A Muslim Publics megosztott a Hamászon és a Hezbollah-on

A Hamász és a Hezbollah szélsőséges csoportok továbbra is vegyes minősítést kapnak a muszlim közvéleménytől. Az al-Kaida és vezetője, Oszama bin Laden véleménye azonban folyamatosan negatív; csak Nigériában kínálnak muszlimok olyan nézeteket, amelyek összességében pozitívak az al-Kaidával és bin Ladennel szemben.

A Hezbollah a legpozitívabb minősítést Jordániában kapja, ahol a muszlimok 55% -a kedvező véleményt képvisel; a libanoni muszlimok csekély többsége (52%) támogatja az országukban politikailag és katonailag működő csoportot is.

De a Hezbollah muszlim nézetei mély szektás megosztottságot tükröznek Libanonban, ahol a csoport vezetője, Hassan Nasrallah erőszakkal fenyeget, ha az ENSZ törvényszéke a Hezbollah tagjait Rafik Hariri volt miniszterelnök 2005-ös merényletére indítja. A libanoni síita több mint kilenc a tízben (94%) támogatja a szervezetet, míg az ország szunnitáinak elsöprő többsége (84%) kedvezőtlen véleményt nyilvánít.

A szomszédos Egyiptomban és Törökországban a Hezbollahhoz való viszonyulás általában negatív. Az egyiptomi muszlimok csupán 30% -a, Törökországban pedig még kevesebb (5%) kínál kedvező véleményt a libanoni székhelyű szervezetről. Törökországon és a Közel-Keleten kívül sokan

A muszlimok nem értékelhetik a Hezbollah-t, de a vélemények egyensúlyban vannak azok között, akik véleményt mondanak a csoportról Nigériában és Indonéziában.

A Pew Research Center globális attitűdprojektje által április 12-től május 7-ig végzett felmérés szerint a Hamas palesztin szervezet, amelyet az Egyesült Államok és más nyugati kormányok a Hezbollahhoz hasonlóan terrorszervezetnek minősítettek, szintén vegyes minősítést kap a megkérdezett muszlim közvélemény. A jordániai muszlimok fejezik ki a legnagyobb támogatottságot - 60% -uk kedvező véleményt vall a Hamászról -, míg a török ​​muszlimok a legkevesebb pozitív értékelést nyújtják (9% kedvező és 67% kedvezőtlen). A Hamász véleménye szinte egyenletesen oszlik meg Egyiptomban és Libanonban.



A legtöbb országban a Hamász és a Hezbollah nézetei 2009 óta alig változtak, ha egyáltalán nem. Indonéziában azonban most több muszlim fejezi ki mindkét csoport kedvező véleményét, mint tavaly; 39% -uk pozitív véleményt vall a Hamászról, szemben a tavalyi 32% -kal, és 43% -uk kedvező véleményt adott a Hezbollah-ról, szemben a 2009-es 29% -kal. A nigériai muzulmánok körében pedig mind a Hamász, mind a Hezbollah kedvező véleménye ritkább, mint ők 2009-ben voltak (49% vs. 58% és 45% vs. 59%).

Míg a Hamász és a Hezbollah nézetei vegyesek, az al-Kaida - valamint vezetője, Oszama bin Laden - túlnyomórészt negatív minősítést kap szinte minden olyan országban, ahol feltették a kérdést. A libanoni muszlimok közül több mint kilenc-tíz (94%) negatív véleményt nyilvánít az al-Kaidáról, csakúgy, mint a törökországi (74%), egyiptomi (72%), jordániai (62%) és indonéziai (56%) muszlimok többsége. . A muzulmánok csak Nigériában fejezik ki pozitív véleményüket az al-Kaidáról; 49% -uk kedvező, és csak 34% -uk kedvezőtlen nézete bin Laden szervezetét illetően. (Az al-Kaida és bin Laden véleményével kapcsolatos megállapításokat korábban közölték 2010. október 17-i „Obama népszerűbb külföldön, mint otthon, az Egyesült Államok globális képe továbbra is előnyös” c. Dokumentumban.)

A felmérés azt is megállapítja, hogy a muszlim közvélemény túlnyomórészt üdvözli az iszlám befolyását országaik politikájára. Egyiptomban, Pakisztánban és Jordániában a muzulmánok többsége, akik szerint az iszlám nagy szerepet játszik a politikában, ezt jó dolognak látja, míg azok többsége, akik szerint az iszlám csak csekély szerepet játszik, szerintük ez rossz az országuk számára. Az iszlám befolyása a politikára Nigériában, Indonéziában és Libanonban is pozitív.

A török ​​muzulmánok vegyesebb nézeteket fejeznek ki az iszlám országuk politikai életében betöltött szerepéről. Azok a 69% -ok, akik szerint a vallás nagy szerepet játszik, 45% jónak, 38% pedig rossznak látja országa számára. A muszlimok kisebbsége közül, akik szerint az iszlám kicsi szerepet játszik a politikában, 26% szerint ez jó Törökország számára, és 33% szerint rossz.

