iszlám

Imádság Allahhoz arab kalligráfiában, pulyka .
Fél, mintha 632 lenne
iszlám
Ikon islam.svg
Mekka felé fordulva
Ha e vallás embereit megkérdezik vallásuk megalapozottságának bizonyítékáról, fellángolnak, feldühödnek és kiöntenek annak a vérét, aki szembesíti őket ezzel a kérdéssel. Tiltják racionális spekulációkkal, és igyekeznek megölni ellenfeleiket. Ezért lett az igazság alaposan elhallgattatva és elrejtve.
—Muhammad ibn Zakariya al-Razi

iszlám időrendben a harmadik dúr egyistenhívő Ábrahámi vallás . Ez után a világ második legnagyobb vallása kereszténység , becslések szerint 1,8 milliárd követővel (más néven: Muszlimok ) világszerte. Az iszlámot alapította Mohamed (kb. 570 - kb. 632), akit hívei az utolsó isteninek tekintenek próféta és aki továbbította a Korán , amelyet az iszlám hívei hiteles és végső kinyilatkoztatásnak tekintenek Isten (Arab: Isten ); később erőteljes katonai vezetővé vált, és az iszlámot az egész világon terjesztette Közel-Kelet .

Az iszlámban nincs központi vallási tekintély; a két legelterjedtebb szekta az Shi'a és Szunnita , de sok más formát gyakorolnak világszerte. A legtöbb muszlim vallása 5 alaptételét követi, az Öt Oszlopot. Betartják az egyes táplálkozási szabályokat is halal és egyéb viselkedési korlátozások, beleértve a nőkre vonatkozó szabályokat és az Isten ábrázolásának korlátozásait, Mohamed , és gyakran élőlények. Ellentmondásosan elmondható, hogy sok muzulmán kötelességtudónak érzi vallásának terjesztését, és ez egy elismert koncepció Dzsihád , egy jámbor küzdelem, amely számos formát ölthet, kezdve a szellemi, társadalmi és gazdasági erőfeszítésektől a szentekig háború .

Arabul az „iszlám” jelentése „behódolás” (törzsszófüggő- „benyújtja”; hasonlítsa össze aas-salamu alaykum, Arab üdvözlet, jelentése „béke legyen rajtad”). Egyesek azzal érvelnek, hogy ha az alapszó megegyezik, akkor a jelentés is ugyanaz, és azt állítják, hogy mivelÜdvözletbékét jelent, Az iszlám jelentése: „béke a behódolással” (nak nek Isten , konkrétan), mivel etimológiailag leereszkedik az alapszóbólfüggő, jelentése „benyújtás”; ezért a muzulmán „az, aki alávetette magát Istennek (vagy békét kötött vele)”. Ugyanaz a törzsszó azonban nem feltétlenül jelenti azt, hogy a jelentés ugyanaz, ezért az iszlám a leghitelesebben azt jelentiéppenalávetés [Istennek].

Történelmileg az angolul beszélők sokáig az iszlámot emlegették Mohammadanizmus vagy mohamedizmus ; politikailag korrekt a körök ezt ma sértésnek tartják, mivel Mohamed imádatát vonja maga után, mivel a keresztények imádják Krisztust. Az iszlám hit más irányba megy, tagadja Krisztus isteniségét, bár prófétaként tisztelik őt.

muzulmán és mohamedán a muzulmán régi szavak is; ismételten, ezeket már nem használják angolul, de az ezzel egyenértékű kifejezések továbbra is elterjedtek más európai nyelvekben, például portugál, orosz és francia, valamint az indiai nyelvekben, például urdu, hindi és gudzsaráti. Az iszlám nem muszlimokkal szembeni pejoratív kifejezése a „kaffír”, ami azt jelenti „Az igazság tagadói” .

Az iszlám különösen ellentmondásos Nyugaton, gyűlöli a lakosság egy része , az emelkedése miatt Iszlamizmus , az az elképzelés, hogy az iszlámnak politikai rendszernek kell lennie, amely a társadalom legtöbb elemét ellenőrzi, és az iszlám használatát terrorizmus egy teljesen iszlám társadalom létrehozása (amelyet a muszlimellenesek gyakran összetévesztenek a Saría törvény, amely minden iszlám joggyakorlat általánosabb fogalma). Az erőszakos szent harcosok besorolása vagy sem Oszama bin Laden mint „igazi muszlimok” továbbra is vita tárgyát képezi a muszlim tudósok között. Ez gyakori probléma sok más vallásban, amelyek békét és harmóniát hirdetnek, mégis gyakran vannak erőszakos történeteik és teológia .



Tartalom

Isten

A muszlimok hisznek benne egy isten , akiket Allahnak hívnak. Az iszlám istene ugyanaz az Ábrahám isten, mint amelyikben tartózkodik judaizmus és kereszténység ; Allah pusztán az 'arab' arab szó. Megfontolják istenkáromló azt mondani, hogy Isten (keresztény értelemben) ugyanaz, mint Allah, ahogy a keresztény Isten (bizonyos értelmezésekben) megerősíti a keresztényt Szentháromság tan, Allah pedig nem. A muzulmánok úgy tekintenek a keresztény Szentháromságra politeista , közvetlenül ellentmondanaktawhid- Isten egysége. Ne feledje, hogy a muszlimok istenkáromlónak tartják Allah emberi vagy állati szexuális nemi kategóriába sorolását; lát Korán 112: 3-4 . Lényegében, haIsten Szent könyvesorozat volt, akkor a Korán azFelülvizsgált, frissített és Végleges kiadás (Kövesd a Tóra (1. szerk.) És Biblia (2. szerk.)), És Mohamed a kiadója.

Szövegek

A Korán felolvasása az iráni ramadánhoz.

A szent szöveg az iszlám az Korán , amelyet a muzulmánok Allah kinyilatkoztatott szavaként kezelnek. Muszlimok hinni hogy a angyal Gabriel továbbította a verseit Mohamed , Allah vége próféta . Az írástudatlan Mohamed diktálta híveinek a kinyilatkoztatásokat. A követők végül összeállították ezeket a tanításokat, mind írásban, mind szóban továbbítva, hogy megalakítsák a Koránt. A muzulmánok Mohamedet tekintik főnöknek és végsőnek próféta .

Asunnah, vagy a próféta gyakorlata, amelyet a hadísz (szó szerint: „hírek”), tisztázzák az iszlám gyakorlatát, és közel olyan fontosak a vallás gyakorlása szempontjából, mint maga a Korán (kivéve Koránisták .) A Szunnita hadísz gyűjteményeket nevezzük Kutub al-Sittah (a hat könyv), a Shi'a hadísz gyűjteményeket nevezzük Kutub al-Arba'a (a négy könyv). Ibadis saját hadíszeik vannak, különösen aJami Sahih. Bár a muszlimok nem veszik figyelembe Jézus Krisztus Allah fiaként történelmileg fontos iszlám prófétaként működik, Mohamed előfutáraként rangsorolva segít előkészíteni a világot a „végső kinyilatkoztatásra”. Ezenkívül a muzulmánok úgy vélik, hogy Jézus akarat Visszatérés a idők vége .

