Ótestamentum

Könnyű vaskori olvasás
A Biblia
Ikon bible.svg
Gabbin 'Istennel
Elemzés
Udvarol
Ábrák
Lehetne könyvenként átnézni az Ószövetséget, itt szünetet tartva észrevenni egy lapidáris kifejezést („Az ember bajba születik”, mint Jób könyve azt mondja: 'amint a szikrák felfelé repülnek'), és ott egy finom vers, de mindig ugyanazokkal a nehézségekkel szembesül. Az emberek lehetetlen korosztályt érnek el, mégis gyermekeket fogannak . A középszerű egyének egymással harcolnak, vagy egy az egyben vitába szállnak Isten vagy követei, újból felvetve az egész kérdést isteni mindenhatóság vagy akár isteni józan ész , és a földet örökre átitatja az ártatlanok vére . Ráadásul a kontextus nyomasztóan korlátozott és lokális. Úgy tűnik, hogy ezeknek a tartományiaknak vagy istenségüknek fogalma sincs a sivatagon túli világról, a nyájakról és állományokról, valamint a nomád megélhetés elengedhetetlen szükségleteiről. Ez nyilvánvalóan megbocsátható a tartományi yokelek részéről, de akkor mi van a legfőbb vezetőjükkel és haragos zsarnokukkal? Talánő-ban készültazokkép, még ha nem is gravírozott?
- Christopher Hitchens , Isten nem nagy: Hogyan mérgez mindent a vallás

A Ótestamentum (más néven OT ) a zsidó humor alapelve, a Christian maradiság , és Kőműves szertartás , túláradó mélység mert emberrablók , elmeséli a történelem Istenének történetét közbelépett különböző időpontokban okozni az emberi szerkesztők folyamatosan átírják leleplezéseit és egyéb dolgait, hogy mindig bekapcsolódjon nárcisztikus dicsőség . Az OT fő forrásai közé tartozik a Masoritic Text (MT: héber), a Septuaginta (LXX: rabbik görög fordítása), a szamaritánus Pentateuch és a Holt-tengeri tekercsek (60% átfedésben van az MT-vel; néha igazodik az LXX-hez). Az egyetlen ok arra hinni az ÓSZ-ben az az, hogy élő zenét találsz, bárhol is imádják őket; által generált digitális audio fájlok világában veszteséges tömörítési algoritmusok , fantasztikus! Ironikus módon maga az OT a veszteséges tömörítési algoritmusok többszöri iterációjának eredménye, amely tucatnyi különböző tömörítést ad az Egyiptomból származó kivonulásból, anélkül, hogy valaha is lenne értelme. Hozzáadhatja azokat a dolgokat, amelyek elvesznek a fordításban, és a lehetőségeket mélység csodálatosak!


A. Keresztény fordításai és értelmezéseiÓtestamentumannyira különböznek a Héber Szentírások (aTanakh), hogy néhány ember számára két különböző könyvnek tűnik, mintha korai keresztények szerkesztette és lefordította a rendelkezésre álló szövegeket annak érdekében, hogy összehangolják azokat a „bizonyítékkal”, miszerint Jézus az Messiás .

Tartalom

Törvény, próféták és írások

AÓtestamentumszámára 39 könyvet tartalmaz Protestánsok , 46-ért Katolikusok , és felfelé 52, ha van Keleti ortodox , Görög ortodox , vagy grúz ortodox - mindez attól függ, hogy egyháza hogyan kezelte a héber sok görög fordítását, amely a hellenisztikus zsidó hagyomány részévé vált, de nem része a hagyományosabb és konzervatívabb palesztin hagyománynak.


A keresztény kommentátorok jellemzően megosztják aÓtestamentumnégy szakaszra:

  1. a Mózes öt könyve (az 'Mózes öt könyve', a Tóra zsidóság)
  2. a történelem (a zsidóság „egykori prófétái”)
  3. a próféták (a zsidóság „utolsó prófétái” és „kisebb prófétái”)
  4. a Bölcsességkönyvek (a zsidóság „írásai”)

Az ortodox és katolikus kanonok ide tartozik a deuterokanon , azokat a könyveket, amelyeket a különböző egyházak a Pentateuch nem szekciói között osztanak szét, vagy önmagukban izolálják (amint ezt néha Jelenések könyve ).