Amikor megkérdezik a demokráciáról alkotott véleményüket, a megkérdezett muszlim közösségek többségének véleménye szerint a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány. Ez a nézet különösen elterjedt Libanonban és Törökországban, ahol a muzulmánok legalább háromnegyede (81, illetve 76%) a demokratikus kormányzást részesíti előnyben. Pakisztánban a demokrácia támogatása ritkábban fordul elő, de az országban élő muszlimok sokasága (42%) a demokráciát részesíti előnyben más típusú kormányok mellett; A pakisztáni muszlimok 15% -a azt mondja, hogy bizonyos körülmények között a nem demokratikus kormány lehet előnyösebb, 21% pedig azt állítja, hogy a hozzájuk hasonló emberek számára nem számít az a fajta kormány, amelynek az országában van.

Megjegyzés:

  • Sok muszlim küzdelmet lát azok között, akik modernizálni akarják országukat, és az iszlám fundamentalisták között. Csak Jordániában és Egyiptomban mondják a többségek, hogy országaikban nincs ilyen harc (72, illetve 61%).
  • Az egyiptomi és pakisztáni muzulmánok legalább háromnegyede szerint a következő törvények megalkotását támogatnák országaikban: házasságtörést elkövető emberek megkövezése, ostorozás és kezek levágása olyan bűncselekmények miatt, mint lopás és rablás, valamint halálbüntetés akik elhagyják a muszlim vallást. A jordániai és nigériai muszlimok többsége szintén támogatja ezeket a szigorú büntetéseket.
  • Tízből nyolc pakisztáni muzulmán szerint soha nem indokoltak az öngyilkos merényletek és a polgári célpontok elleni egyéb erőszakos cselekmények annak érdekében, hogy megvédjék az iszlámot ellenségeitől; Törökország (77%), Indonézia (69%) és Jordánia (54%) többsége osztja ezt a véleményt. Az öngyilkos merényletek támogatása az évek során jelentősen csökkent. Például, míg a libanoni muszlimok 74% -a szerint ezek az erőszakos cselekmények 2002-ben legalább néha igazolódtak, csak 39% mondja, hogy ez a helyzet jelenleg is; kétszámjegyű visszaesés történt Jordániában, Pakisztánban, Nigériában és Indonéziában is.

Kilátás a Hezbollah-ra

A muszlim közvélemény vegyes nézetet kínál a Hezbollahról. A libanoni politikai és katonai műveleteket folytató síita szervezet kedvező minősítést kap a jordániai muszlimok 55% -ától és a libanoni muszlimok még szűkebb többségétől (52%). Nem meglepő, hogy a libanoni síita különösen támogatja a Hezbollah-t - 94% -uk kedvező véleményt mutat, szemben a szunnita muszlimok 12% -ával és a libanoni keresztények 20% -ával.

Egyiptomban a Hezbollah véleménye elsöprően negatív; az országban csak tízből tíz muszlim kedvező véleményt képvisel a csoportról, míg 66% -a kedvezőtlen. Az egyiptomi muszlimok az utóbbi években egyre kritikusabbak lettek a Hezbollah iránt. 2007-ben és 2008-ban a többség pozitívan vélekedett a Hezbollahról (56, illetve 54%); 2009-ben az egyiptomi muszlimok 43% -a mondta ezt.

A Közel-Keleten kívül sokan nem értékelhetik a Hezbollah-t. Mintegy hetes tíz muszlim Pakisztánban (69%), valamint közel három tíz muszlim Nigériában (28%) és Indonéziában (27%), valamint 21% Törökországban nem mond véleményt. Nigériában és Indonéziában a Hezbollah muszlim nézetei összességében pozitívak; minden országban tízből több mint négy muszlim fejezi ki kedvező véleményét (45%, illetve 43%), míg Nigériában körülbelül egynegyede (26%), Indonéziában pedig 30% -a mond kedvezőtlen véleményt a szervezetről.

A Hezbollah véleménye kedvezőbbé vált az indonéz muszlimok körében, mint tavaly, amikor 29% pozitív véleményt nyilvánított; a nigériai muzulmánok körében a vélemények ma már kevésbé kedvezőek, mint 2009-ben, amikor majdnem tízből (59%) pozitívan vélekedtek a libanoni székhelyű csoportról.

Törökországban a muszlimok elsöprő negatív véleményt nyilvánítanak a Hezbollah-ról, ahogyan ez a kérdés három előző évben is megtörtént. A török ​​muszlimok mintegy háromnegyedének (74%) kedvezőtlen a véleménye a szélsőséges csoportról, míg csupán 5% -uk látja kedvezően, gyakorlatilag változatlanul a tavalyi évhez képest.

