Lélek

Prédikáljon a kórusnak
Vallás
Ikon vallás.svg
Crux az ügy
Az ördögöt emlegetve
A hit cselekedete

A lélek a név a feltételezett ' lényegtelen rész egyesek szerint létezhetnek a testben külön-külön túlvilág . Bár maga a kifejezés nagyrészt a keresztény hagyományokból származik, a legtöbb vallások van valamilyen fogalma a személy „részéről”, amely elkülönül és elkülönül a testtől. Azok, akik hisznek benne, az emberiség magától értetődő és belső részének tartják (ezért miért filozófiai zombik létezhet egyes népek fejében). Ez a sok vallási meggyőződés fontos szempontja - különösen a túlvilág .


A kifejezésre gyakran metaforikus értelemben hivatkoznak (például egy olyan költői kijelentés, hogy „lelkemet szavai mozgatták”) anélkül, hogy ez a személy halála után fennálló különálló „varázslatos” rész tényleges létezését jelentené.

Tartalom

Tudományos nézet

A lélek fogalmát nem ismeri fel tudomány mert ez egy természetfölötti az emberi tudat jelenségének magyarázata, és mint ilyen nem meghamisítható . A hívők úgy vélik, hogy a lélek teljesen anyagtalan. Azoknak a tudósoknak, akik megkísérlik és kivétel nélkül kudarcot vallanak a lélek bizonyítékának megtalálásához, általában azt mondják, hogy úgysem tudják megmérni vagy jellemezni. A legtöbb spirituális hiedelemhez hasonlóan ez a lélek gondolatát (kényelmesen) immunissá teszi az ellenőrzéssel szemben. Azok, akik logikailag és tudományosan érvelnek egy „lélek” ellen, kijelentik, hogy ha valamit semmilyen módon nem lehet mérni vagy tesztelni - közvetlenül vagy közvetve -, akkor az nem befolyásolhatja az anyagi világot, ezért minden gyakorlatiasságban és minden aktualitás, nem létezik.


A lelket általában immateriális „dolognak” írják le, ami azt jelenti, hogy valakinek a tudatát, érzelmeit, személyiségét és emlékeit „tartalmazza”. A valóságban a lélek létezésének egyetlen lehetősége a tudatosság függvénye lenne; vagyis a test tudata egy adott pillanatban. A fizikából tudjuk, hogy az idő pusztán tér, ezért az a tény, hogy az emberek egy időpontról tapasztalják meg, és nem élik át egész életünk teljes időtartamát, érvet teremtenek a testet elfoglaló lélek és a vele összekapcsolt térben való utazás gondolata mellett. . A mozgás lenne az, amit időként érzékelünk.

Az idegtudomány azt sugallja, hogy az elme ezen különféle aspektusai szinte kizárólag a agy . Az agy sérülései vagy betegségei következtében bekövetkező változások közvetlenül befolyásolják az emlékeket, az érzelmeket és valójában azok általános jellegét. Ha a tényleges személyiség ezen változásai azonosíthatók a dolgozó agyban, hogyan létezhet az a „lélek”, amelyet kollektíven általában ezeknek a szempontoknak neveznek? Nem várható, hogy egy nem lényeges entitást érintene óriási rúd szántott közvetlenül a tulajdonos koponyáján .

Ha a lélek egyáltalán nem lép kölcsönhatásba a fizikai testtel, akkor semmiféle felelősséget nem kell vállalnia „gazdája” cselekedeteiért, mint például a „bűn'. (A lélek csak 'megfigyelő' lenne, de még csak valaminek a 'megfigyelése' is fizikailag befolyásolja azt a dolgot.) Ha egy test vétkezik, az nem lehet a lélek hibája.



Ha a lélek valamilyen módon kölcsönhatásba lép a fizikai testtel, akkor ez a lelket fizikai jelenséggé teszi.


Mérés

Annak érdekében, hogy a lelket tudományosabb alapokra helyezze, Dr. Duncan MacDougall A Massachusetts-i Haverhill-ből 1901-ben megpróbálták mérlegelni a lelket (nem értett egyet a lélek általános nézetével, hisz anyagi volt, így tömeges). Elfogott egy haldoklót, és mérlegelte a „pillanatig” halál , ekkor láthatóan észrevette a tömeg háromnegyed uncia súlycsökkenést. Ezt a kísérletet nagy művészi engedéllyel dramatizálták a Sunn Classic Pictures pesudoscience dokumentumfilmbenTúl és vissza. Ezt követően MacDougall megismételte a kísérletet tizenöt szerencsétlen kutyával, és nem talált ilyen csökkenést. Idővel megismételte a kísérletet öt másik haldokló emberrel - és különféle eredményeket kapott, amelyek inkább érvénytelenítették előfeltevését. Az emberi testsúlycsökkenés, amelyet körülbelül 21 gramm elérte, tovább élt a városi legendában, amely szerint mindannyian elveszítjük ezt a halál után, amire az azonos nevű film címében (és röviden a cselekményben) hivatkozunk Sean Penn, Benicio Del főszereplésével. Toro és Naomi Watts.