Az egyik kérdés, hogy az iszlám más vallásokkal küzd, nem az, hogy eltörlési politikát folytat, ahol a későbbi kinyilatkoztatások felülírhatják a korábbi vallásokat. Muhammad békésebb kijelentéseinek többsége korábbi kinyilatkoztatásokból származott [a korai Mekkai időszakban - amikor a muzulmánok gyengébbek voltak], a háborúsabb kinyilatkoztatások pedig [Medinai periódus, 622 után - amikor a muzulmánok katonai erőre tettek szert]. Szalafizmus és a Korán egyéb harcos értelmezése összhangban van ezzel a politikával, és Muhammad saját cselekedeteivel is - számos hadísz és Korán-vers arról árulkodik, hogy a háborús időszakokban razziákban vett részt.

Szakadások és felekezetek

iszlám iskolák általános befolyásolási terület szerint.
'Valójában azok, akik megosztották vallásukat és szektákká válnak - ön, [ó, Mohamed], semmiben nem [velük] kapcsolatban. Ügyüket csak Allah [bízza] meg; akkor tájékoztatni fogja őket arról, amit régen csináltak.
- Korán 6: 159

A Korán és a hadíszok szó szerinti olvasata csak erre vezetne következtetéstegyAz iszlámot teológiája legitimálja. Hadith Abu Dawood 4597 kijelentette, hogy 73 szekta lesz, és ezek közül csak 1 megy el menny , és a pihenés megy Pokol . Ezért a muszlimok közötti különbségek nemszükségszerűenaz iszlám teológiai pluralizmus bizonyítéka.

Sokféle van felekezetek az iszlámon belül, de a modern iszlámban a két legnevezetesebb csoport a Szunnita és a Shi'a . A szunnita és a síita közötti szakadás hasonló a római katolikus templom és a Keleti ortodox egyházak - érdekes, hogy mindkét szakadás hatalmi harcok, személyiségi ütközések és teológiai különbségek eredményeként következett be. Halála előtt Mohamed nem adott egyértelmű utasításokat arra vonatkozóan, hogyan kalifák meg kellett volna választani, és a Koránnak sincsenek ilyen utasításai. E tekintetben ambivalens, annak ellenére, hogy a Korán azt állította, hogy „… mi [Allah] feltártuk neked a Könyvet, mindent világosan elmagyarázva”. Korán 16:89

Mohamed unokatestvérét, Ali-t néhány követő, az Ali (Shiat Ali) pártja várta az utódjára a most induló Rashidun Kalifátusban. Ehelyett Muhammad társa, Abu Bakr lesz az első kalifa 632 és 634 között. Természetes okokból halt meg 634-ben, de uralkodását leginkább a „Ridah” elleni harc jellemezte, ill. hitehagyás , formájában adó Gyűjtemény (Zakatakkori kormány gyűjtötte). Utána jön Omar, 634-től 644-ig, aki 'a hívek parancsnokának' nevezte magát, összekapcsolva az egyházat és a katonaságot. A harmadik kalifa Uthman volt, 644-től 656-ig, és 'Kalifátus Allahnak' nevezte magát (világszerte Isten utódjának). Uthmant egy quid pro quo stílusú választáson 'választják' meg, amely során ígéreteket tesz a sok hatalommal és pénzzel rendelkező családok számára, ésgyűlöltaz emberek által. Uthman ma az iszlám vitáinak fő forrása, mert uralkodásának végén későn gyűjtötte össze a Korán összes példányát, és elégette azokat, amelyek nem egészen olyanok, mint az övé. Jellemzően úgy tartják, hogy A) ő csinálta, vagy B) az emberek annyira gyűlölték, hogy csak ráfogták az eseményt. 656-ban meggyilkolták. Végül, mint negyedik kalifa, Ali vette át a helyét, és 656-tól 661-ig uralkodott. Érdemes megemlíteni, hogy Ali elutasítja a kalifa címet, mert Uthman által megrontottnak tartotta. Ezt követően Ali fia, Husayn meggyilkolása megszilárdította a szakadást. Ali később megölték a Kharijites , Mu'awiyah vezetésével, és halálával az aranykor az iszlám végét tekintik.

Ezen csoportokon belül és környékén az iszlám más részhalmazai is vannak. Ezek között van Szufizmus , amelyet általában aszketikus szellemi mozgalomnak tartanak, amely filozófiához hasonló buddhizmus , de lehet olyan fundamentalista mint Szalafizmus és Vahabizmus , mint Hassan Al Bana, a muszlim Testvériség , szufi volt. Haver , Jazidizmus , és Három kettő az iszlám ágai, bár hagyományosan nem tekintik őket az iszlám hitbe, hanem független vallásokként.