Kilátás a Hamászra

A megkérdezett muszlim közvélemény közül a jordániak a Hamas szélsőséges csoport legpozitívabb véleményét fejezik ki. Tízből tíz jordániai muszlim kedvező véleményt képvisel a

harcos palesztin szervezet, miközben csupán 34% -uk kedvezőtlen véleményt képvisel. Ezzel szemben a többi megkérdezett közel-keleti ország muszlimjai szinte egyenletesen oszlanak meg a Hamászról alkotott nézeteikben: az egyiptomi és libanoni muszlimok 49% -ának van kedvező véleménye, és az egyes országok 48% -ának kedvezőtlen a véleménye a csoportról.

Libanonban a Hamasz muszlim nézetei éles felekezeti megosztottságot tükröznek. Körülbelül tízből tíz libanoni síita (92%) fejezi ki kedvező véleményét a palesztin csoportról, bár tagsága túlnyomórészt szunnita. A libanoni szunniták között azonban elsöprő többség elutasítja a Hamast; 86% -uk kedvezőtlen, és csak 9% -uk kedvező véleményt képvisel a szervezetről. Az ország keresztényei osztják a szunnita muszlimok véleményét; 87% -uk negatívan gondolkodik a Hamászról, míg tízből egy pozitívan.

A Hezbollah nézeteihez hasonlóan a Közel-Keleten kívül is sokan nem értékelhetik a Hamaszt. Csaknem tízből tíz pakisztáni muszlim (69%) és Indonéziában (27%), Nigériában (26%) és Törökországban (24%) a muszlimok mintegy negyede nem mond véleményt a palesztin csoportról. Nigériában a véleményviszony pozitív; ennek az országnak a kétszer annyi muszlim kedvező véleménye van a Hamászról (49%), mint kedvezőtlen (25%). Mégis, a Hamász kedvező besorolása 2009 óta csökken, amikor körülbelül tíz a tízből (59%) nigériai muszlim pozitív véleményt nyilvánított.

A nigériai keresztények sokkal több negatív értékelést nyújtanak a Hamászról, mint az ország muszlimjai; csak minden tizediknek van kedvező véleménye, négynek pedig kedvezőtlen véleménye van az iszlám csoportról. A nigériai keresztények fele nem mond véleményt a Hamászról.

Törökországban a Hamász véleménye határozottan negatív, a muszlimok csupán 9% -a fejezte ki kedvező véleményét, kétharmada pedig kedvezőtlen minősítést adott a fegyveres szervezetnek. Indonéziában és Pakisztánban a Hamasz véleménye vegyesebb.

A Hamász nézetei javarészt alig változnak, ha egyáltalán, a demográfiai csoportok között. Mégis, Egyiptomban a palesztin csoport nagyobb támogatást kap az idősebb és kevésbé képzett muszlimoktól. Az 50 éves és idősebb egyiptomi muszlimok több mint felének (55%) kedvező véleménye van a Hamászról, míg a 30–49 évesek 48% -ával és a 30 évesnél fiatalabbak 45% -ával. És míg az alapfokú végzettségűek 54% -a vagy kevésbé pozitív véleményt nyilvánítanak, a legalább valamilyen középfokú végzettséggel rendelkezők 48% -a, a valamilyen főiskolai végzettséggel rendelkezők pedig még kevesebb (40%).

Kilátás az al-Kaidára és bin Ladenre

Az al-Kaida és Oszama bin Laden véleménye továbbra is nagyrészt negatív a megkérdezett muszlim közvélemény körében. A muszlimok többsége a hét országból ötben kedvezőtlen véleményt nyilvánít a szélsőséges csoportról, és azt állítja, hogy alig vagy egyáltalán nem bíznak a vezetőjében.

A libanoni muszlimok messze a legkritikusabbak az al-Kaidával és bin Ladennel szemben. Csak 3% -uk vélekedik pozitívan a szervezetről, míg 94% -a negatívan. Gyakorlatilag egyetlen libanoni muszlim sem fejezi ki bizalmát bin Laden iránt; 98% azt állítja, hogy alig vagy egyáltalán nem bíznak az al-Kaida vezetőjében. Hasonlóképpen, a törökországi muszlimok mindössze 4% -ának van kedvező véleménye az al-Kaidáról és 3% -uk legalábbis bizonyos bizalmat fejez ki bin Laden iránt, míg 74% -uk negatív véleményt mutat mindkettőről.

Egyiptomban körülbelül minden ötödik muszlim pozitív véleményt képvisel bin Ladenről (19%) és szervezetéről (20%), míg tízből több mint hét mindenből negatív véleményt nyilvánít mindegyikről (73%, illetve 72%). . Az indonéziai muszlimok körében mintegy negyede kedvezően látja az al-Kaidát (23%), és legalább bizonyos bizalmat fejez ki bin Laden iránt (25%).

