3. szakasz: Identitás, asszimiláció és közösség

Úgy tűnik, hogy az amerikai muszlimok erősen beolvadtak az amerikai társadalomba, és nagyrészt elégedettek az életükkel. Tízből több mint hat nem lát konfliktust hívő muszlim lét és a modern társadalomban élés között, és hasonlóan sokan azt mondják, hogy az USA-ba érkező muszlimok többsége manapság inkább amerikai életmódot akar átvenni, mint megkülönböztetni a nagyobb társadalom.

Az amerikai muszlimok elsöprő különbséggel elégedettek azzal, ahogy a dolgok a saját életükben zajlanak, és helyi közösségeiket jó lakóhelynek minősítik. Az amerikai muszlimok pedig sokkal nagyobb valószínűséggel fejezik ki elégedettségüket a nemzeti viszonyokkal.

Asimiláció és identitás

Az amerikai muzulmánok többsége (56%) szerint az USA-ba érkező muszlimok többsége az amerikai szokásokat és életmódot akarja elfogadni. Sokkal kevesebben (20%) mondják, hogy az Egyesült Államokba érkező muszlimok többsége meg akar különböztetni a nagyobb amerikai társadalomból, hasonlóan (16%) önként jelentkezik, hogy a muszlim bevándorlók mindkettőt meg akarják tenni. Az őshonos és külföldi származású muszlimok hasonló válaszokat adnak erre a kérdésre.

Az amerikai közvélemény egésze kevésbé meg van győződve arról, hogy a bevándorló muszlimok igyekeznek asszimilálódni. Egy 2011. áprilisi Pew Research felmérés szerint az amerikai felnőttek csupán egyharmada (33%) gondolja úgy, hogy a legtöbb muzulmán bevándorló amerikai utat akar elfogadni, míg a fele (51%) szerint a muszlim bevándorlók többnyire meg akarnak maradni a nagyobb kultúrától.

Nemzeti identitás

Arra a kérdésre, hogy először amerikai vagy muszlimnak gondolják-e magukat, a muzulmánok körülbelül fele (49%) azt mondja, hogy először muszlimnak gondolja magát, szemben azzal a 26% -kal, aki először amerikainak gondolja magát. Közel minden ötödik (18%) önként jelentkezik abban, hogy muszlimnak és amerikainak is gondolja magát.

A Pew Global Attitudes Project májusi felmérése szerint az Egyesült Államokban a keresztények 46% -a először kereszténynek gondolja magát, míg ugyanez a százalék azt mondja, hogy először amerikainak tartja magát.



Mind a muzulmánok, mind a keresztények körében azok az emberek, akik szerint a vallás nagyon fontos az életükben, sokkal valószínűbb, hogy elsősorban vallásuk tagjának tekintik magukat.

A muzulmánok közül, akik szerint a vallás nagyon fontos az életükben, 59% azt mondja, hogy először muszlimnak gondolja magát. Azok között, akik számára a vallás kevésbé fontos, csak 28%azonosítsa először muszlimnak. Hasonlóképpen, azoknak a keresztényeknek a körében, akik nagy személyes jelentőséget tulajdonítanak a vallásnak, 62% mondja azt, hogy először keresztény, míg 19% azok között, akik kevésbé tartják fontosnak a vallást.

A Pew Global Attitudes Project felmérései ebben az évben jelentős különbségeket tártak fel a nemzeti identitás nézeteiben a muszlim közönség körében. Szinte az összes pakisztáni (94%) inkább muszlimnak, nem pedig pakisztáninak tartja magát. Ezzel szemben a libanoni muszlimok csupán 28% -a mondja azt, hogy először muszlimnak tartja magát - jóval kevesebb, mint az Egyesült Államokban ezt a nézetet kifejező muszlimok száma (49%).

Sok muszlim arról számol be, hogy baráti hálózatai vannak, amelyek túlmutatnak a muszlim közösségen. Az amerikai muszlimok körülbelül fele szerint közeli barátaik mindegyike (7%) vagy a legtöbb (41%) muszlim; körülbelül annyian mondják, hogy néhány (36%), alig van (14%) vagy egyik sem (1%) közeli barátja muszlim.

Több nőnek, mint férfinak van szoros baráti köre, amely többnyire vagy teljes egészében más muszlimokból áll. Azok a muzulmán amerikaiak, akik elkötelezettek vallásuk iránt, sokkal inkább mondják, hogy a közepes vagy alacsony elkötelezettségűek azt mondják, hogy közeli barátaik mindegyike vagy többsége muszlim.