  • Síi / síiták , akik világszerte a muzulmánok mintegy 10-20% -át képviselik, úgy vélik, hogy Mohamed próféta kinevezte utódjává Ali ibn Abi Talibet. A síita inkább az Ahlul Baytnek (a próféta családjának) és közeli munkatársainak tulajdonított hadíszokat részesíti előnyben. Šiák szentnek tartják Karbala városát.
  • Szunniták a globális muszlim népesség mintegy 87-90% -a. Abu Bakrt Muhammad törvényes utódjának tartják. A szunniták között négy nagy jogi értelmezési iskola működik; Hanafi, Maliki, Hanbali és Shafi'i. Nagyjából 80% -át teszik ki a világ muszlimainak. A szunnita hiedelmek általában a Koránon és a Kutub al-Sittahon (a hadísz hat könyve) alapulnak. A Kutub al-Sittah tagjai: Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan al-Sughra, Sunan Abu Dawood, Jami al-Tirmidhi és Sunan ibn Majah. Néha szunnitákat hívnakBukharisták.
  • Szufizmus egy felekezeti mozgalom, amely elősegíti az „iszlám misztikát”. Nem népszerű a nem szúfokkal, mivel a mozgalom a legalizmust, a cselekvésen való elmélkedést és a lélek társadalmi interakcióval szembeni fejlődését hangsúlyozza. A szúfikat az iszlám szélsőségesek támadták, mert az önvizsgálatra koncentrálásuk és a szentek iránti tiszteletük néhány körben eretneknek számít.
  • Ahmadiyya egy református felekezet, amelyet Mirza Ghulam Ahmed alapított 1889-ben, aki alárendelt prófétának nevezte magát az iszlámban, és Mahdinak tekintik. Mottójuk: „mindenki iránti szeretet; gyűlölet senki iránt. ' A mainstream muszlimok elutasítják Ahamadiyyát mint eretnekséget, mert Mohamedet az iszlám utolsó prófétájának, Ahmed pedig színlelőnek tekintik.
  • Ahle Korán , más néven Quraniyoon, iszlám felekezet, amely általában elutasítja a hadísz gyűjtemények mérvadó jellegét, és a Koránt tartja az egyetlen megbízható vallási szövegnek.
  • Nem felekezetű muszlimok azok, akik nem követnek egy adott ágat, és egyszerűen 'muszlimnak' nevezik magukat.
  • Ibadi az iszlám nagyon kicsi ága, mindössze 3 millió követővel, és csak itt domináns Omán . Az ibadizmus a hetedik századi Khawarij szektából alakult ki; manapság teológiájukat a „korrupt egyistenhívővel” szembeni befogadóbb hozzáállás, Isten fizikai természetének elutasítása és az iszlám hit átfogó vezetőjének szükségességének elutasítása jellemzi.
  • Alawites a síita mozgalom folytatásai, amelyek istenítik Alit (Isten inkarnációjának tekintik), Mohamed vejét, és az iszlám öt oszlopát szimbolikusnak és nem kötelezőnek tartják. Nem ismerik el az alkohol tilalmát sem. Állítólag saját szentírásuk van. Az Aszad-dinasztia ben Szíria Alawite, és az ország szunnita többségének szigorú uralma hozzájárult a vezetett feszültségek táplálásához az ország polgárháborúja .
  • A Az iszlám nemzete egy MINKET alapú szervezet, amely az iszlám tanítás elemeit vegyíti az felszabadítási teológia és fekete nacionalizmus . Eredetileg a mozgalom alapítóját, Wallace D. Fardot Mahdi néven tartotta, bár az 1970-es évek vége óta nagyrészt visszailleszkedett a szunnita iszlám mainstreamjébe. Louis Farrakhan , a mozgalom egyik kiemelkedő minisztere elutasította ezt az újrabeilleszkedést, és vezette a szakadás megtartva az Iszlám Nemzet nevét, de hatalmas mennyiségű antiszemitizmus tanulmányával együtt Dianetika .
  • 5 százalékosok azonosítsa magát muszlimként és kövesse a Öt százalékos nemzet , amely szerint a fekete emberek az eredeti emberek, és az iszlám életmód, nem csak vallás. Nevük abból az ötletből származik, hogy a világ 10% -a az elit, aki a 85% -ot tudatlanul tartja, míg a fennmaradó 5% az igazság terjesztésére törekszik.
  • Liberális reformista , akik általában használják posztmodernista technikák arra hivatkozva, hogy nincs összefüggés a szöveg és a jelentés között, nincsenek helyes vagy rossz értelmezések, és csak jó és rossz emberek értelmezik az értelmetlen szöveget arra, amit szerintük jelent. A hagyományos muszlimok a kritikusok mellett azt állítják, hogy ennek nincs értelme, mivel azt jelenti, hogy a Korán lényegében értelmetlen és felcserélhető mondjuk Harry Potter .

Az öt oszlop

A mekkai Kaaba. Elég népszerű úti cél.

Az iszlám „öt oszlop” fogalma nem a Koránban fordul elő, hanem csak a hadíszban.

Az iszlámnak (vagyis a Koránnak, plusz a haditoknak) öt alappillére van, amelyeket az iszlám létfontosságú részének tekintenek.ÖsszesVárhatóan a muszlimok követik őket.

  • A Shahadah (szóval „tanúskodik”): Hitbeli eskü, amely kimondja: 'Allahon kívül nincs más isten, Mohamed Allah hírnöke.' Aki önként teszi le az esküt, muszlimnak számít. A kifejezést azonban gyakran az újszülöttek fülébe mondják, mind a gyermek meghatalmazásaesként, mind áldásként. Miután a megtért megtette az esküt, nem változtathatja meg a véleményét anélkül, hogy nem tekintenék annak hitehagyott a muszlim közösség részéről. Sok muszlim tudós úgy véli, hogy a büntetés mert a hitehagyásnak halálnak kell lennie, és ilyen halálbüntetéseket szabnak ki számos iszlám országban, beleértve Pakisztán és Szaud-Arábia ..
  • Rossz: Ima . Naponta ötször kell imádkozni, bár ez betegségtől vagy utazástól függően felfüggeszthető. Az ima az arccal szemben történik Kaaba , egy szentély ben Mekka szerint építették Ábrahám . Az imádság előtt muszlim köteles rituális tisztítást vagy tisztítást végezniwudu. Minden ima leborulás-sorozatból áll, és számos szakaszra van osztva, amelyeket Raka'ah-nak hívnak. Minden egyesraka'ahtartalmazza a Korán szavalatait, beleértve az első Al-Fatihah-t is sura . Az imákat hajnalban, kora délután, késő délután, este és éjszaka tartják, és az előírt hosszúságúak. A hajnali ima 2 Raka'ah, a kora délutáni és késő délutáni ima 4 Raka'ah, az esti ima 3 Raka'ah, az éjszakai ima pedig 4 Raka'ah. Ez lehetetlenné válik, ha már a közelben van Sarkvidéki és Antarktisz oszlopok, ahol reggel és éjszaka hónapokig tarthat. A Korán azambivalensaz ilyen pólusok létezéséről. Ez is lehetetlen világűr .
  • Zakat: Alamizsnát adni mindenki által, aki megengedheti magának. Jellemzően egy muszlim felhalmozott vagyonának (vagy megtakarításának) 2,5% -át adja jótékonysági szervezetek , gyakran helyi mecseteken keresztül szervezik; azonban elfogadhatóvá válik a mecset közvetítő szerepének megkerülése a jótékonysági szervezetek számára, és közvetlenül a jótékonysági szervezetnek adományoz.
  • Fűrész: Böjtölés hónapjában Ramadán . Ebben a hónapban, amely egész évben változik, mivel az iszlám naptár hold, a muszlimoknak tartózkodniuk kell az ételektől, italoktól (beleértve a víz ), dohányzó , és nemi közösülés napkeltétől (különösen, amikor egy fényszál megkülönböztethető a sötétségtől) napnyugtáig. A böjt célja, mint a legtöbb aszketikus törekvés, az, hogy megszabaduljon az anyagi gondoktól és közelebb kerüljön Istenhez. Azok a nők, akik terhes vagy menstruál , a betegek vagy idősek, valamint a pubertás előtti gyermekek mentesek a böjt szükségessége alól. Az említett böjt növekvő következményekkel járt bűn , egészségügyi problémák és vezetési balesetek. Érdemes megjegyezni, hogy a ramadán idején az élet általában megfordul: az emberek napközben alszanak, éjszaka pedig normális életre kelnek.
  • Hajj : Zarándoklat Mekka szent városaiba Dhul-Hidzsá hónapjában. A muzulmánok kötelesek körüljárni a Kaabát ['Allah háza'], ezt a gyakorlatot korábban pogányok szokott fellépni, hétszer járni Safa és Marwah dombjai között (ahol Hagar vizet keresett a csecsemőjének) Ismael ), utazás Mt. Arafat (ahol Mohamed búcsúbeszédet mondott), és szimbolikusan megkövezi a ördög . Ahogy ez most lehetetlenösszesA muzulmánok Mekkába utaznak. A közösség vezetőjét általában megválasztják arra, hogy Mekkába menjen, és meghatalmazottjaként az egész közösség számára elzarándokoljon.