A jordániai muszlimok pozitívabb véleménnyel vannak a szervezetről (34% kedvezõ), mint vezetõjére (14% legalább bizakodik bin Laden iránt), bár mindkettõ véleménye elsöprõen negatív. 2009-ben körülbelül három a tízben (28%) jordániai muszlim bízott az al-Kaida vezetőjében.

A pakisztáni muszlimok szintén negatívan vélekednek bin Ladenről; csupán 18% fejezi ki legalább bizonyos bizalmat iránta, míg 45% azt állítja, hogy alig vagy egyáltalán nem bíznak az al-Kaida vezetőjében. Közel négyből tízben (37%) nem mond véleményt.

A nigériai muzulmánok egyedülállóak, mivel az egyetlen muszlim közvélemény megkérdezett, ahol az al-Kaida és bin Laden nézetei összességében pozitívak. A nigériai muszlimok mintegy fele kedvező véleményt nyilvánít a szélsőséges csoportról (49%), és azt állítja, hogy legalább bizonyos mértékben bízik a vezetőjében (48%), míg csupán 34% -uk negatív véleményt nyilvánít az al-Kaidáról, 40% pedig alig vagy egyáltalán nem bizalom bin Laden iránt.

Oszama bin Laden véleménye az elmúlt években egyre negatívabbá vált. Különösen drámai a változás Jordániában, ahol a muszlimok száma, akik azt mondják, hogy legalább valamennyire bíznak bin Ladenben, 42 százalékponttal csökkent, szemben a 2003. évi 56% -kal; kétszámjegyű csökkenés mutatkozik az indonéziai (34 százalékpont), pakisztáni (28 pont), libanoni (19 pont) és török ​​muszlimok körében is
(12 pont).

Az iszlám szerepe a politikai életben

A muszlimok többsége a megkérdezett hat túlnyomóan muszlim ország közül háromban, valamint Nigériában azt állítja, hogy az iszlám nagyon vagy meglehetősen nagy szerepet játszik országaik politikai életében. Ez a nézet különösen elterjedt Indonéziában és Nigériában, ahol közel tíz-tíz muszlim (89, illetve 88%) szerint az iszlám jelentős befolyást gyakorol hazájuk politikájára; A török ​​muszlimok 69% -a és a libanoni muszlimok 54% -a is úgy látja, hogy az iszlám nagy szerepet játszik országaik politikai életében.

Pakisztánban a muzulmánok 46% -a szerint az iszlám nagy szerepet játszik, míg 36% szerint a pakisztáni politikában kis szerepet játszik. A vélemények egyenletesen oszlanak meg Egyiptomban, ahol a muzulmánok 48% -a szerint az iszlám nagy szerepet játszik hazájuk politikai életében, 49% pedig csak csekély szerepet játszik.

Jordánia az egyetlen megkérdezett ország, ahol a muszlimok többsége szerint az iszlám kicsi szerepet játszik országuk politikájában; A jordániai muzulmánok 64% -a szerint ez a helyzet, míg csaknem egyharmaduk (34%) jelentős iszlám befolyást lát a politikai életben.

A pakisztáni muszlimok ritkábban mondják, mint öt évvel ezelőtt, hogy az iszlám nagy szerepet játszik országuk politikai életében; 2005-ben több mint hat-tíz (63%) szerint az iszlám jelentős befolyással bír. A jordániai és libanoni muszlimok sokkal kevésbé valószínűek, mint 2002-ben, amikor a Pew Global Attitudes Project először feltette ezt a kérdést, mondván, hogy az iszlám nagy szerepet játszik országaik politikájában; A libanoni muzulmánok közel kétharmada (65%) és Jordánia 53% -a úgy vélte, hogy ez a helyzet volt 2002-ben. Jordániában mégis némileg nőtt azoknak a muzulmánoknak az aránya, akik szerint az iszlám nagy szerepet játszik a politikában 2005 óta, amikor is 27% osztotta ezt a nézetet.

Törökországban az a vélemény, miszerint az iszlám fontos szerepet játszik a politikában, 2005 óta némileg gyakoribbá vált, és ma már sokkal gyakoribb, mint 2002-ben volt. Míg jelenleg csaknem tízből tíz szerint az iszlám jelentős befolyást gyakorol, a török ​​muszlimok nyolc évvel ezelőtt alapvetően megosztottak voltak: 45% szerint az iszlám nagy szerepet játszott, 44% pedig azt mondta, hogy kis szerepet játszik hazájuk politikájában.

Üdvözöljük az iszlám befolyását

A nigériai muszlimok és a megkérdezett, túlnyomórészt muszlim országok szinte mindegyikében túlnyomórészt üdvözlik az iszlám befolyását országaik politikájára.

Indonéziában tízből tíz muszlim (91%) vagy azt mondja, hogy vallásuk nagy szerepet játszik a politikában, és hogy ez jó dolog, vagy hogy az iszlám kicsi szerepet játszik, és hogy ez rossz dolog. Hasonlóképpen, az egyiptomi (85%), nigériai (82%) és jordániai (76%) muszlimok legalább háromnegyede pozitívnak tartja országa számára az iszlám befolyást a politikai életre, csakúgy, mint a pakisztáni muszlimok 69% -a és 58% Libanonban.