Harry La Verne Twining is megpróbálta mérlegelni a lelkét állatok kísérletsorozatban, és érdekes különbségeket szerzett a fogyásban. Azonban a tudósok, köztük magát Twininget később életében azt állították, hogy a kísérletek kiderültek, hogy a nedvességvesztés természetes oka volt.


Egyéb

A fizikus R. A. Watters az 1930-as években néhány kísérletet végzett egy Wilson-felhőkamrával, és azt állította, hogy megfigyelte a rovarok és állatok lelkét, amikor halálukkor elhagyták testüket. Eredményeit más tudósok nem ismételték meg, és a szkeptikusok úgy vélik, hogy fényképei port ábrázolnak.

Néhány parapszichológusok 'lélekköd' eseteiről is beszámoltak az emberek halála után; ezek a jelentések azonban személyes történeteken vagy ajánlásokon alapulnak, és a tudományos közösség nem tekinthető a lélek bizonyítékának.

A lelkek száma

Modern monoteisták úgy tűnik, hogy személyenként egy lélek van. Más vallási hagyományok nagylelkűbben generálják a lelkeket. Az ókori egyiptomiak legalább öt lelket különböztettek meg, Arisztotelész pedig az egyiptomi tudomány nyomán háromra osztotta fel a lelket. Az egyik kínai hagyomány három lelket feltételez, de a taoizmusban tíz lélek szerepel,sanhunqipo( Három lélek és hét lélek ) személyenként: „háromazokés hétpo'.

A zsidó-keresztény koncepció története

A görög koncepció hatása előttPszichétovább héber gondolat, az Biblia szerzői csak olyan emberről beszéltek, akinek lélegzete van (szellem), és minden élőlényt léleknek neveztek. Valójában a Ótestamentum kifejezetten tagadja a halál utáni tudatba vetett hitet:


Mert az élők tudják, hogy meghalnak; de a halottak nem tudnak semmit, és nincs többé jutalmuk sem; mert feledésbe merül róluk az emlék. Szerelmük, gyűlöletük és irigységük is elpusztult; sem soha többé nincs részük semmiben, amit a nap alatt végeznek.
- Prédikátor 9: 5-6, KJV

Az Ószövetség figyelemre méltó az is, hogy az emberi állapot hiábavalóságában mennyire tartózkodik. A héber írásokban az embereknek nincs ontológiai fölényük az állatokkal szemben.

Szívemben mondtam az emberek fiaival kapcsolatban, hogy Isten kipróbálja őket, hogy megmutassa nekik, hogy ők csak állatok. Mert az emberek fiainak és a vadaknak a sorsa ugyanaz; amint az egyik meghal, úgy a másik is. Mindannyiuknak ugyanaz a lélegzete, és az embernek nincs előnye a vadállatokkal szemben; mert minden hiúság. Mindegyik egy helyre megy; mind a porból származnak, és újra porrá válnak.
- Prédikátor 3: 18-20

Azonban a Újtestamentum ígértről kezd beszélni feltámadás a halottaknál a az idő vége , és bármelyik párhuzamos célállomása pokol vagy menny / paradicsom (Lukács 23:43, Máté 25: 31-46, Márk 9:43, Jelenések 14:11, stb.) Néhányan a következők mellett érveltek: megsemmisítés nem örök pokol, bár ez soha nem volt a legszélesebb körben elterjedt vagy hagyományos nézet (a Példabeszéd a Gazdag ember és Lázár például támogatja az utóbbit). Nem teljesen világos, hogy a menny vagy a paradicsom és a feltámadás hogyan illeszkedik egymáshoz (a keresztények generációk óta küzdöttek a részletek felett), azonban Jelenések könyve azt jelzi, hogy ez nem „az égen” zajlik, sokkal inkább egy jövőbeli Földön. Az a gondolat, hogy a lélek lényegtelen, téves is lehet, minden halottat inkább feltámadnak, megítélték majd vagy elküldték örök gyötrelem / megsemmisítve (a konkrét értelmezéstől függően) vagy adott örök élet a mennyben / paradicsomban halhatatlan testet laknak.