Egyéb fontos hiedelmek

  • Tawhid az abszolút monoteizmus deklarációja - Isten egysége és egyedisége, mint a Világegyetem .
A Korán azt állítja, hogy egyetlen és abszolút igazság létezik, amely meghaladja a világot; egyedülálló, független és oszthatatlan lény, aki független az egész teremtéstől. Isten az iszlám szerint egyetemes Isten, nem pedig helyi, törzsi vagy egyházi - Isten egy abszolút, aki minden megerősítő értéket integrál, és nem árt a gonosznak.
- Jobbik felünk
  • Kibújik az egyetlen legrosszabb nélkül , megbocsáthatatlan bűn, és az a bűn, hogy az isteniséget egy teremtett entitásnak tulajdonítják.

Muhammad teológiai jelentősége és hadíszei

A kapu Próféta mecset Medinában. Azt mondja: 'Mohamed Isten apostola'.

Az iszlámban Mohamed az ideális ember, mindenkor nagyobb, mint az összes többi próféta [Jézus, Ábrahám stb.], És példát mutat minden muszlim számára. Ő az utolsó próféta, akit Isten küldött az emberiségnek, a Korán az utolsó könyv, amely megoldást tartalmaz minden olyan problémára, amelyet az emberek valaha is kapnak / fognak / kaphatnak.

Mohamed után már nem küldnek prófétákat, és Istentől nem érkeznek további további kinyilatkoztatások. Mohamed volt a forrás arról, hogyan kell követni az iszlámot, és mit is jelent valójában egy vers.

Ez szükségessé tette, hogy a hadíszok [amelyeket csak 200 évvel Muhammad halála után kodifikáltak], mivel a Korán önmagában hiányolja a kontextust és az időrendet.

A kritikusok szerint ez az iszlám teológiában rejlő problémához vezet. Mivel a Korán azt állítja, hogy kiderültmivela korábbi üzeneteket [a Bibliát és a Tórát] tönkremennek az emberek, és Allah csak a Koránt védi a korrupciótól, a hadíszoknak nincs ilyen védelme, és esendő emberek rögzítették és továbbították őket, és ezért olyan tévesek, mint a Biblia és a Tóra . Hadíszek nélkül azonban a Korán elveszítené minden összefüggését és időrendjét, és elveszne az iszlám öt támogatási pillére is.

Ez a végtelen konfliktus pontja a koránisták és a nem-koránisták között [Korán + hadíszok]. A liberális reformerek nem tartják problémának, szerintük 'az iszlám az, amiről gondolod'.

Társadalmi szokások

Az iszlám kalligráfia díszíti Hagia Sofiát. Nem rossz.

A muszlimok számos étrendi és viselkedési szabályt is betartanak, többek között sertéshús fogyasztásának tilalma és fogyasztó alkohol , valamint a tisztaság bizonyos normáinak fenntartása.

Kapcsolódó fogalom az Taqiyya , juttatás a muszlimok számára vallási meggyőződésük eltitkolásához üldöztetés idején, például a Spanyol inkvizíció , bár ezt a síita is üldözte a szunnita muszlimok keze alatt. Néhány nem muszlim úgy véli, hogy ez valóban azt jelenti, hogy úgy tehet, mintha békés nézőpontot képviselne, miközben titokban szélsőségeseket rejt magában. Ezt sajnos arra használták, hogy érvényesítsék a muszlimok iszlamofóbok általi üldözését.

Az Isten alkotásait ábrázoló képek készítése a kép egyik formája bálványimádás és mint ilyen, bizonyos hadíszok szigorúan tiltják. Ezért a hagyományos iszlám művészet nagyon ritkán ábrázolja az embereket és ritkán az állatokat, de inkább a geometriai mintákra, a kalligráfiára és a nem képi dekorációra koncentrál. Nem minden muszlim hiszi ezt a hadíszok eltérő értelmezése miatt, míg egyesek szerint csak a 3D-s modellek készítése azharam. A legtöbb embert vagy állatot ábrázoló iszlám művészet valószínűleg onnan származik Perzsia , mivel az embereket ábrázoló festmények perzsa hagyományai néha megnyerték a művész vallási meggyőződését. Az áhítat muzulmánok túlnyomó többsége Mohamed prófétáról alkotott képeit különösen különlegesnek tartja istenkáromló , bár a hadíszekben nincs olyan bizonyíték, amely ezt megerősítené. Mindezek miatt az iszlám művészet legfontosabb szempontjai közé tartozik az építészet, például az isztambuli Kék mecset, a bonyolult geometriai minták és a kalligráfia.

Néhány muzulmán, többnyire szalafi, úgy véli, hogy tilos hangszereket játszani vagy hallgatni, mivel ez „figyelemelterelés” vagy állítólag ” Sátáni hangszerek által kiadott zajok, ezt hadíszra alapozva. Sokan úgy vélik, hogy a hangszerekkel ellátott zene rendben van, ha nem keveredik furcsa tartalommal. Az ellene kialakult közös álláspont ellenére a hangszerekkel történő zenehallgatás széles körben elfogadott az iszlám országokban, bizonyos mértékig még Szaúd-Arábiában is.

Alkohol

Lásd a témáról szóló fő cikket: Alkohol
Ó, akik hiszel! Ne közeledjen az imához részeg állapotában, hogy tudja, mit mond ...
- Korán 4:43

Az alkohol helyzete az iszlámban nem olyan egyszerű, mint sokan gondolják. Bor az iszlám megjelenése előtt Arabia egyes részein termesztették és élvezték. A Koránnak eltérő nézetei vannak a borral kapcsolatban, de a legtöbb modern muszlim és azutolsó szóa témán:

Ó, akik hiszel! Mámorító szerek, szerencsejáték , bálványimádás és jövőbelátás vannak utálatosságok nak,-nek Sátán csinál. Kerülje el őket, hogy boldogulhasson. A Sátán mámorító szerek és szerencsejáték révén viszályt és gyűlöletet akar kiváltani köztetek, és megakadályozni Isten emlékezésében és imádságban. Nem hagyja abba?
- Korán 5: 90-91

Nevezetesen, a passzus csak azt mondta, hogy kerülje az alkoholt, nem pedig azt, hogy tilos (haram), tehát az iszlám tudósok időnként azon vitatkoztak, hogy ez szigorú tilalom volt-e vagy sem.