Csak Törökországban keverednek a vélemények az iszlám szerepéről a politikai életben. Körülbelül négy a tízből (38%) török ​​muzulmán szerint az iszlám nagy szerepet játszik és átfogja befolyását országuk politikájában, vagy rossznak mondják, hogy az iszlám csak csekély szerepet játszik; körülbelül tízből tíz (31%) szerint az iszlám befolyása negatív.

Vallási és felekezeti megosztottság az iszlám szerepének nézeteiben

A libanoni keresztények sokkal valószínűbbnek mondják, mint az ország muszlimjai, hogy az iszlám nagy szerepet játszik a libanoni politikában. A keresztények kétharmada jelentős iszlám hatást lát, szemben a libanoni szunnita és a síita muszlimok 55% -ával.

Nigériában azonban a keresztények ritkábban mondják azt, hogy a muzulmánok azt mondják, hogy az iszlám nagy szerepet játszik hazájuk politikai életében. Míg csaknem kilenc-tíz nigériai muzulmán (88%) úgy véli, hogy az iszlám jelentős befolyást gyakorol, körülbelül tíz-tíz (62%) nigériai keresztény osztja ezt a véleményt.

Libanonban és Nigériában a keresztények sokkal negatívabb véleményt nyilvánítanak, mint a muszlimok az iszlám szerepéről országaik politikájában. A nigériai keresztények mintegy egyharmada (35%) üdvözli az iszlám befolyást, míg 46% -a negatív dolognak tekinti hazája szempontjából; A nigériai muszlimok elsöprő mértékben magukévá teszik vallásuk befolyását a politikai életben.

Közel tízből tízbe (57%) libanoni keresztény vagy azt mondja, hogy az iszlám nagy szerepet játszik, és ezt rossz dolognak tekinti, vagy azt mondja, hogy az iszlám kicsi szerepet játszik, és ezt jónak látja országuk számára; az országban élő muszlimok körülbelül ugyanezen százaléka (58%) fogadja el az iszlám befolyását a politikában.

A libanoni síita muszlimok több negatív véleményt nyilvánítanak az iszlám politikában gyakorolt ​​befolyásáról, mint a szunniták, bár mindkét csoport többsége üdvözli a vallás befolyását országuk politikai életében. Körülbelül tízből tíz (61%) szunnita és 54% síita szerint vagy jó, ha az iszlám nagy szerepet játszik, vagy hogy rossz, ha az iszlám kicsi szerepet játszik Libanon politikai életében. Mégis sokkal több libanoni síita, mint szunnita írja le negatív módon az iszlám szerepét (45, illetve 21%).

Korszerűsítők és fundamentalisták

Sok muszlim harcot lát az országát modernizálni akaró csoportok és az iszlám fundamentalisták között, és a hét ország közül ötben, ahol feltették a kérdést, a harcot látók közül többen azonosulnak a modernizálókkal, mint a fundamentalistákkal.

Libanonban (53%) és Törökországban (52%) több mint fele harcot tapasztal hazájában a modernizálók és a fundamentalisták között. Indonéziában és Nigériában vegyesebbek a vélemények. Körülbelül négyből tíz (42%) nigériai muzulmán szerint küzdelem folyik országukban, míg 46% szerint nincs; Indonéziában a muszlimok egyenlően megosztottak, 42% szerint harc folyik azok között, akik modernizálni akarják országukat, és az iszlám fundamentalisták, és ugyanannyian azt mondják, hogy nem látnak harcot.

A pakisztáni muszlimok jelentős része (44%) azt is állítja, hogy országukban jelenleg harc folyik a modernizálók és a fundamentalisták között, de a pakisztáni muszlimok azonos százaléka nem ad véleményt az ügyről; csupán 12% nem lát küzdelmet.

Csak Jordániában és Egyiptomban mondják a muszlimok többsége, hogy országaikban nincs harc a modernizálók és az iszlám fundamentalisták között. Körülbelül tízből tíz (72%) jordániai muszlim és 61% egyiptomi muszlim vallja ezt a véleményt; csupán 20, illetve 31% lát harcot országaikban. Mindkét országban azonban a muszlimok nagyobb valószínűséggel mondják, hogy 2009-ben harc van; egy évvel ezelőtt a jordániai muszlimok 14% -a és Egyiptom 22% -a látott harcot országaikban.

A modernizálók és az iszlám fundamentalisták küzdelmét látó muszlimok közül a libanoni (84%), a török ​​(74%), a pakisztáni (61%) és az indonéziai (54%) többség pártolja azokat, akik modernizálni akarják országaikat; számos jordániai muzulmán, akik azt mondják, hogy országukban harc folyik, szintén a modernizálók oldalán áll (48%). Egyiptomban és Nigériában azonban a legtöbb muszlim, aki harcot lát országában, azt mondja, azonosul az iszlám fundamentalistákkal (59, illetve 58%).