Abban az időben, amikor az egyházi hatóságok a keresztény Biblia kánonjának kérdésével foglalkoztak, a Tarsusi Pál , a legtöbb könyvnek két változata volt, amelyek aÓtestamentum: görög fordítás (a Septuaginta , amely 18 extra könyvet tartalmaz), és az eredeti héber nyelvet. Az írókÚjtestamentumszinte mindig támaszkodnak a Septuagintában található koine görög fordításokra. De vallás lévén, ami van, teológiai, filozófiai, etnikai és politikai háború tört ki, amíg az egyház „fel nem szakadt”; a korszak két túlélő szilánk-csoportja végül a mai lett római katolikus templom és a Keleti ortodox egyház . AÓtestamentumjellemezze ezt a felosztást: a katolikus egyház új (i. e. 5. század) használatát választotta latin fordítás (a Vulgata), míg az ortodoxok úgy döntöttek, hogy a Septuaginta vagy az ősi szír fordítás (a pesitta) alapján működnek.



Összetétel és összeállítás története

Szemben azzal, amit a közelmúltig gondolhattunk, az ókorban egy könyv nem feltétlenül egyetlen szerző egyetlen terméke, hanem gyakran inkább egy hipertext, amelyet sok, sőt sok író kibővíthet, szerkeszthet és más módon módosíthat . Ebben a folyamatban, amely sok generáció óta folyt, sokféle perspektíva - vagy mint a dokumentációs hipotézis javasolja a Mózes öt könyve , sokféle forrást vagy hagyományt - megőriztek. Végső szerkesztői számára - akárcsak az egész Biblia esetében - fontosabb volt a különböző források megőrzése, mint a felületes részletesség.
- Michael Coogan ,Az Ószövetség: nagyon rövid bevezetés

A papirusztekercsek élettartama Palesztinában nem ismert (használhatjuk a 40 éves „bibliai számot” „Isten adta” alapul a spekulációkhoz); egyértelműen a főpapoknak lehetőségük nyílt a szöveget bütykölni, valahányszor a régi törzsmásolat leromlása indokolta az új kiadását. Az összetétel fő papi központjai Jeruzsálem, Bethel és Dan voltak. Hogy az előbbi Shiloh Az Anathothban élő papságnak megvannak a maga hagyományai, javasolja egy Jeremiás rész, az anathothi papság tagja, aki keserűen beszél az „írástudók hamis tolláról”. Tóra valójában nem egy műgyűjteményként értették őket, és bármelyik pap dönthet úgy, hogy nem választja teológiájának részeként - ha még hozzájuk is hozzáférne. Nincsenek olyan adatok, amelyek szerint egy pap az első templomi időszakban (II. Vaskor, ie 1000–587) másoknak tanítaná Tórát, kivéve a királyt, bár ábrándozás a perzsa időszak végén (ie. 539–333) Josafát király (ie 870–849) programját vizualizálja, hogy fejedelmeit Júda városaiba tanítsák (2 Krónika 17: 7).


Az ellentmondó szövegek politikailag hasznos irodalom (az első négy „Mózes könyve”) egyesítésének kísérletei Ezékiás (8. század vége), miután az Észak Királyság asszír hódítása (722 ie) azt eredményezte, hogy Bethel és Dan papjai Jeruzsálembe érkeztek. A Tóra létrehozásának funkciója jaj a homályosság mondhatni ebből az időből származik; mondanom sem kell, hogy az ellentmondások rengeteg alkalmat generáltak volna a humorra is. Később, Josiah „jó” király uralkodása alatt (ie. 640–609) a Deuteronomy tekercsét „felfedezték” a templom nagy tisztításakor; a Deuteronomistic History (Az 5. Mózes és Joshua bírák, 1. és 2. Sámuel, valamint 1. és 2. király) ez idő alatt készült. A Tóra hivatalos, egységes kánonjának kivetésére a legjobb lehetőség a száműzetés idején, az ie 6-ik században származott Ezra presztízsén és a Tóra nyilvános olvasásának gyakorlatán alapulva. A héber Biblia legrégebbi tekercsei a dalok / versek és a mítoszok a pátriárkáké. Maguk a szóbeli hagyományok valószínűleg még 4000 évvel ezelőttre nyúlnak vissza, de a tudósok szerint a legkorábbi írásos dokumentumok legkorábban Kr. E.