Az iszlám síita ágának szinkretikus felszakadása volt, az úgynevezett Karmaatiak (vagy kárpátiak) (kb. 900-1077), akik valóban elfogadták az alkoholfogyasztást, és híresek voltak Mekka elbocsátásáról és a Kaaba fekete kövének lopásáról. Közben Középkorú A muzulmán tudomány előrelépést tett, míg az európai tudomány nagyrészt elnyűtt protoscience és áltudomány . Jabir ibn Hayyan (más néven: Geber) (kb. 721–815) a modern atyjának tekinthető kémia ; egyéb előrelépések mellett kidolgozta a lepárlás folyamatát (amely Arisztotelész korábban elvileg kidolgozta, de a gyakorlatban nem). Később a perzsa polihisztor Muhammad ibn Zakariya al-Razi (854–925) desztillációs eljárással fedezte fel az alkoholt (arab etimológia: الكحل, al-kuḥl). Az orvos Al-Zahrawi (936–1013), aki ott tartózkodott, ahol tilos volt az alkohol, ennek ellenére talán elsőként írta le a túlzott alkoholfogyasztás (görcsök, apoplexia, demencia, bénulás, köszvény és májbetegségek) néhány egészségügyi hatását.

A középkor folyamán néhány jeles muszlim (pl. Avicenna (kb. 930–1037), Omar Khayyam (1048–1131) és Averroes (1126–1198) szerint a bor hasznos lehet, legalábbis bizonyos körülmények között. Ebben az időszakban a kalifákról ismert volt, hogy lenyűgöző italokat szerveznek, és ez az iszlám borköltészet időszaka is volt, főleg Abu Nuwas .

Sok modern muszlim valóban iszik. Például a Murree Sörfőzde nak,-nek Pakisztán sejtette, hogy belföldi vásárlóinak 99% -a muszlim (legalábbis részben azért, mert Pakisztán 97% -a muszlim).

Iszlám, politika és arab identitás

A muzulmánok népességi aránya nemzetenként.

Az a tény, hogy az iszlám az Arab-félszigeten keletkezett, és a Korán fordításait kevésbé hűségesnek tekintik, mint az eredeti arab szöveg, azt jelenti, hogy az iszlám nagyrészt az arab kultúra. A Korán tévedhetetlenségéhez való ragaszkodás és az emberek tévedése teológiai támogatást nyújt ahhoz a perspektívához, hogy minden fordítás szükségszerűen hibára hajlamos. Az arab szövetség oda vezethet nacionalista az arab világban tapasztalható tendenciák keverednek az iszlám hit kifejezéseivel, és valójában ezeknek álcázzák őket; a hívőket becsapják, dicsőséges ígérettel vértanúság , a nacionalista ügyek szolgálatába, gyakran erőszakosan. Ezt következetesen bizonyítja Al-Kaida és más fegyveres csoportok; létezésük alapvető oka az észlelt tiltakozás imperializmus és a nyugati kormányok agressziója a Közel-Kelet . Különösen sértőnek tekintik a nyugati támogatást a Népi Nemzet számára Izrael és kisebb mértékben egyéb, nem demokratikus , világi , korrupt és elnyomó rendszerek olaj -gazdag nemzetek, különösen a forradalom előtti Irán . Az Al-Kaida nem emelt kifogást a nem demokratikus és elnyomó (de saría alapú) rezsim ellen Tálibok ban ben Afganisztán .

Ez a filozófia még a nem arab muszlim szélsőségesek számára is lefordult, például azoknak, akik aktívak benne Kasmír , Délkelet-Ázsia és Szub-Szaharától Afrika . Szinte mindig az iszlám fegyveresek nyilatkozatai arabok, függetlenül azok hátterétől. Talán emiatt a (muszlim) lét sokszor nem tekinthető másnak, mint arabnak az egész (nem arab) világban, annak ellenére, hogy a világ legnagyobb muszlim lakossága nem etnikailag Arabok. Érdekes módon Heinrich Himmler a náci SS az iszlám híve volt - különösen a szélsőséges iszlámnak, mivel szerinte ez harcos szellemet váltott ki - és toborzott Bosnyák Muszlimok, arabok és indiánok a „fajilag tiszta” SS.

Mohammad napja óta az iszlám megőrzi a törzsiesség különösen az élő személyekkel szembeni hűségesküt, valamint a muszlimok és a nem muszlimok közötti teológiai kettősséget. A szétválasztásra a Koránban nagyon és ismételten hivatkoznak, és szinte gyakorlatilag lehetetlen rátérni a Korán véletlenszerű fejezetére, és nem találni semmiféle becsmérlőt vagy demót a kuffárokról / nem muszlimokról.

Iszlám törvény és államiság

Irán legfelsõbb vezetõje, Ali Khamenei.

Az iszlám szó szerinti olvasása, valamint Mohamed alkalmazása azt mutatja, hogy szükséges átfedés az állam és a vallás között .

'A jogszabályok nem csak Allah számára szólnak.'

Egyre több nemzetek használat Iszlám törvény jogrendszereik teljes vagy részleges alapjaként; az ilyen módon teljes egészében a vallás által irányított államok néven ismertek teokráciák . Indonézia a világ legnagyobb muszlim többségű országa. Iszlám teokráciák, mint pl Szaud-Arábia és Irán élesen bírálták emberi jogok támogatja a kegyetlen és illiberális bánásmódot a nőkkel, homoszexuálisok (akiket néha kivégeznek), és „hitehagyottak” (volt muszlimok).

Saría az iszlám törvény, amely a Korán tanításain és más szentnek tekintett szövegeken alapul, mint például a hadísz . A saría zöme a társadalmi szerződés szempontjaival foglalkozik, bár a bűncselekmények és a büntetések kezelése is ide tartozik. A. ÉrtelmezéseSaríaszéles skálán mozog, és a szigorúbb változatok közül néhányat a fundamentalista Az iszlám államok Közel-Kelet brutális büntetésekkel járhat olyan bűncselekményekért, mint pl szodómia ( homoszexualitás ), házasságtörés és paráznaság ( házasság előtti szex ). Egyes országokban, köztük Pakisztánban és Szaúd-Arábiában, a erőszak volt megbüntetik mint házasságtörők vagy paráznák, ha nem tudták bizonyítani a nemi erőszak vádját; ez nyilvánvalóan arra ösztönözte a nőket, hogy nemi erőszakos vádat emeljenek a rendőrségen.

A muszlimok az iszlám joggyakorlat különféle iskoláinak úgynevezett döntéseit is követik fatwas . Pedig a kifejezésfatwaszinonimája lett a háború egyes szélsőségesek az iszlámon belül (ami bizonyos mértékű irigységhez vezet fundamentalista keresztények akik kívánjákőktudott kimondja a halálos ítéletet bárkinek, akivel nem ért egyet ahelyett, hogy csak a puszta hibás ima ), nak nekfatwaaz iszlám tudósok olyan egyszerű kérdésekben adhatnak ki, mint a mindennapi életben tanúsított magatartás. A fatwákat törvényileg nem hajtják végre, és egyszerűen megcáfolhatnak egy másik fatwa vagy iszlám nézőpontot.

Dzsihád: Keresztes hadjárat és / vagy puritánság

A korai iszlám hódítások.