A nemek szerinti elkülönítés nézetei

A muszlim közvélemény vegyes nézeteket vall a nemek közötti szegregációról a munkahelyen. A pakisztáni muszlimok támogatják a legjobban: 85% azt állítja, hogy támogatnák a férfiak és nők munkahelyi szegregációjának törvénybe foglalását országukban. Az egyiptomi muszlimok szűkebb többsége (54%) támogatja azt is, hogy országukban törvény legyen a nemek közötti szegregáció.

Jordániában és Nigériában inkább megoszlanak a vélemények. A jordániai muzulmánok fele támogatja a nemek közötti szegregációt, 44% pedig ellenzi. A nigériai muzulmánok körében majdnem ugyanannyian támogatják a férfiak és nők munkahelyi szegregációját az országukban érvényes törvénynek (49%), mint az ellenzők (48%).

Libanonban, Törökországban és Indonéziában a muzulmánok többsége elutasítja a munkahelyi legalizált nemi szegregációt. Libanonban (89%) és Törökországban (84%) több mint nyolc a tízben fejezi ki ezt a véleményét, csakúgy, mint az indonéziai muszlimok 59% -a.

A legtöbb országban, ahol ezt a kérdést feltették, a férfiak és a nők hasonló álláspontot képviselnek a nemek közötti szegregációról a munkahelyen. Nigériában azonban a muzulmán férfiak sokkal nagyobb valószínűséggel mondják a muszlim nőknél, hogy a nemek közötti szegregációnak törvénynek kell lennie; A nigériai muszlim férfiak 57% -a támogatja a nemek szerinti szegregációt, míg az országban élő muszlim nők 41% -a. Jordániában pedig a muszlim nők különösen támogatják a férfiak és nők munkahelyi szegregációját; 54% támogatja, 42% pedig ellenzi, míg az országban élő muszlim férfiak majdnem egyenletesen oszlanak meg (47% a nemek közötti szegregációt, 46% pedig ellenzi).

A szigorú törvények támogatása

A szigorú büntetések nézetei a megkérdezett muszlim közönség szerint is eltérőek. Az egyiptomi, jordániai, pakisztáni és nigériai muszlimok többsége azt állítja, hogy támogatnák a szigorú büntetéseket, például a házasságtörést elkövető emberek megkövezését; ostorozás és kezek levágása olyan bűncselekmények miatt, mint lopás és rablás; halálbüntetés azok számára, akik elhagyják a muszlim vallás törvényét az országukban. A megkérdezett, túlnyomórészt muszlim országokban - Törökországban, Libanonban és Indonéziában - a muszlimok többsége ellenzi ezeket az intézkedéseket.

Mintegy tízből egyiptomi és pakisztáni muszlim (mindegyik 82%) támogatja a házasságtörést elkövetők megkövezését; A jordániai muszlimok 70% -a és a nigériai muszlimok 56% -a osztja ezt a véleményt. A pakisztáni és az egyiptomi muszlimok is a leginkább támogatják a korbácsolást és a kéz levágását olyan bűncselekmények miatt, mint lopás vagy rablás; Pakisztánban 82%, Egyiptomban 77% támogatja, hogy az ilyen típusú büntetést törvényeik legyenek országaikban, csakúgy, mint a nigériai muszlimok 65% -át és Jordániában 58% -át.

Amikor a muzulmán vallást elhagyók halálbüntetéséről kérdezték, a jordániai muszlimok legalább háromnegyede (86%), Egyiptom (84%) és Pakisztán (76%) azt állítja, hogy támogatnák a törvényt; Nigériában a muszlimok 51% -a támogatja és 46% ellenzi. Ezzel szemben a libanoni, török ​​és indonéz muszlimok nagyrészt elutasítják azt az elképzelést, hogy a szigorú büntetéseknek törvényeiknek kellene lenniük országaikban. A török ​​és libanoni muzulmánok mintegy háromnegyede ellenzi a házasságtörést elkövetők kövesítését (77, illetve 76%), csakúgy, mint az indonéziai muszlimok szűkebb többsége (55%).

Ebben a három országban még inkább elterjedt az ostorozás és a kéz levágása olyan bűncselekmények miatt, mint lopás és rablás, valamint az iszlám elhagyó emberek halálbüntetése; A libanoni muszlimok 86% -a, Törökország 82% -a és Indonézia 61% -a ellenzi szigorú büntetéseket rablásért és lopásért törvényeiknek országaikban, 93%, illetve 91%, illetve 64% ellenzi az ezekkel szembeni halálbüntetést. akik elhagyják a muszlim vallást.

