Torinói lepel

Valójában hátborzongató megjelenésű.
Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
A lepel állítólagos vallási jelentőségének központi eleme - hogy Jézus testét beburkolta, és természetfeletti eredetű - pontosan ezek sem a tudomány, sem a történelem soha nem bizonyíthatja .
—Philip Ball, Természet (2008. május)

A Torinói lepel egy hosszú vászonszövet, amelyet a keresztény közösség volt Jézus 's halál lepel.

A lepel eredetéről és hitelességéről sok évszázadon át vitatkoztak. Nincs adat arról, honnan jött a lepel a 13. század előtt, és valóban radiometrikus datálás tesztek azt mutatták, hogy kb. Még ha hitelesen is bizonyítják, hogy a lepel 1 századi Júdeából származik, ez csak azt mutatja, hogy valakit keresztre feszítettek, és keresztre feszítés mivel az akkori szokásos büntetést még soha nem vitatták (legalábbis épeszű emberek, akik tudják, miről beszélnek). Nem lenne ok azt feltételezni, hogy különösen Jézusról van szó.

Annak ellenéretúlnyomó bizonyíték ellenkezőleg, XVI. Benedek pápa Krisztus „hiteles temetkezési köntösének” nyilvánította. Úgy tűnik, hogy ez a pápai nyilatkozat irányadó nem cél csalhatatlan '.

Szindonológia az a ' tudományos a torinói lepel tanulmányozása. Sajnos e „tudomány” nagy része arra irányul, hogy megpróbálja bizonyítani, hogy a lepel Jézus Krisztus tényleges temetkezési ruhája, és ezzel Lizenkoizmus abban az értelemben, hogy megpróbálja bizonyítani a már meghamisítottakat.

Tartalom

Kinézet

Az 1898-as kép

A lepel téglalap alakú, körülbelül 4,4-1,1 méteres. A ruhát (konkrétan vászon) három-egy halszálka-sarokban szőtték, amely lenrostokból áll. Halvány, de jellegzetes szépia képeket mutat a meztelen férfi az ágyékán összekulcsolt kézzel. A test képe izmos és 1,70–1,88 méter, vagy körülbelül 5'7 '- 6'2' magas, sebes pontokkal, mintha a keresztre feszítés okozhatta volna őket, de nincs általánosan elfogadott elmélet, amely magyarázatot adna milyen volt a képlenyűgözötta ruhára. Elfogadott azonban, hogy a kép anatómiailag nem megfelelő - a fej 5% -kal túl nagy a testéhez, az orr aránytalan, a karok pedig túl hosszúak. A szabad szemmel a kép nem nyilvánvaló, de sokkal inkább fekete-fehér fényképes negatívumként jelenik meg, amint az a lepel első fényképezésénél, 1898-ban kiderült.

Technikai problémák

Jézus idejéből nem ismert példa a bonyolult halszálas szövésre, amikor a temetkezési ruhák mindenesetre sima szövésűek voltak. Továbbá, zsidó temetési gyakorlat használt - és a János evangéliuma kifejezetten leírja Jézus számára - több temetkezési csomagolást szorosan a test köré, külön ruhával az arc felett:



Ekkor jön Simon Péter, követi őt, és bement a sírba, és látta, hogy a vászonruhák hazudnak. És a szalvéta, amely a feje körül volt, nem feküdt a vászonruhák mellett, hanem maga volt egy helyre csomagolva ...
- János 20: 6

Ez különösen kíváncsi, mert a keresztény ereklye az ipar annyira jártas a többszörös gyártásában Szent fityma és több komplett Jézus tejfoga. Biztos egy ' csoda hogy csak egy lepel van!

Ezenkívül egyik sem evangéliumok említsen meg bármilyen csodálatos temetkezési ruhát Jézus után feltámadás . Kíváncsi arra, hogy az egész kereszténység legszentebb ereklyéje még annyit sem kap, mint egy szó szent szövegek ugye?

A szöveten „vérfoltok” is vannak, de héber törvény előírta a holttest megtisztítását a csomagolás előtt, és a testek nem véreznek halál után. Vegyész Walter McCrone az anyagot „vörös okker és vermilion tempera festék kombinációjaként” határozta meg. Vérvizsgálatot azonban csak a lepelből ragasztószalaggal kiemelt fibrillákból végeztek (ezt a szövet károsodásának elkerülése érdekében tették). Meg kell azonban említeni, hogy a megfigyelt szín még mindig elhalványult vörös volt, ami nem várható el a valódi vértől, amely az életkorával megbarnul.

