Legenda botlás

Tom Sawyer, Huckleberry Finn és Becky Thatcher Injun Joe barlangjában.
Gyülekezz a tábortűz körül
Folklór
Ikon folklore.svg
Folklór
Városi legendák
Babona

Legenda botlás egy olyan név, amelyet nemrég adományozott folklorista és antropológusok serdülőkori gyakorlaton (amely az átjárási rítus elemeit tartalmazza), amelynek során általában lopakodó éjszakai zarándoklat olyan webhelyre készül, amely állítólag valamilyen tragikus, szörnyű és valószínűleg színhelye volt természetfölötti esemény vagy kísértő .

Ez az egyik úgynevezett gyakorlati csoport egyik változata feszültség a folkloristák részéről, amelyben az emberek egy-egy mese elemeit játsszák el, általában merészen vagy a bátorság próbájaként; a népi mesék inspirálják a gyakorlatot a véres Mária meséje és a városi legenda Karcsú ember . Hasonlóképpen a mesék is démonok azt mondta, hogy a Ouija tábla emelje hírnevét között konzervatív keresztény fiatalok, akiknek az eszközzel való játék a serdülőkori lázadás és a természetfeletti merészkedés ugyanazokat az elemeit tartalmazza.Ostensionebben az értelemben arra is utal, hogy az emberek olyan módon cselekednek, amelyek életre hívják a folklór-történeteket; például a kitartó mese Halloween a szadisták mérgező cukorkája jóval a tényleges események előtt keringett; utánzók az ötletet az őket megelőző folklórból kapták.

A legendás botlást a mai napig a legalaposabban dokumentálták Egyesült Államok .

Tartalom

Eredet

A legenda botlásának fogalma legalább olyan régi, mint Mark Twain 1876-aTom Sawyer kalandjai, amely több állítólag látogató serdülő beszámolóját tartalmazza kísértetjárta házak és a barlangok, amelyek állítólag a barlangjai bűnözők .Tom SawyerTwain saját fiúkorában aktuális történeten alapszik, és Twain idejére a szertartás már a helyükön voltak.

A szokás sokkal régebbi változatai bepillanthatnak a hagyományos ballada mesékbe, például a balladába Tam Lin . Ebben a balladában egy fiatal nőt figyelmeztetnek arra, hogy a Manó Tam Lin köztudottan kísért egy Carterhaugh nevű helyet, és minden oda járónak el kell veszítenie vagy ruhadarabját, vagy szüzességét Tam Lin előtt. Janet, a hősnő szembeszáll a figyelmeztetéssel: elmegy Carterhaugh-hoz, rózsát szed, találkozik Tam Linnel és teherbe esik gyermekével. Megtudja, hogy Tam Lin valaha ember volt, és hogy kiszabadításához egy második utat kell megtennie Halloween estéjén egy útkereszteződésig, ahol találkozik Elphame királynőjével, és sikerül visszaszereznie Tam Linet a tündérországból.

Mind a régi balladában, mind Mark Twain változatában van egy meghatározott hely, amely állítólag az elátkozott , szellem - kísérteties, vagy más módon veszélyes. Van egy néptörténet, olyan típusú, amelyet ma annak hívnak városi legenda , ez megmagyarázza, miért kísérteties, átkozott vagy veszélyes a hely. A történetet a legendás utazás előkészítéseként mesélik el. Kifelé nézve a legenda a figyelmeztető mese veszélyre figyelmeztetés; a gyakorlatban azonban az óvatossági mese merészséggé válik, felkérve a kirándulókat, hogy menjenek tesztelni annak valódiságát. Gyakran van egy rituálé, amelyet a helyszínen el kell végezni; a rituálét a legenda magyarázza. A rituálé bármiféle veszélyes szellemre hivatkozik.