A szigorú büntetésekről alkotott nézetek többnyire nem különböznek következetesen hét ország demográfiai csoportjain belül, ahol ezeket a kérdéseket feltették. Az egyik figyelemre méltó kivétel Nigériában van, ahol a muszlim férfiak lényegesen több támogatást fejeznek ki, mint a muszlim nők az ilyen típusú büntetésekhez.

Nigériában több mint tízből (63%) muszlim férfi támogatja a házasságtörést elkövető emberek megkövezését, míg 36% ellenzi; Az országban élő muszlim nők egyenletesen oszlanak meg, 49% -uk azt állítja, hogy támogatja, és ugyanannyian azt mondják, hogy ellenzik a házasságtörők megkövezését.

Ami az iszlám elhagyóinak halálbüntetését illeti, a nigériai muszlim férfiak egyértelműen támogatják (58% -uk támogatja és 39% -uk ellenzi), míg női kollégáik többsége (54% -uk) ellenzi a távozók halálbüntetését. a muszlim vallás; A nigériai muszlim nők 44% -a támogatja. Végül, míg a nigériai muszlim férfiak és nők többsége olyan büntetéseket részesít előnyben, mint az ostorozás és a kéz levágása olyan bűncselekmények miatt, mint lopás és rablás, a férfiak valamivel nagyobb valószínűséggel mondják, hogy támogatják ezeket a szigorú intézkedéseket (a férfiak 69% -a 61% nők).

A demokrácia támogatása

Szinte az összes megkérdezett országban a demokratikus kormányzás támogatásával párhuzamosan támogatják az olyan szigorú büntetéseket, mint a házasságtörést elkövető emberek megkövezése, ostorozás és a kezek levágása olyan bűncselekmények miatt, mint lopás és rablás, valamint a muszlim vallást elhagyók halálbüntetése. Pakisztán kivételével, a muszlimok többsége a megkérdezett főleg muszlim országokban és Nigériában azt állítja, hogy a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány.

A demokrácia támogatása különösen széles körben elterjedt Libanonban, ahol tízből nyolc muzulmán (81%) inkább a kormányzat bármely más formájához képest; A törökországi muszlimok 76% -a, Jordániában 69% -a, valamint Nigéria (66%) és Indonézia (65%) közel kétharmada is jobban támogatja a demokratikus kormányzást, mint bármely más. Az egyiptomi muszlimok valamivel szűkebb többsége (59%) szerint a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány.

Pakisztánban csaknem négyből tíz muszlim (42%) kedveli a demokráciát más kormánytípusokkal szemben; A pakisztáni muszlimok 15% -a azt mondja, hogy bizonyos körülmények között a nem demokratikus kormány lehet előnyösebb, 21% pedig azt állítja, hogy a hozzájuk hasonló emberek számára nem számít az a fajta kormány, amelynek az országában van. Körülbelül minden ötödik pakisztáni muszlim (22%) nem mond véleményt.

A muszlim közvélemény demokratikus nézetei többnyire nem kötődnek a demográfiai adatokhoz. Például Nigériában, valamint a megkérdezett főleg muszlim országok mind a hat országában a 18–29 éves muzulmánok ugyanolyan valószínűséggel mondták, hogy a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány. Hasonlóképpen, a demokráciáról alkotott vélemények kevéssé változnak, ha egyáltalán, a nemek, a jövedelem és az oktatás csoportjai között.

Pakisztánban azonban a legalább valamilyen főiskolai végzettséggel rendelkező muszlimok sokkal valószínűbbnek mondják, mint a kevesebb iskolai végzettségűek, hogy a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány; A legalább egyetemi végzettséggel rendelkező pakisztáni muszlimok több mint fele (53%) ezt a véleményt vallja, szemben a középfokú végzettségűek 45% -ával és az általános vagy annál alacsonyabb iskolai végzettségűek csupán 36% -ával.

Mégis, az alacsonyabb végzettségűek nem feltétlenül hajlamosabbak más kormányzati formákat átvenni, mint azok, akik valamilyen főiskolával rendelkeznek; mindegyik csoportban hasonló százalék állítja, hogy a nem demokratikus kormány lehet előnyösebb, és hogy Pakisztánnak az a kormányfajtája, amelyik hozzájuk hasonló, nem számít. Ehelyett az alapfokú végzettségű pakisztáni muszlimok körülbelül háromszor nagyobb valószínűséggel utasítanak el véleményt, mint azok, akik legalább valamilyen főiskolával rendelkeznek (28%, illetve 9%).

Nigériában a demokrácia támogatása valamivel szélesebb körben elterjedt a keresztények körében, mint a muszlimok körében; A nigériai keresztények 76% -a szerint a demokrácia előnyösebb, mint bármely más kormány, szemben a muszlimok 66% -ával. A vallási különbségek kevésbé hangsúlyosak Libanonban, ahol a keresztények 86% -a, valamint a szunnita és síita muszlimok 81% -a inkább a demokráciát választja más kormányzati formákkal szemben.