Az iszlám másik erősen vitatott fogalma: dzsihád ”, amely gyakran szinonimává vált a muszlimok által a nyugati világ ellen folytatott háború fogalmának. A félreértés azért következik be, mert az egyetlen dzsihádbefolyásoljaa nem muszlimok a kisebb dzsihádok.

Teológiailag a dzsihádnak két jelentése van. Anagyobba dzsihád az önmaga és a társadalom javításáért folytatott küzdelem (olvasható: „jobb muzulmánokká válni”). Akevesebbdzsihád az iszlám ellenségei ellen áll, és lehet erőszakos vagy erőszakmentes, valamint agresszív vagy védekező is. A történelem során a kalifa parancsára az iszlám állam terjeszkedésére és megvédésére használták. Mohamed agresszív és védekező dzsihádot folytatott.

- Ő küldte Messengerét útmutatással és a az igazság vallása, hogy megnyilvánuljon az egész valláson bár azok, akik másokat társítanak Allahhoz [a politeistákhoz], nem szeretik ”- Korán 9:33

- Allah küldöttét a legjobb dzsihádról kérdezték. Azt mondta: 'A legjobb dzsihád az, amelyben a lovadat megölik és a véred kiömlik.' - Ibn Nuhaas idézi és Ibn Habbaan mondja el. ”

Míg a muszlim apologéták azzal érvelnek, hogy az „erkölcs és igazságosság” terjesztését szolgálja, ez lényegében megegyezik az iszlám terjesztésével, mivel tapasztalhatja, hogy az „erkölcs és igazságosság” víziója, amelyre hivatkoznak, saját vallásuké .

Dzsihád könyve

019. könyv, 4292. szám: 'Ibn' Aun számolt be: Írtam Nafinak, és megkérdeztem tőle, hogy szükséges-e meghívás kiterjesztése (a hitetlenekre) az iszlám elfogadására mielőtt m [eet] nekik a harcban. Azt írta nekem (válaszként), hogy erre szükség van az iszlám kezdeteiben. Allah követe (legyen béke vele) rajtaütést hajtott végre Banu Mustaliq ellen, miközben nem voltak tudatában, és jószágaik a víznél ittak. Megölte azokat, akik harcoltak, és másokat bebörtönöztek. Ugyanezen a napon elfogta Juwairiya bint al-Harith-ot. Nafi 'elmondta, hogy ezt a hagyományt Abdullah szül. Umar, aki (maga) a portyázó csapatok között volt.

019. könyv, 4294. szám : 'Sulaiman b. Buraid apja révén, hogy amikor Allah küldötte (legyen béke vele) bárkit hadsereg vagy különítmény vezetőjévé nevezzen ki, különösen arra buzdítja, hogy féljen Allahtól és jó legyen a vele tartózkodó muszlimokkal. Azt mondaná: Harcolj Allah nevében és Allah módján. Harcolj azok ellen, akik nem hisznek Allahban. Vezessen szent háborút, ne sikkasztsa el a zsákmányt; ne törje meg zálogát; és ne csonkítsa meg a (halott) testeket; ne ölje meg a gyerekeket. Amikor találkozol ellenségeiddel, akik politeisták, hívd meg őket három cselekvésre. Ha ezek bármelyikére reagálnak, akkor Ön is elfogadja, és elárasztja magát attól, hogy kárt okozzon nekik. Hívd meg őket az iszlám elfogadására; ha válaszolnak neked, fogadd el tőlük, és hagyd el, hogy harcolj ellenük. Ezután hívja meg őket, hogy vándoroljanak el földjeiktől Muhairs földjére, és tájékoztassák őket arról, hogy ha így tesznek, akkor megilletik a Mohajirok összes kiváltságát és kötelezettségét. Ha nem hajlandóak migrálni, mondd meg nekik, hogy beduin muilimok státusza lesz, és Allah parancsainak lesznek alávetve, mint más muszlimok, de nem részesülnek a háború vagy a Fai zsákmányából, kivéve, ha ténylegesen harcolnak a muszlimokkal (a hitetlenekkel szemben). Ha nem hajlandóak elfogadni az iszlámot, követeljék tőlük a Jizyát. Ha vállalják, hogy fizetnek, fogadják el tőlük, és fogják meg a kezüket. Ha nem hajlandók megfizetni az adót, kérjék Allah segítségét, és küzdjenek velük. Amikor egy erődöt ostromolsz, és az ostromolt védelemért folyamodsz hozzád Allah és az Ő prófétája nevében, ne adj nekik Allah és prófétájának garanciát, hanem add meg nekik a saját és a társaid garanciáját. mert kisebb bűn, hogy az Ön vagy társai által biztosított biztonságot figyelmen kívül hagyják, mint az, hogy az Allah és az Ő prófétája nevében nyújtott biztonságot megsértik, ha egy erődöt ostromol, és az ostromoltak azt akarják, hogy engedjétek őket Allah törvényeinek megfelelően. Parancsolj, ne engedd, hogy az Ő parancsolatával összhangban jöjjenek ki, hanem tedd a saját (saját) parancsod alapján, mert nem tudod, hogy képes leszel-e végrehajtani Allah parancsát velük kapcsolatban.

Egyesek szerint a dzsihád kifejezést analógnak tekintik az angol „keresztes hadjárat” szóval, amely itt bármilyen nemes iszlám törekvésre utalhat, vagy jelentheti: keresztes hadjárat . Ez azonban vitatható, mivel a keresztes háborúk nem benne rejlenek a kereszténység tanában, ahogy a dzsihád az iszlámban van - ezt Muhammad maga példázta.

Nem muszlimok kezelése

Keresztény fiúk besorozása az Oszmán Birodalomba, 1558.

Történelmileg mind az első négy iszlám állam megkövetelte az „Igazság szerint irányított kalifák” irányítását Zsidók és Keresztények fizetni ajizya, kizárólag a nem muszlimok ellen kivetett adó, amely magasabb volt, mintzakat.

Korán 9:29 ennek igazolásaként említik:

Harcolj azok ellen, akik nem hisznek Allahban vagy az Utolsó Napban, és akik nem tartják törvénytelennek azt, amit Allah és az Ő küldötte törvénytelenné tett, és akik nem fogadják el az igazság vallását azoktól, akik a Szentírást kapták, adja ajizyaszívesen, miközben megalázzák őket.

A a vallás szabad gyakorlása a muszlim országokban vita forrása. A Korán garantálja a vallás szabad gyakorlását a zsidók és keresztények számára (bár e vallások hívei várhatóan tisztelegnek és elismerik a muszlim uralmat, ha bizonyos iszlám államokban vannak). Ettől függetlenül a valóság néha épp az ellenkezője. Egyes országokban, mint pl Szaud-Arábia , más vallásokat tiltják a nyílt gyakorlattól és hitehagyás lehet a tőke vétség .