Figyelemre méltó még a körbefutó torzítás hiánya. Egy állítólag Krisztus testét körbevevő lepel esetében feltűnő a törzs, a comb és a lábak körüli átfogó torzítás hiánya. Ha a ruha eredeti lenne, akkor az arc és a test aligha lenne felismerhető, és valami olyannak kell kinéznie ez . Az ábra nem felel meg az érintkezés kialakulásának geometriai feltételeinek.

Történelem

Kevés megbízható információ ismert a lepelről a 15. század előtt, azon túl, hogy az jelen volt Franciaország a 14. században. 1453-ban Margaret de Charny a Savoyai Házba tette, 1578-ban az akkori herceg Torinóba helyezte át. A torinói kendő leírása ezen a ponton eltér az eredetileg a 14. században bemutatott kendőtől. 1983-ban a savoyai örökösök adták a Apostoli Szentszék , akit 2002-ben felújítottak. Ma a torinói Keresztelő Szent János-székesegyház királyi kápolnájában őrzik.

A hamisítás gyakorlata szent emlékek alatt széles körben elterjedt Középkorú és valóban a lepel első vitathatatlan említése egy nagyon szkeptikus Pierre d'Arcis francia püspök 1390-es jelentése az akkori (Anti-) Pápa VII. Kelemen elítélte a leplet csalásként, és valóban megtalálta a lepel készítőjét annak bizonyítására. 1988-ban három független tudóscsoport elemezte a szövetrészleteket radiokarbon-datálás alapján, és arra a következtetésre jutott, hogy a középkorból származik. Néhány azonban kritikusok Ki volt szkeptikus a randevú állította hogy az elemzett ruhadarabok voltak nem része az eredeti lepelnek de javítások az 1532-es tűzkárok után . Ez az állítás azonban nem tartalmaz vizet; mint fentebb említettük, a lepel készítéséhez használt len ​​a radiokarbon keltezés szerint legkésőbb 1390-ig megnőtt, és feltételezik, hogy a lepel körülbelül ekkor készült volna. Az említett kritikusok ragaszkodhatnak ahhoz, hogy ez annak a régebbi szálaknak a korabeli javításának köszönhető. Ez azonban követelés bizonyítékokkal sem támasztják alá. Ettől függetlenül a katolikus templom megtagadta a további vizsgálatokat, bár ez a ruha állapotának valódi aggodalmából fakad, vagy azért, mert az eredmények nem a saját útjukon múlnak.

Noha a teszt 1260-1390 körülire datálja a ruhát, nem feltétlenül jelenti azt, hogy maga a kép is 1390-re datálódik. A dátum csak hozzávetőlegesen jelzi, mikor nőtt fel a len, amelyből a lepel készült. Feltételezzük, hogy a lepelszövetet ugyanabban az időben szőtték, mert a lenrostokat vagy szálakat általában nem tárolták hosszú ideig.

Elméletek

Leonardo da Vinci

Az egyik felvetett feltételezés szerint Leonardo da Vinci megbízást kapott a torinói lepel egy korábbi, rossz hamisítványnak kitett változatának pótlására, amelyet a Savoy család 1453-ban vásárolt meg, hogy 50 évre eltűnjön. Da Vinci létrehozott egy „új” torinói leplet acamera obscuratükör és lencse bevonásával végzett technika, sötétített helyiségben ezüst-szulfáttal impregnált ruhán. A primitív fényképek elkészítéséhez szükséges technikák a XI. Század óta rendelkezésre állnakOptika könyve, Ibn al-Haytham, vagy Alhazen, ahogy nyugaton ismerték. Az ezüst-szulfát negatívként működött, amely képet terített a ruhára, amikor a lencse fényének kitette. Ezüst-szulfát és acamera obscuratechnika ismert a 15. században. 2009 januárjában, vizuális művészetek Lillian Schwartz tanácsadó a Vizuális Művészetek Iskolájában New York , összehasonlította a torinói lepel arcát Leonardo da Vinci arcképével, és megállapította, hogy ezek egyeznek.