Korlátozott támogatás az öngyilkos merényletekhez

A megkérdezett muszlim közvélemény általában elutasítja azt az elképzelést, miszerint a civilek elleni öngyilkos merényletek igazolhatók az iszlám ellenségei elleni védelme érdekében, de egyes országokban jelentős támogatást élvez az ilyen típusú erőszak. A libanoni és nigériai muzulmánok azt mondják a legvalószínűbbnek, hogy az öngyilkos merényletek gyakran vagy néha igazolhatók; közel tíz a tíz libanoni muszlim (39%) és a nigériai muszlimok 34% -a szerint ez a helyzet.

Libanonban az öngyilkos merényletek támogatása különösen elterjedt a síita lakosság körében - 46% szerint az iszlám védelmében alkalmazott erőszak gyakran vagy néha igazolható, szemben a szunniták 33% -ával. (Az öngyilkos merényletekkel és az iszlám szélsőségességgel kapcsolatos attitűdre vonatkozó megállapításokat korábban közöltük 2010. október 17-i „Obama népszerűbb külföldön, mint otthon, az Egyesült Államok globális képe továbbra is előnyös” c. Dokumentumban.)

Minden ötödik egyiptomi és jordániai muszlim támogatja az iszlám védelme érdekében az öngyilkos merényleteket, csakúgy, mint az indonéz muszlimok 15% -a. Mégis, ebben a három országban sokkal többen mondják, hogy ezek az erőszakos cselekmények soha nem igazolhatók; Az egyiptomi muszlimok 46% -a, Jordánia (54%) és Indonézia (69%) többsége elutasítja az öngyilkos merényleteket. Az a gondolat, hogy az ilyen típusú civilek elleni támadások soha nem indokoltak, még inkább elterjedt Pakisztánban és Törökországban, ahol 80, illetve 77% osztja ezt a véleményt.

A jordániai és az egyiptomi muzulmánok valamivel nagyobb támogatottságot fejeznek ki az öngyilkos merényletek ellen, mint 2009-ben, amikor 12%, illetve 15% szerint a civilek elleni erőszak indokolt volt az iszlám védelme érdekében. 2002-hez képest azonban, amikor a Pew Global Attitudes Project elkezdte nyomon követni a hozzáállást ebben a kérdésben, a muszlim világban jóval kevesebben támogatják az öngyilkos merényleteket. Például az ilyen típusú támadások gyakran vagy néha indokoltnak mondott muszlimok aránya Libanonban 35 százalékponttal (2002-ben 74%), Pakisztánban 25% -kal (2002-ben 33%), Jordániában pedig 23% -kal csökkent ( 2002-ben 43%).

Az öngyilkos merényletek támogatása nem változik következetesen nem, életkor, iskolai végzettség vagy jövedelem szerint. És többnyire azok, akik a muzulmán vallást elhagyó emberek halálbüntetését támogatják, nem valószínűbbek, mint akik ellenzik azt, hogy az iszlám védelmében erőszakos cselekedetek igazolhatók. Csak Indonéziában és Nigériában nem ez a helyzet; Az indonéz muszlimok 22% -a és a nigériai muszlimok 39% -a, akik szerint a vallásukat elhagyó embereknek halálbüntetést kell kapniuk, szerintük az öngyilkos merényletek gyakran vagy néha indokoltak, szemben a halálbüntetést ellenzők 12% -ával, illetve 29% -kal. akik elhagyják az iszlámot.

Széles körű aggályok a szélsőségességgel kapcsolatban

Az iszlám szélsőségesség továbbra is komoly aggodalomra ad okot a jelentős muszlim lakossággal rendelkező nemzeteknél. Nagy többség a megkérdezett hat túlnyomóan muszlim nemzet közül ötben, valamint Nigériában, ahol a lakosság nagyjából fele muszlim, azt mondja, hogy nagyon vagy némileg aggódik az iszlám szélsőségesség világszerte elterjedése miatt. Az egyetlen eltérés Törökország, ahol 39% -kal foglalkoznak.

Sokakat aggaszt az iszlám szélsőségesség térnyerése a saját országukon belül is.
Különösen ez a helyzet Libanonban, ahol tízből nyolc - köztük a keresztények 90% -a, a síita 82% -a és a szunniták 67% -a - legalább aggodalmát fejezi ki. Nigériában nagyjából háromnegyede (76%) aggódik hazájában az iszlám szélsőségesség miatt, köztük a muzulmánok 83% -a és a keresztények 68% -a.

A pakisztániak csaknem kétharmada (65%) aggodalmát fejezi ki hazájuk iszlám szélsőségessége miatt, de a félelmek csökkentek tavaly óta, amikor 79% osztotta ezt a véleményt. Körülbelül tíz a tízből Egyiptomban (61%) és Indonéziában (59%), és több mint négy a tízben Jordániában (44%) és Törökországban (43%) is aggódik országaik szélsőségessége miatt.