Ahogy Sahih muszlim Hadith 4366 mondja: 'Umar ibn al-Khattab elbeszélésében Umar hallotta Allah Küldötte (béke legyen vele) mondását: Kiűzem a zsidókat és keresztényeket az Arab-félszigetről, és nem hagyok el senkit, csak muszlimokat.'

Más államok, például Irán, névlegesen megengedik más vallások létét, bár ezek a vallások (köztük a Három kettő és Zoroasztrián hiteket) általában üldözik. Egyes államok, köztük Egyiptom , pulyka , Indonéziában és Pakisztánban jelentős nem muszlim kisebbségeket, akiket változó fokú üldöztetéssel kezelnek, bár a fundamentalizmus növekedése ezekben az országokban az erőszak kitöréseinek növekedéséhez vezetett.

Kritikusok és kritika

Szószabadság

Elbeszélve Abdullah Ibn Abbas: Egy vak embernek a rabszolga -anyja, aki régen visszaélt a prófétával (ﷺ) és megvetette őt. Megtiltotta, de a nő nem állt meg. Megdorgálta, de a nő nem adta fel szokását. Egy este rágalmazni kezdte a Prófétát (ﷺ) és bántalmazni. Ezért vett egy tőrt, a hasára tette, megnyomta és megölte. Egy gyereket, aki a lábai közé jött, bekenték az ott lévő vérrel. […] Leült a próféta (ﷺ) elé, és azt mondta: Allah Hírnöke! Én vagyok az ura; régen bántalmazott és megvetett. Megtiltottam neki, de nem állt le, és megrovtam, de nem hagyta el szokását. Két fiam van, mint a gyöngy tőle, és ő volt a társam. Tegnap este elkezdett bántalmazni és megvetni téged. Szóval vettem egy tőrt, a hasára tettem és addig nyomtam, míg meg nem öltem. Ezt követően a Próféta (There) azt mondta: Ó, légy tanú, nem kell megtorolni a véréért.
—Sunan Abi Dawud 4361, Eng 39. könyv, Hadith 4348. szám, 40. könyv, 11. hadísz
Iszlám tüntető Londonban, 2006. február 6.

A legfrissebb, a fundamentalista dogmákkal ellentétes szabad véleménynyilvánítási eset a Charlie hebdo mészárlás, amely visszhangozta a Dán rajzfilmek , csak lényegesen nagyobb testszám mellett. Mindkét eset hízelgő ábrázolást tartalmazott Muhammed , amely megsérti az iszlám tanításokat mindkettővel kapcsolatban istenkáromlás és bálványimádás .

Salman Rushdie 1988 regényA Sátáni versek sok muszlim körében felháborodást váltott ki. A könyvet betiltották India és tiltakozik, amelyben a könyv volt megégett Londonban tartottak, Anglia . Khomeini ajatollah , Irán akkori legfelsõbb vezetõje fatwát adott ki Rushdie ellen, mindenütt minden jó muszlimot felszólítva, hogy tegyenek meg mindent a meggyilkolásáért. Találd ki? Neki is bujkálnia kellett. Még rosszabb, hogy azok a kormányok, amelyeknek jobban tudnia kellett volna, például a Egyesült Királyság és a MINKET , elkerülte őt ahelyett, hogy segítségére jött volna és megvédené a jogát szólásszabadság .

Ez az esemény inspirálta a néhai újságírót Christopher Hitchens hogy alaposan megvizsgálja a nyugati Bal hiányos hozzáállása az iszlám szélsőségekhez. Kollégái részéről az iszlám szélsőségesség iránti szimpátia határozottabb álláspontra helyezte őt az általa hívott szavakkal szemben. Iszlamofasizmus 'szó szerint' Fasizmus iszlám arccal ”. Ez lett a megnevezett kritika, regresszív baloldal .

Antifeminizmus

Burkákba burkolóztak az afganisztáni nők

Az iszlám határozottan antifeminista ellentétben a bocsánatkérők minden próbálkozásával azzal érvelni, hogy „(sic) támogatja” a nőket.

Korán 4:34 kijelenti: „Men felelősek a nőkért annak [jogán] keresztül, amit Allah adott a másik felett, és amit vagyonukból költenek [fenntartásra]. Tehát az igaz nők hűségesen engedelmesek, és [a férj] távollétében őrzik azt, amit Allah akarna. De azok a [feleségek], akiktől féltik az arroganciát, [először] tanácsolják nekik; [majd ha továbbra is fennállnak], hagyja el őket az ágyban; és [végül] üsd meg őket. De ha engedelmeskednek neked [még egyszer], ne keress semmilyen eszközt velük szemben. Valójában Allah mindig Felsõ és Nagy. '

A muszlim férfiaknak legfeljebb 4 feleség , de a muszlim nőknek nem lehet 4 férjük . Sokan azzal érvelnek, hogy ennek igazolása annak köszönhető, hogy sok férfi halt meg a háborúban, és így özvegyül hagyta feleségét.

A gyakran kényszerített viselet burka és a testvérruhák sokan a Közel-Keleten a társadalmi kényszer újabb példája. Ezek a nők mindenkor konzervatív módon kell öltöznie a nyilvánosság előtt, hogy elkerülje a társadalmi zaklatásokat, vagy még rosszabb.

Vannak azonban olyan nyílt feministák, akik gyakorló és hívő muszlimok, például Amina Wudud és Irshad Manji, akik azt állítják, hogy a kettő összeegyeztethető (anélkül, hogy foglalkoznának azzal a teológiai szöveggel, amelyMegjelenikmásként érteni; azt egyértelműen nem ).

Megjegyzések a nem muszlimokhoz

A szélsőségesen hívők egy nem muszlim többségű országban, Ausztráliában tüntetés közben.

A Korán kijelenti, hogy azok, akik a Korán üzenetének kézhezvétele után nem térnek meg, buták, siketek és vakok . A Korán nem muszlimokra (főleg ateistákra, keresztényekre és / vagy zsidókra) vonatkozó fogalma „Kuffar”, amely szó szerint azt jelenti, hogy „az igazság tagadója”.

Korán 2: 171 - És a hitetlenek példája hasonló ahhoz, aki a sikoltozáson és ordibáláson kívül semmit sem hall. süket, néma, vak - tehát nincs értelme. '

Korán 6:39 És akik tagadják jeleinket, süketek és némaak a sötétség birodalmában; Allah tévútra küldheti, akit csak akar; és bárkit elhelyezhet az Egyenes ösvényen. ”

Allah „jeleiként” azonban a Korán ilyesmit mond Korán 16:79 : ' Nem látják-e az égen a levegőben felfüggesztett madarakat? Semmi nem tartja ott őket, csak Allah. Minden bizonnyal vannak olyan jelek, amelyek hisznek az emberek számára. Tehát ez nem más, mint a tudatlanságból fakadó érvelés.