Jacques de molay

Christopher Knight és Robert Lomas egy 1997-es könyvben,A második messiás: templomosok, a torinói lepel és a szabadkőművesség nagy titka, azzal érvelnek, hogy a lepel képe Jaques de Molay-ról, a Keresztes Lovagok . De Molayt a franciák parancsára 1314. március 11-én párizsi karón megkínozták és elégették király IV. Fülöp, Le Bel, amikor a királynak sikerült V. Kelemen pápa feloszlatnia a templomos rendet, és megkísérelte lefoglalni a templomosok összes vagyonát. A radiokarbon bizonyítékok felhasználásával a lepel készült len ​​valamikor 1260 és 1390 között nőtt. A lepel Franciaországról ismert, hogy a 14. század folyamán volt, de Molay 1314-ben bekövetkezett halálával állt össze. Knight és Lomas azt állítják, hogy az a kép, amely állítólag hasonlít de Molayéhoz, de Molay idején jött létre megkínozták és máglyán égett , William Imbert francia főinkvizítor utasítására. Spekulációik szerint kínzása abból állt, hogy a karjait és a lábait a keresztre feszítéshez hasonló módon, esetleg egy nagy faajtóhoz szegezték. Ezután de Molay-t egy hosszú vászonszövetre fektették egy puha ágyon. A ruhát ezután a fejére és a testére húzták, de Molay-t hagyták, hogy felépüljön a sebeiből, majd később lassú tűz általi halála előtt. Ne felejtse el a fent említett problémákat a körbevétel és a testarányok miatt; miért engedik, hogy ilyen apró kellemetlenségek akadályozzák a háziállat ötletét?

A szerzők de Molayról alkotott képüket Chevauchet francia művész 19. századi litográfiájára alapozták.

A torinói lepel idősebb, mint gondolnánk?

Sokan azt hitték, hogy a torinói lepel Jézus Krisztus temetkezési ruhája. Két csodálatos tulajdonsága volt: 1) Krisztus testének tökéletes lenyomata, és 2) a természetfeletti erő, amely félrevezeti a széndátum-teszteket a 13. századi keltezéssel.
- A napi show Jon Stewarttal

Számos olyan cikk található az interneten, amelyek szerint két tudós, Giulio Fanti és Saverio Gaeta vizsgálta felül a leplet, és azt találta, hogy Jézus létének kb.

Három probléma van ezzel a kijelentéssel.

Először is, csak azért, mert a lepel abból az időből származiknemazt jelenti, hogy szükségképpen Jézus leple volt. Igen, a lepel úgy néz ki, mintha a férfit keresztre feszítették volna, de széles körben elfogadott, hogy a keresztre feszítés volt a leggyakoribb módja az emberek kivégzésének az 1 században EZ . Az anyag C-alapú dátuma sem jelenti azt, hogy az objektumot abban az időben gyártották, hanem azt az időpontot, amikor a szövet szövésére használt növények életben voltak. Ezek általában ugyanarra a hozzávetőleges dátumra vonatkoznak a C datálás hibatartományában, hacsak a takács szokatlanul régi növényi anyagot nem használ, vagy a használt ruha már használatakor is régi volt.

Másodszor, mindkét tudós katolikus. Azt hiszem, mindannyian ismerjük a a keresztények hitbeli kérdésekben tett állításai . Lehet, hogy vannak némi motiváció mert Katolikusok bizonyítani akarja a leplet, hogy XVI. Benedek pápa „Jézus hivatalos temetkezési lepelének” nyilvánította.

Harmadszor, az alkalmazott módszerek. Az infravörös sugarak képesek meghatározni valami egészen új életkorát, és nem az ősi múltat. A másik módszer a spektroszkópia volt, amelynek semmi köze a tárgy korához.

Képmutatás

Lásd a témáról szóló fő cikket: Képmutatás

Természetesen néhány „lepel” azt állítja, hogy a szkeptikusok és a kritikusok tagadják. Ők azonban úgy tűnik, megfeledkeztek minden alkalommal, amikor csak a 'megfelelő dátum' miatt kérdezték a leplet . Az okok, amelyek miatt a széndátum nem működött, a legkiválóbb okokból. Tehát újra tesztelték a „megfelelő napon”, és valami hibát találunk ebben a tesztben. Hirtelen ez aszkeptikusok és kritikusokakik tetszetősek! Nem ritka mert Keresztény fundies erre inkább szép standard M.O. : Kritikusok felhívása szűklátókörű amiért nem iratkozott fel fundie hókusz-pókusz , miközben ugyanakkor tagadva evolúció még akkor is, ha bizonyítékot nyújtanak rá, és evolúció tagadói ” követelések nak nek meghamisítani az evolúciónak van soha tartott vizet.

Képtár

  • Anarchista szindonológia-ellenes graffiti Torinóban

  • Lepel hirdető Torinóban

  • NAK NEK szívó imádkozás a hamis kendő előtt