A rabbinikus zsidók által kanonikusnak tartott könyvek listája (Tanakh: Tóra / Törvény, Neviim / Próféták, Ketuvim / Írások) valószínűleg Kr.e. 200 és 100 között véglegesítették, Daniel és Eszter lévén a legritkább szövegek. Ekkorra a pergamen volt az elsődleges görgetőközeg, a szöveget csak mássalhangzóként rögzítették, a magánhangzókat csak CE-1000-re véglegesítették, és a Rabbinical Bible ( Mikraot Gedolot ), amelyet ma a zsinagógákban használtak, csak CE 1524-25-ig „rögzítették”. A zsidók Dánielt és Esztert „írásoknak” tartják (kitalált jellegükre utalnak), de a keresztények ügyetlenül felveszik Dánielt a próféták közé, Esztert pedig a történelem részeként.


A Septuaginta (LXX) végső fordítását ie 132-ben fejezték be.

Annak ellenéreÚjtestamentum(és később mentegetőző ) éppen ellenkezőleg állítja, Jézus valószínűleg csak a következőket vette volna figyelembeTórahogy valóban releváns legyen tanításában, és hozzáférhetett vagy nem férhetett hozzá a többi tanfolyam adott készletéhezTanakhvagy a Septuaginta. Bár az evangéliumok gyakran említik a szamaritánusokat, soha nem vitatják meg, hogy a Tórának más verziója volt. az is lehetséges, hogy a galileai Tóra tekercsek más hagyományt képviseltek, mint a Jeruzsálemben használt (feltehetően) masoretikus szöveg.

A károk ellenőrzésének szükségessége

Ban ben Az illúzió jövője , Freud nyilvánvalóvá tette, hogy vallás egyetlen gyógyíthatatlan hiányban szenvedett: túl egyértelműen származott belőle saját vágyunk a halál elől menekülni vagy túlélni . Ez a kritika kívánság-gondolkodás erős és megválaszolhatatlan, de valójában nem foglalkozik az Ószövetség borzalmaival, kegyetlenségeivel és őrületeivel. Ki vetheti ki - kivéve azt az ókori papot, aki a félelem kipróbált és bevált eszközeivel akar hatalmat gyakorolni -, bárki is kívánhatná, hogy a reménytelenül csomózott fabulafonalnak legyen igaza?
- Christopher Hitchens,Isten nem nagy: Hogyan mérgez mindent a vallás

Az Ószövetség problémás könyvkészlet sok modern keresztény és zsidó számára. Vagy azért, mert a szóbeli hagyományok és törvények legkorábbi szakaszát közel 4000 évvel ezelőtt írták, az első könyvek ( Genezis részben, Leviticus részekben) 3200 évvel ezelőtt fejezték be, a többit a következő 1200 évben írták (vagy mert Yaweh létezik és meg is írta őket; ő csak egy seggfej ) az Ószövetség néhány aggasztó szempontot tartalmaz azok számára, akik gondolkodnak aAz ember jogaifontosak.

  • Istent aljasnak, huncutnak, önzőnek és kicsinyesnek ábrázolják.
    • Azáltal bünteti az embereket, hogy elkészíti őketegyék meg a gyerekeiket. Megígéri, hogy ezt megcsinálja 3 Mózes 26: 14-39 (lásd a 29. verset). Ez a fenyegetés megismétlődik 5Mózes 28: 47-57 (lásd az 53. verset). Ez a fenyegetés teljesül Ezékiel 5: 9-10 , Jeremiás 19: 8–9 , Siránkozások 2:20 , és Siránkozások 4:10 .
    • Megöl néhány embert azért, mert a kivándorlás során panaszkodtak az ételre.Kétszer. Ez történik Számok 11: 1-33 , és Számok 21: 4-6 .
    • Körülbelül 40 000 saját népét, az izraelitákat megöli a kivándorlás során.
    • Elpusztítja az aranyos cicákat, az újszülött csecsemőket és a kivi madarakat (a fulladás általi halál egyébként nyilván traumatikus), csak azért, mert emberei elkezdtek viselkedni, jól, emberileg.
    • Két medvét küld 42 gyerek megrontására, mert csúfolták próféta .
    • Ő mondta haver hogy meg kell ölnie a saját fiát, bebizonyítva, hogy őt, Istent, ez a haver jobban szereti, mint a gyereket.
    • Azt követeli, hogy csak a tiszta és egészséges jöjjön imádni. Még azok is, akik a csatában sebhelyesek voltak Istenért nem méltók Isten jelenlétére.
  • A erkölcs a kor embereinek száma egészen más, mint a miénk.
    • Nők és gyermekek úgy tekintettek szükség szerint ártalmatlanítandó ingatlan - természetesen megfelelő vallási vezetés mellett.
    • Erőszak mindkét ember által elkövetett szexuális bűncselekmény volt. A nőket halálra kövezhetik, hacsak az erőszakos nem akarja feleségül venni őket.
    • Rabszolgaság volt, ha nem is általános, de elfogadott. Még maga Isten is azt mondja népének, hogy menjenek háború és vegye rabszolgának az asszonyokat.
    • Dolgozik a szombat halálsal büntetendő volt. Olvas Számok 15: 32-36 .
  • A hatályos törvények a fentieken túl aggasztóak a modern keresztények és vallásos zsidók számára.
    • Válás a legtöbb esetben elfogadhatatlan volt.
    • A kagyló fogyasztása nem volt megengedett .
    • Valójában számos étel nem fogyasztható, ruházat, amelyet viselni kell vagy nem, imák ezt el kell mondani ... A zsidók azon „furcsa” rítusai (vagy legalábbis a keresztények többsége így látják ezt) a zsidók Kóser és nem dolgozik a szombat „ószövetségi” törvények, amelyeket soha nem írtak át.
  • Az Isten és az Igazság nevében elkövetett erőszak nemcsak lehetséges, hanem erkölcsileg is szükséges. (Öld meg hitetlenek nem azzal kezdődött iszlám és a Korán , de a héberek, ezer évvel korábban).

