfogadottabbá, bár másokat használnak háttérként és információként (ezek közül Mishnah Tóra és Arba'ah HaTurim). Az ortodox zsidók ugyanabban a szinten tartják a Misnát, mint a Tóra, de a Gemara nem, mivel - ellentétben a Misnával és a Tórával - közvetlenül nem Isten nak nek Mózes . A liberálisabb zsidó csoportok nem mindig értenek egyet. Az etióp zsidóknak, vagyis a „Falasha” -nak soha nem volt a szóbeli törvényük a kezdéssel, de elfogadták, amikor Izraelbe érkeztek, és most teljes mértékben betartják. Az egyetlen csoport, amely teljesen elutasítja, a karaita zsidók. A Talmud a hipertext legkorábbi ismert példája - vagyis olyan szöveg, amely közvetlenül utal egy másik szövegre.

A Talmud nagyon összetett és kifinomult mű, és sok témával kapcsolatban sok mondanivalója van. Mint ilyen, még a liberális zsidó csoportokban is központi szerepet játszik a zsidó vallási oktatásban, és tanulmányát a művelt ortodox zsidóság egyik legmagasabb kötelességének tekintik.

Tartalom

Antiszemitizmus

Írásainak nagy részét (főleg a zsidóság keresztény teológiával és a zsidó nép ellenséges világgal szembeni védelmére írta) antiszemiták gyűlöletük és paranoiájuk védelmében. Az ilyen emberek valószínűleg nem ismerik jobban a Talmudot, mint ők Korán .



Az egyik oka annak, hogy a Talmud idézése-bányászata olyan szorosan kapcsolódik az antiszemitizmushoz, az, hogy a Talmud idézése szinte mindig nagyobb gondot jelent, mint amennyit megér. A Talmud hosszú, összetett és kifejezetten ellentmondásos, és az őszinte idézéshez jelentős összefüggésekre van szükség annak megállapításához, hogy az idézett vélemény értelmes vagy releváns-e a modern zsidóság szempontjából. A zsidóság törvényes kritikusai általában egy egyszerűbb forrásból találhatnak idézeteket, például a zsidótörvénykönyvek egyikében, a rabbinikus válaszokban vagy a modern zsidó kiadványokban. Azok a kritikusok, akik a kritikai idézetek során kizárólag a Talmudra támaszkodnak, más források hiányát gyakran azzal magyarázzák, hogy a zsidóságot titkos, sokkoló hiedelmek elrejtésével vádolják, míg valójában a későbbi irodalomban nem idézett talmudi vélemények egyszerűen nem fontosak a későbbi zsidó hagyományok számára - csak mint a homályos törvényeket, el lehet vetni, ha a vonatkozó közjogi forrásokban soha nem idézik őket.

A Talmudnak ez az idézetbányászata a későbbi értelmezés és a (ortodox) zsidók mindennapi életükben való tényleges figyelembevétele nélkül hasonló a törvények vagy a közjog törvénytanainak idéző ​​bányászatához, ez sokak alapja. pszeudolaw .

Példák ellentmondásos részekre

A babiloni Talmudban őrzött egyik rettenetesen rasszista legenda szerint Isten megátkozta Ham-t, mert megszegte a szex fedélzetén a fedélzeten a bárka és „a bőrébe ütötték”. Egy másik szerint Noé megátkozta, mert kasztrálta az apját. Ezt a szövegrészt egyesek azzal érvelik, hogy a Ham átka (amelyet a vallási rabszolgamesterek arra hivatkoztak, hogy a rabszolgaság elfogadható) a Talmudból ered. A Talmud azonban nem köti össze a két átkot. Csak Kánaánt átkozják meg (ami enyhén szólva is morális kérdéseket vet fel) rabszolgának. Ham egyik másik fia, Cush, Mizraim és Phut sem átkozott. A „feketeség átkának” körülbelül ugyanolyan jelentősége van a modern rabbinikus zsidóságban, mint Lévinek és utódainak (beleértve a Kohanimot vagy a Papi Kastust) „szétszóródásának átkának”. Ennek oka, hogy ezt a két történetet és „átkaikat” nevezzük etiológiai utóhatásoknak. Más szavakkal, a szerző kitalált egy legendát (vagy valószínűbb, hogy más, aki kitalálta), hogy elmagyarázza a dolgok létrejöttét.

A Talmud szerint a zsidó lányok legkorábban 13, de legkésőbb 20 évesen házasodhatnak. Ennek ellenére a fejezetVásárlás Avot, vagy a Talmudban az „Atyák etikája” szerint a legjobb házasság életkor: 18 év mind a férfiak, mind a nők számára. A házaspár az esküvő estéjén teljesítené házasságát. A zsidó törvényeknek megfelelően egy férfitól elvárják, hogy rendszeresen szexeljen a feleségével, és élelmet és ruhát biztosítson számára.

Úgy tűnik, hogy a Talmud szó szerint olvasva is egyes helyeken a zsidókat jobbnak tartja, mint más embereket, ami enyhén szólva is zavaró. A kereszténységgel és az iszlámmal ellentétben, amelyek szerint a keresztények és a muzulmánok valójában egyenlőek minden várakozással.

Az udvarmester válasza és a Talmud

Amikor a Talmud-idézetek használatát megkérdőjelezik, az antiszemiták gyakran kifogásolják, hogy ki vannak téve nekik Bróker válasza . Azt kérdezik, miért nem képesek kritizálni a Talmudot, amikor a Tanakh és Tóra tisztességes játék?

Egyszerűen fogalmazva: az Udvari válasz megléte nem engedi, hogy képzetlen személy hozzászóljon bármelyik témához, amelyiknek tetszése van. Például egy képzetlen ember nem vehet fel egyszerűen tudományos cikket és elvárják, hogy megvitathassák komoly félreértés nélkül. Hasonlóképpen, a Tanakh-tól eltérően, a Talmud egyszerűen túl bonyolult és technikai jellegű egy szöveg számára ahhoz, hogy képzetlen ember megértse. Míg a Tanakh az irodalom számos műfajából áll (például népmesékből, jogi kódexekből, történelemből, költészetről stb.), Többnyire azért írták, hogy laikusok hallják és megértsék őket. Ha egy szöveg szerepel a Bibliában, akkor az a laikusoknak szól a valamit a zsidóság értékeiről és meggyőződéséről. A Talmud viszont egy nagyon összetett jogi dokumentum, amely számos (gyakran ellentmondásos) szóbeli hagyományt őriz meg a különféle rabbiktól. A Talmud bármely idézete alapvető lehet a zsidóság szempontjából, vagy értelmetlen lehet; a rabbinikus irodalom, a zsidó gyakorlat és a Talmud-ösztöndíj alapvető ismerete nélkül lehetetlen megítélni.

Természetesen ez nem jelenti azt, hogy a Talmudban szereplő ötletek meghaladják a kritikát. Sok-sok könyv íródott a zsidótörvényről laikusoknak. Ez az alternatíva azonban nem lenne elfogadható a legtöbb antiszemita számára, akik nem akarják őszintén kritizálni a zsidóságot, ami valójában, hanem inkább azzal vádolják a zsidóságot, hogy titkos, botrányos hiedelmeket rejteget, amelyek egyszerűen nem léteznek.