Tízből tíznél több amerikai muszlim (63%) nem lát konfliktust hívő muszlim lét és a modern társadalomban élés között, kétszer annyian, mint akik ilyen konfliktust látnak (31%). Egy 2006-os Pew Research felmérés csaknem azonos mintát talált az amerikai keresztények körében, akiket a modernitás és saját hitük lehetséges konfliktusáról kérdeztek. A keresztények csaknem kétharmada (64%) szerint nincs konfliktus áhítatos kereszténység és modern társadalomban élés között, szemben a 31% -kal, akik észlelték a konfliktust.

Minden korú muszlim hasonló véleményt nyilvánít erről a kérdésről. Hasonlóképpen, csak kicsi a különbség az őshonos származású muszlimok és a bevándorlók között, valamint a személyesen vallási szempontból figyelő és kevésbé vallásosak között.

Jelentős különbségek vannak azonban a férfiak és a nők között ebben a kérdésben. Tízből több mint hét férfi (71%) szerint nincs konfliktus az iszlám és a modernitás között, de kevesebb nő (54%) egyetért ezzel. Az a nézet, hogy nincs konfliktus az iszlám és a modernitás között, szintén sokkal gyakoribb a főiskolát végzettek körében, mint az alacsonyabb végzettségűek körében.

A legtöbb amerikai muzulmán, aki boldog az élettel, az ország iránya

Tízből nyolcnál több muszlim amerikai (82%) azt mondja, hogy elégedett az életük menetével, míg csak 15% elégedetlen. Ezzel az intézkedéssel a muzulmánok valamivel magasabb szintű elégedettséget fejeznek ki életükkel, mint az Egyesült Államok összességében (75% elégedett, 23% elégedetlen).

A felmérés az élet elégedettségének magas szintjét állapítja meg a demográfiai csoportok széles skáláján. A férfiak és a nők körében például nagyjából tízből nyolc fejezi ki elégedettségét azzal, ahogyan a dolgok az életükben zajlanak. És ezt az érzelmet nagyjából összehasonlítható számú őshonos születésű (79%) és külföldi származású muszlim (84%) fejezi ki.

Az őshonos születésű muszlimok közül a második generációs amerikaiak (akiknek szülei az Egyesült Államokon kívül születtek) magasabb szintű elégedettséget fejeznek ki életükkel (90%), mint a harmadik generációs válaszadók (71%).

Az amerikai muszlimok több mint háromnegyede (79%) kiváló (36%) vagy jó (43%) lakóhelyként értékeli közösségét, tükrözve az Egyesült Államok lakossága körében tapasztalható közösségi elégedettség szintjét (83%). Ez a magas szintű elégedettség a közösségével a demográfiai alcsoportok legkülönbözőbb csoportjaiban is tapasztalható. Még azok a muzulmánok is, akik beszámolnak arról, hogy egy közösségben élnek, ahol robbantást folytattak egy mecset ellen, vagy vita folyt egy iszlám központ építésével kapcsolatban, 76% -uk jó helynek tartja közösségét.

Különösen nagy az elégedettség a közösségével a bevándorlók (83%) és a második generációs muszlimok (86%) körében. A harmadik generációs muszlimok közül valamivel kevesebb, bár továbbra is többség (61%) értékeli közösségét kiváló vagy jó lakóhelyként.

A saját életével és közösségével való elégedettségén túlmenően a legtöbb amerikai muszlim (56%) elégedett az ország irányával. Ez merőben más, mint 2007-ben, amikor 38% -uk elégedettségének adott hangot az ország helyzetével, 54% -uk pedig elégedetlen volt.

Míg a muzulmánok az elmúlt négy évben jobban megelégelték az ország irányát, a nyilvánosság egésze ellenkező irányba mozdult el; az amerikai felnőttek körülbelül egyharmada (32%) volt elégedett az Egyesült Államokban 2007-ben zajló dolgokkal, míg a nyár elején 23% -uk fejezte ki elégedettségét.

A felmérés elemzése azt sugallja, hogy a muszlimok fokozott megelégedettsége az ország irányával Obama megválasztásával függ össze, aki elsöprően magas jóváhagyási osztályzatot kapott az amerikai muszlimoktól (az amerikai muszlimok 76% -a helyesli Obama munkateljesítményét, szemben 46 % -a). A muzulmánok háromnegyede közül, akik helyeslik Obama munkájának kezelését, 61% elégedett az ország irányával. Ezzel szemben a muszlimok negyede között, akik nem helyeslik Obama teljesítményét, csupán 41% -uk elégedett az ország irányával.