Megbirkózni a veszteséggel

Lásd a témáról szóló fő cikket: De ez volt az Ószövetség
Az Ószövetség, amint mindenki tisztában van vele, tisztában van a vérrel; valóban nincs több véres krónika az összes irodalom a világ.
- H.L. Mencken

Hogyan lehet megkerülni mindezt Leviticus cucc, meg a 'Mean old god' cucc, a háborús felhívások és azok megölése, akik nem értenek egyet az ön nézeteivel.


  • Csak hagyja figyelmen kívül, és elmúlik.
  • Jézus mindezt megváltoztatta, amikor azt mondta: „Nem az számít, hogy mi kerül a szájába, hanem az, ami kijön”.
    • Természetesen azt is mondta: 'Nem azért jöttem, hogy megváltoztassam a Törvényt, hanem hogy teljesítsem azt.' De egyértelműen ez csak „részletek”.
  • Nem olvassuk az Ószövetséget, mert Isten újat adott nekünk.
    • Hacsak nem akarjuk bash melegek , de erről később szó esik.
  • A „törvény” valójában három különböző törvénycsoport volt: ünnepélyes, erkölcsi és jogi. A keresztényekre továbbra is csak az erkölcsi törvény vonatkozik.
    • Természetesen ilyen megkülönböztetést az Ószövetség sehol sem említ, és ezt a magyarázatot sem általánosan elfogadott. Néhány keresztény úgy véli ne törvények vonatkoznak rájuk, mert az őrületbeli hitük helyes cselekedetekre vezeti őket.
  • Ez nincs benne az én Biblia.
  • Rosszul olvasod, meg kell értened a kontextust.
    • Azt hittemvolta kontextus kezelése?
  • Nézd, ott egy fényes dolog!

Furcsaságok az elbeszélésben

Lásd a témával foglalkozó fő cikkeket: Bibliai ellentmondások és Bibliai tudományos hibák

Bármi is legyen ennek konkrét oka, az Ószövetség nagyon sok furcsaságot tartalmaz.