A szokás alapulhat a Nagy-Britannia szent kutak és hasonló szentélyek bevonása; az év bizonyos napjain a fiatalok meglátogatták őket, és ezek a látogatások a következőkre hívták fel a figyelmet ivás és szexuális tevékenység a helyszínen. Az utóbbi időben legendák jelentettek Nagy-Britanniában azokról a helyekről, ahol a Ördög , vagy egy gonosz szellemet meg lehet hívni egy sír vagy egy megalit meglátogatásával és egy szertartás végrehajtásával, például körbefutással. Egyes brit legendákban ezt egy bizonyos napon vagy időpontban kell megtenni, ezt az állapotot az Egyesült Államokban ritkán találják meg. Nagy-Britanniában is azt mondják, hogy bizonyos sírkövek átkozottak: bárki, aki mozgatja őket, megátkozják, és a kő varázslatosan hátrál. A paradox E figyelmeztetések hatása inkább a látogatók ösztönzésére, mint elrettentésére irányult.

A csodákról, csodákról vagy titokzatos jelenségekről szóló mesék évszázadok óta izgatják az emberi kíváncsiságot és inspirálják az utazást. Ami megkülönbözteti a legendás botlást a turizmus más fajtáitól, az egy veszélyes kísérlet fogalma. A legendák a legendás utazások általában figyelmeztetnek a veszélyekre. A legendás buktatók megsértik a tabu az adott veszélynek való flörtölés konkrét célja. A legendás utazás egy sajátos rituálé, és mint ilyen zajlikrituális időésrituális tér. Ez egyfajta mentálisan különálló szférát hoz létre, amelyben a legenda útja megtörténik, és lehetővé teszi, hogy a legenda buktatói kacérkodjanak a veszélyekkel, miközben minimalizálják azok pszichés hatásait a hétköznapi (azaz nem rituális) életben.

A legendás botlás korábban nagyrészt helyi tevékenység volt. Minden közösségnek, ahol a szokás gyökeret eresztett, egyetlen, vagy talán néhány helyben hírhedt hely volt. Az 1970-es évek végétől a média további nyilvánosságot hozott a gyakorlat számára. Televíziós műsorok, mint plKeresésében....és Szellemvadászok népszerűsítette a kísértetjárta helyek látogatásának gyakorlatát a kísértet megmerészkedése érdekében. Ezek pedig sok közösségben „szellemvadász” klubok létrehozásához vezettek, amelyek népszerűsítik a legendás turizmusot. A legendák botlásában érdekelt aktív közösségek megjelentek a Internet . Az internet lehetővé tette a legenda utazási oldalak megosztását és hírnevet szerezhet azon régiók mellett, ahol a legendák először terjedtek.

Legendás utak helyszínei

Míg a legendák bukásának helyéhez kötődő történetek helyenként változnak, és néha tartalmazzák a történelmi igazság magját, a legendákban és a helyszínekben számos motívum és visszatérő téma található. Elhagyott épületek, távoli hidak, alagutak, barlangok, vidéki utak, meghatározott erdők vagy más lakatlan (vagy félig lakatlan) területek, és ami a legfontosabb, a temetők gyakran a legendákba ütköző zarándoklatok helyszínei.ABaird Chair emlékműa Missouri-i Kirksville-ben egy sírkő, amely legendás utazásokhoz kapcsolódik.

A Véres Mária sírhelye állítólag az Egyesült Államokban több helyen is létezik, és egy olyan helyszínt azonosítottak, ahol a történet sok helyen érvényesül. Gyakran van egy mese egy szörnyűségről bűn amelyet a helyszínen követtek el, és amelynek részleteit elmesélik és megsokszorozzák a jelmagyarázatban, amely megmagyarázza, miért tartanak oda a zarándokok.

A különböző városok idegen aspektusainak kiaknázása céljából közzétett webhelyek és hírlevelek, mint a különféle idegenvezetők, rengeteg háttér-történetet és helyet kínálnak a legendák bukásához. Az olvasói anekdoták felvétele arra szolgál, hogy nagyobb súlyt adjon a helyszínnek, mint egy jó legendás utazás.