A felmérés azt is mutatja, hogy az ország irányával való elégedettség a legnagyobb mértékben az őshonos születésű, afro-amerikai muszlimok körében történt. 2007-ben ennek a csoportnak csak 14% -a volt elégedett a dolgok menetével az országban. Ma 46% -uk fejezi ki elégedettségét, ami több mint háromszoros növekedést jelent. Az ország irányával való elégedettségnek ez a 32 pontos növekedése közel kétszer akkora, mint a muzulmánok körében megfigyelt 18 pontos növekedés.

Személyes pénzügyek, a munka értéke

Az amerikai muzulmánok közel fele (46%) azt állítja, hogy anyagilag kiváló vagy jó állapotban van, míg 53% -uk pénzügyi helyzetét méltányosnak vagy rossznak értékeli. Ezek az adatok hasonlóak a 2007-es adatokhoz, amikor a muszlimok 42% -a azt mondta, hogy kiváló vagy jó anyagi helyzetben vannak, 52% -uk pedig jó vagy rossz állapotban van. Ezzel szemben a nyilvánosság összességében negatívabban értékeli pénzügyi helyzetét, mint 2007-ben, és a muzulmánok pénzügyi helyzetüket valamivel pozitívabban értékelik, mint a nyilvánosság összességében.

Nem meglepő, hogy a főiskolát végzett muszlimok elégedettebbek pénzügyi helyzetükkel (64% kiváló vagy jó állapotban), összehasonlítva azokéval, akik rendelkeznek valamilyen főiskolai végzettséggel (46% kiváló / jó) és azokkal, akik középiskolai végzettséggel rendelkeznek oktatás (37% kiváló / jó). A bevándorlók elégedettebbek anyagi helyzetükkel, mint a bennszülött muszlimok.

Az amerikai muzulmánok csaknem háromnegyede (74%) továbbra is kifejezi hitét az amerikai álomban, mondván, hogy a legtöbb ember, aki előrébb akar jutni, képes rá, ha hajlandó keményen dolgozni. Minden negyedik muszlim (26%) ellentétes álláspontot képvisel, miszerint a kemény munka és az elszántság nem garantálja a sikert a legtöbb ember számára. A muszlimok egyetértenek azzal a nézettel, hogy a kemény munka magasabb ütemben vezet sikerhez, mint az amerikai közvélemény, akik között 62% szerint az emberek többsége előrébb léphet, ha hajlandó keményen dolgozni.

Az a hit, hogy a kemény munka megtérül, széles körben érvényesül az amerikai muszlimok körében. Hasonlóan nagyszámú férfi és nő, fiatal és idősebb ember, valamint bevándorló és bennszülött született.

Részvétel a mindennapi tevékenységekben

A muzulmánok különféle társadalmi és szabadidős tevékenységekben vesznek részt, nagyon hasonló arányban, mint az Egyesült Államok teljes lakossága. Nagyjából tízből a muzulmánok (58%) rendszeresen néznek egy vagy több órányi szórakoztató televíziós műsort este, hasonlóan az amerikai felnőttek arányához (62%), akik azt mondják, hogy ugyanezek. Mind az amerikai muszlimok (48%), mind pedig az amerikaiak (fele) körülbelül fele rendszeresen figyeli a professzionális vagy főiskolai sportokat. Körülbelül minden ötödik muszlim (18%) rendszeresen játszik videojátékokat, az egész lakosság közel azonos aránya (19%) mondja ezt.

A muzulmánok online közösségi oldalak, például a Facebook vagy a Twitter használatával számolnak be, magasabb arányban, mint a lakosság körében. Ez részben annak köszönhető, hogy a fiatalabb muzulmánok körében magas a használat aránya (75% a 30 évesnél fiatalabbak körében), és azért, mert a muzulmán népesség fiatalabb, mint az Egyesült Államok egészének népessége (a muszlimok 36% -a 30 év alatti, míg a muzulmánok 22% -a) az általános népesség). Az amerikai zászló kitüntetése otthon, az irodában vagy az autóban ritkábban fordul elő a muszlimok körében (44%), mint a lakosság egészében (59%). A muszlim bevándorlók fele azt állítja, hogy kitűzi a zászlót, míg az őshonos származású muszlimok összességében 33% -a, az afrikai amerikai bennszülött muszlimoké pedig 35%.

A muzulmánok százaléka, akik azt mondják, hogy otthon újrahasznosítják a papírt, a műanyagot vagy az üveget (75%), majdnem megegyezik az Egyesült Államok teljes felnőtt lakosságának ugyanezen arányával (76%).