  • Az édenkert - Egyszerűen fogalmazva - miért van az a törpefa még odabent?
  • Adam és valaki - Az összes többi állat fiú, lány, fiú, lány. Miért Ádám rángatózni? És az összes többi állat az volt POOFed Istennek a létezésébe, miért kell Ádámnak invazív műtétet szenvednie?
  • Káin és Ábel - Isten figyelemre méltó hiányát mutatja mindentudás amikor útbaigazítást kér Caintől. Nevezetesen Káin testvérének, Ábelnek a tartózkodási helye. Ez annál is különösebb, ha figyelembe vesszük, hogy a Földön nyilvánvalóan csak négy ember van, akit nyomon lehet követni.
  • Mózes , a törvényhozó színpadi varázsló - Isten megparancsolja Mózesnek, hogy menjen megnézni a fáraó és követeli, hogy engedje el népét. Mivel Mózes gyenge nyilvános szónok és általában visszafoghatatlan társ, Isten úgy dönt, hogy megfűszerezi Mózes cselekedetét azzal, hogy tanít neki varázslat trükkök. Olyan tömegkedvelők, mint a régi „ragaszkodj a kígyóhoz és vissza-vissza”, a „kezem van lepra , és most nem! ”, valamint a család kedvenc„ víz-vér ”trükkje. Miután meghallotta a tervet, Mózes azt mondta: 'Kérem, küldjön valakit.' ( 2Móz 4:13 )
  • Ábrahám és Isaac - Ne felejtsd el, hogy Ábrahámnak szól az egész rigmaró áldozat saját fia, csak vállvonogatással és bólintással (megkísérli). Izsáknak egyszer sem jutott eszébe, hogy valami baj van, amikor az áldozatra vezették (olvasd:lennifeláldozta) saját apja? Vajon az első dolog, amit Isaac megkért, miután megkapták, hogy menjen apjával az áldozat elvégzésére, nem valami olyasmi, mint: 'Mit vegyünk az áldozatért?' Ha Ábrahám akkor és ott közölte volna vele, Isaac nem vállalta volna bele, nem egy hosszú lövéssel (bármennyire is utólag becsületes Abraham erről). Isaac abszurd módon naiv és igazságos számára hiszékenylehetővé teszifelkészült az áldozatra - különösen, ha sok kortárs mű ábrázolja Izsákot az oltárra kötve. Tekintettel a kettő korára és fiziológiájára, Isaac egyértelműen erősebb lenne, mint az apja; hogy eleve eluralkodna rajta? Vagy csak nem volt saját akaraterője vagy kritikai gondolkodási képessége, és csak hagyta magát lekötni és majdnem szétvetni?
  • Istennek állandóan ellenőrzési problémái vannak az izraelitákkal Bírák és prófétákra van szükségük, hogy visszafordítsák őket felé - az izraelitákmindigelfordulni Istentől a Bírákban. Azt gondolhatnád, hogy egy mindenható isten jobban meg tudja csinálni az embereket, hogy ragaszkodjanak hozzá. Valamilyen oknál fogva erőszakosan bünteti őket, amikor más fejezetekben eltévelyednek tőle, ami könnyen elkerülhető lett volna, ha a bírókkal bántak. Továbbá, ha mindenható, és nagyjából bármit megtehet, beleértve a fellépést is csodák a nem hívők előtt miért van szüksége elsősorban prófétákra?
  • Munka - Az egész elég beteg viccnek tűnik Istennel és Sátán cahoots-ban néhány lulzért, azzal a végződéssel, hogy Isten mérges lett Jóbra, mert megkérdőjelezte, miért bünteti őt Isten, és figyelmezteti, hogy nem Isten. Emellett Jób régi fiait és szolgáit mind megölik és helyettesítik. Ez meglehetősen traumatikus annak, aki valaha elvesztett egy gyereket, mert nem egyszerűen egyszerűen helyettesítheti az elveszett embert.
  • Az elsőszülött pestise - A mindentudás újabb hiánya. Istennek emlékeztetnie kell, hogy melyik elsőszülött gyermek héber, és melyik nem. A bejárati ajtón egy bárányvérrel csapódik be a trükk.
  • Mt. Sinai - Mózes két másodpercre hátat fordít, a héberek pedig őrültté válnak fizetés bálványimádók . Olyan emberekről van szó, akik nagy valószínűséggel szemtanúi voltak legalább tizenegy csodának, némelyiknek jelentős SFX (speciális effektusok) voltak. Különösen az istenük feltételezett leszállása a hegyre és beszéd velük, hogy közvetlenül a felemelkedése előtt 'mindig bízzanak Mózesben'. Valami meglepő, hogy istenük mindenható ereje nem tudta meggyőzni őket, hogy várakozzanak egy kicsit. És ö, Mózes ezt látja és közel 3000-et lemészárol közülük, annak ellenére, hogy a Tízparancsolat , amelyet az imént hozott le a hegyről, mondja: 'Ne ölj meg', ill valami hasonló . Esetleg még nem olvasta el őket.
  • Szem a szemért - A Grammy Flash mindig azt szokta mondani, hogy 'a szem szemmel az a baj, hogy mindenki vak lesz'. Azt hihetnénk, hogy egy szent vallási szövegnek több bölcsessége lesz, mint egy kitalált képregény-szuperhős nagymamájánál. Menj ábra.
  • YHWH - az ősi Közel-Kelet csevegő Cathyje: Isten régen látszólag beszélt bárkivel, aki hallgatott. Nem tudnád bezárni a fickót. Úgy tűnik, hogy már nem csinál túl sokat, és nem is sokáig. Sokan ezt mondanák valóban nagyon sok emberrel beszél . Egészen biztos, hogy azok az emberek valóban hallották őt. Ezt nevezzük mentális betegségnek, ill kábítószerrel való visszaélés manapság mégis. Az Ószövetség vonzata azonban a hangos beszédhez kapcsolódó nagyon mély, nagyon „James Earl Jones”.