A legendás botlási helyek általában viszonylag elszigetelt és olyan vidéki területeken állnak, amelyekhez mégis könnyen el lehet jutni autó , a nagyobb népesedési központokon kívül. A legenda terjedése érdekében először is a serdülő zarándokoknak képeseknek kell lenniük odaérni, másrészt jó esélyeknek kell lenniük arra, hogy megérkezésükkor egyedül maradjanak.

Reakciók és viták

Lick Trestle pápa, a Lick Pope Monster híres otthona.

A legendabotlás többnyire ártalmatlan, sőt előnyös ifjúsági kikapcsolódás. Lehetővé teszi a fiatalok számára, hogy olyan helyen bizonyítsák bátorságukat, ahol a tényleges fizikai kockázat valószínűleg csekély.

Azonban Ellis által „ostenzív bántalmazásnak” nevezett rituálék során a legendakezelő helyszíneken elkövetett rituálék néha szabálysértést, vandalizmust és egyéb vétségeket, valamint néha állati cselekményeket tartalmaznak. áldozat vagy más vérrituálé. Ezek a vétségek aztán néha lokálishoz vezetnek erkölcsi pánik amelyek felnőtteket vonnak be a közösségbe, és néha még a tömegmédia . Ezek a pánikok gyakran tovább szépítik a legendás utazás presztízsét a serdülőkorban.

Legalább egy hírhedt esetben az évek óta tartó, pusztító legendák bukása, ami „ostenzív őrületnek” felel meg, egy legendakivágó halálos lelövéséhez vezetett Lincoln közelében, Nebraska majd annak a nőnek a megsebesítése, akinek háza a feszültség középpontjába került. A pánik a fiatalság felett Sátánizmus az 1980-as években részben graffiti és egyéb rituális tevékenységek táplálták, amelyeket a legendákat megbuktató fiatalok folytattak.

Más tragédiák történtek a legendás utazások eredményeként. Louisville-ben, Kentucky , egy adott vasúti estélyt úgy képzelik el, hogy kísért a Lick Monster pápa , fél- emberi és félig kecske . Többen belehaltak a vonatokkal való ütközésbe, vagy a estélyről leestek, miközben merészen meglátogatták. A Clay megyei állítólag kísértetjárta kéményekhez vezető legendás utakon fiatalok is meghaltak, Nyugat-Virginia nevű helyszínen Booger Hole, amely a 20. század elején számos gyilkosság miatt ismertté vált.

További irodalom

  • Idegenek, szellemek és kultuszok: legendák, amelyeket élünk, Bill Ellis (2001) ISBN 1-57806-325-6
  • 'Legend utazás', bejegyzésAmerikai folklór: Enciklopédia, szerk. Jan Harold Brunvand (1996) ISBN 0-8153-3350-1
  • Lucifer Ascending: Az okkult a folklórban és a népi kultúrában, Bill Ellis (2004) ISBN 0-8131-2289-9
  • Az ördög nevelése: a sátánizmus, az új vallások és a média, Bill Ellis (2000) ISBN 0-8131-2170-1
  • Mi van egy érmében: A legendák buktatásának és egyéb tevékenységeinek tárgyi kultúrája(2007), Donald H. Holly és Casey E. Cordy. A Journal of American Folklore 120 (477): 335-354.
  • Gary Alan Fine. „Megváltási pletykák és az Ostension ereje”.A Journal of American Folklore, Vol. 104, 412. szám (Spring, 1991), 179–181
  • Michael Kinsella.Legendák bukása Online: Természetfölötti folklór és Ong kalapjának keresése.(2011) ISBN 978-1604739831
  • Kobrowski, NicoleEncyclopedia of Haunted Indiana2008. ISBN 978-0-9774130-2-7
  • Robinson, Robert C.Legend Tripping: A végső családi élmény2014. ISBN 978-1-889137-60-5