Bizonyíték az Ószövetségre

Lásd a témával foglalkozó fő cikkeket: Álararchológia § Bibliai régészet , Bizonyíték az Exodusra , És Noé bárkájának megfigyelései
Ebben az elbeszélési keretrendszerben található az anyag valóságos keveredése, tele ellentmondásokkal, valamint a források és műfajok elképesztő változatosságával.
- Michael Coogan ,Az Ószövetség: nagyon rövid bevezetés

Kiváló bibliai tudós Michael Coogan és szerzőjeAz Ószövetség: nagyon rövid bevezetésösszefoglalja az Ószövetség bizonyítékaival kapcsolatos tudományos konszenzust.

Mi van az irodalmi forrásokkal?

Az írásos bizonyítékok állapotáról a következőket írja:

A nem bibliai források között megtalálhatók Izraelből és Júdából származó ősi feliratok. Több százat tártak fel a Kr. E. Első évezred első felében régészek század közepe óta. Az elmúlt évtizedekben a régiségpiacon vásárolt feliratok is áradtak, amelyek közül sok modern hamisítvány. A tényleges ásatásokból származó feliratok közül a legtöbbet fazekas töredékekre vagy edényekre írják. Tartalmuk azonban gyakran ugyanolyan töredékes, mint a közeg, amelyre íródtak.

Ezen kívül van egy maroknyi monumentális felirat, amely ugyanarra az időszakra datálható, és hasonlóan kevés papirusz és írás található más médiumokban. Sokkal több olyan szöveg lehetett, amely nem maradt fenn, valószínűleg azért, mert romlandó szerves anyagokra, például papiruszra írták őket. Ezek a feliratok némi jelentőséggel bírnak az ősi megértés szempontjából héber , de ritkán említenek a Biblia által ismert személyeket vagy eseményeket, ezért mind a mai napig nehezen értelmezhetőek.

Ugyanez vonatkozik Izrael szomszédainak felirataira. Az ie. Évezred első felétől számos arámi szöveg található (modern Szíria ), Fönícia (modern Libanon ), valamint a Jordán-völgytől keletre eső királyságok, Ammon, Moab és Edom; ezek ismét ritkán utalnak más forrásokból, köztük a Bibliáról ismert fontos személyekre vagy eseményekre.

Mi a helyzet a régészeti forrásokkal?

A régészeti bizonyítékok állapotáról folytatja;

A XIX. Század második része óta a régészek több száz ősi izraeli helyszínt tártak fel, amelyek közül sok a Bibliában megnevezett helyként azonosítható, többek között Jeruzsálem mellett Megiddo, Jericho, Hazor, Lachish és még sokan mások. Ugyanúgy, mint a Mesha Stela esetében, az ilyen helyszíneken előkerült információkat két okból kifolyólag gyakran nehéz szintetizálni a bibliai irattal.

Először maga a bibliai feljegyzés az következetlen , és még szelektív és ideológiai , nem ad átfogó előzményeket egyetlen helyről sem, de megemlítve, amikor az üzeneteknek megfelel hogy a bibliai írók kommunikálnak. A második ok maga a régészeti bizonyítékok jellege: az anyagi kultúra néma.

Csak néhány esetben tudunk közvetlen és egyértelmű kapcsolatot teremteni egy személy vagy esemény között a Bibliából, és mondjuk egy hamurétegből vagy a város falának alapjaiból. Semmi hasonló hiányában a 'Kilroy [vagy Joshua, vagy Dávid, vagy Omri] itt volt' , az anyagi kultúra számos feltárt aspektusának datálása a következtetések láncolatától függ, nem pedig a közvetlen kapcsolatoktól, és a szakemberek gyakran vitatják.