Az ilyen nézetek birtoklása a nem muzulmánokról nem csak a tálibok peremére korlátozódik. Még a legmodernebb muszlimok között is, az iszlám liberális védelmezői és az iszlamisták kritikusai Mehdi Hassan (Viral Oxford Debate hero), ezek a nézetek megtalálhatók -

A kuffár, a hitetlenek, az ateisták akik süketek és makacsak az iszlám tanításai iránt, a racionális a Korán üzenete; a Korán „intelligencia nélküli népként” írja le őket, Allah úgy jellemzi őket, hogy nem erkölcs nélküliek, nem pedig hitetlenkedők - „intelligencia nélküli emberek” -, mert képtelenek az intellektuális erőfeszítésekre megköveteli, hogy lerázza ezeket a vak előítéleteket, lerázza azokat a könnyű feltételezéseket erről a világról, Isten létezéséről. Ebben a tekintetben a Korán az ateistákat „szarvasmarhának” írja le, azoknak a szarvasmarháinak, akik termesztik a növényeket, és nem állnak meg és csodálkoznak ezen a világon.
—Mehdi Hassan

Az e versek kritikájára az a válasz, hogy csak a nem hívőkre vonatkozott, akikkel háborúban álltak, és hogy a muszlimok nem tudnak háborúkat kezdeni, hanem csak védekezésben.

Gonosz zsidók

Lásd a témáról szóló fő cikket: Antiszemitizmus
Az ítélet napja csak akkor következik be, amikor a muzulmánok harcolnak a zsidókkal, amikor a zsidó kövek és fák mögé bújik. A kövek és a fák azt mondják: Ó muszlimok, ó Abdullah, mögöttem van egy zsidó, gyertek és öljétek meg. Csak a gharkadi fa (a Boxthorn fa) nem tenné ezt, mert ez a zsidók egyik fája.
- Szahih muszlim, 41: 6985

A zsidókat minden muszlim országban különböző mértékben üldözte, és maga Mohamed is.

„Önnek [zsidóknak és keresztényeknek] tudnia kell, hogy a föld Allah és az apostolé, és szeretném, ha kiűznélek titeket erről a földről. Akiknek van valamilyen vagyonuk, adják el, különben tudják, hogy a föld Allahhoz és az apostolához tartozik (és lehet, hogy el kell menniük, mindent hátrahagyva). ”

Homofóbia

Lásd a témáról szóló fő cikket: Homofóbia

A homoszexuálisokat szigorúan büntetik olyan iszlám államokban, mint Irán és Szaúd-Arábia (Irán kivételével) nincs ). A büntetések magukban foglalhatják a korbácsolást, a verést, a nemi szerv megcsonkítását és egyes esetekben a végrehajtást is. A melegeket ledobják a tetőről, majd megkövezik (nem befelé) a jó út ) volt a szokásos büntetés ISIS vezérelt részei Szíria és Irak .

A homoszexualitás miatt elkövetett halálbüntetést számos hadísz említi, például:

Elbeszélve Abdullah ibn Abbas: A próféta azt mondta: Ha valaki úgy találja, hogy úgy cselekszik, mint Lót emberei, akkor ölje meg azt, aki ezt teszi, és azt, akinek ezt teszik ... (Szahih)
- Szunan Abi Dawud (4462/40: 112/39447) (Több Hasan Haddith is említi, például:

Jami` at-Tirmidhi (1456 / 17:40 / 3: 15: 1456) & Ibn Majah-i Sunan (3: 20: 2561/20: 2658) - (3: 20: 2562/20: 2659) , valamint Bulugh al-Maram (10: 1255/10: 1216) )


A hadíszekben még „nőnemű embereket” is elrendeltek, hogy Muhammad fordítsa el a házakból:

Elbeszélve Ibn Abbas: a próféta átkozta a nőnemű férfiakat és azokat a nőket, akik feltételezik a férfiak hasonlóságát [modorát]. Azt is mondta: - Fordítsa ki őket a házából. Kifordított egy ilyen és olyan embert, és Umar [Mohamed fő társa] is ilyen és olyan embert.
- Bukhari (6834/8: 82: 820) & Bukhari (5886/7: 72: 774)

A vallási iskolák gyermekeinek testi fenyítése

Lásd a témáról szóló fő cikket: Testi fenyítés
A próféta (béke legyen vele) azt mondta: Parancsold meg egy fiúnak, hogy imádkozzon, amikor eléri a hét éves kort. Amikor tízéves lesz, akkor verje imádságra.
—Abu Dawud

Ez figyelemre méltó probléma bizonyos iszlám régiókban. Erről köztudott, hogy egyes madrassákban (vallási iskolákban) is előfordult az Egyesült Királyságban.

A saría nem muszlimokra vonatkozik

Az a gondolat, hogy a nem muszlimoknak is az iszlám joggyakorlatnak kell alávetniük, kulcsfontosságú tétele Iszlamizmus , és mindkét eset hozta Iszlamisták kifurakodva a famunkából. Az ilyen egyének, mint minden vallásos fanatikusok , hiányzik a humorérzékük, és egy végtelennek tűnő és elég felesleges abszurd viták sorozatát váltotta ki a nyugati világban, teljes mértékben azon alapulva, hogy találnak-e valami személyesen sértő dolgot vagy sem. Engedjük meg ezt? Nos, megengedjük a keresztényekkel és zsidókkal kapcsolatos vicceket? Miért ne? Viseljünk visszafogást, amikor élünk a jogunkkal a szólásszabadság ? Nem vagyunk hajlandók megmutatni a karikatúrákat az országos hírekben, mert nem akarjuk megsérteni a muszlimokat, vagy mert félünk a muszlimok megsértésétől? A válasz ezekre a kérdésekre sorrendben a következő: Igen, Igen, és a hírhálózatok féltek attól, hogy felrobbantják őket, vagy valami hasonlóan borzalmasat. A mi szemünkben a rajzfilmek egyetlen igazi bűncselekménye vicces volt. És ehhez nem szükséges erőszak. A szélsőséges muszlim helyzet azonban legkésőbb fennmarad és virágzik déli Park epizód, amely a Comedy Central és a Viacom anyavállalatainak erősen cenzúrázott hogy ne sértsék meg sok muszlim amúgy is nevetségesen törékeny érzékenységét. A South Parknak megfelelő módon azonban Mohamed képeit olyan rajzfilmszerűen túlcenzúrázták (főleg Kyle beszédét a végén, amelyből csak néhány szó hallható - többnyire névmások és kötőszók -, hogy maga a cenzúra érzi szatíra .

Az embereket bántalmazhatják vagy akár meg is gyilkolhatják, mert egy harcos muszlim ill lynch mob hisz valamilyen módon megtörték a saríát. Ban ben Banglades 3000 embert tartóztattak le támadások és emberölések miatt ateista és más bloggerek. 2016 júniusától nem világos, hogy ez eredményez-e valamit.

A kreacionizmus és az áltudomány előmozdítása

Lásd a témával foglalkozó fő cikkeket: Kreacionizmus és Áltudomány

A Korán több helyen egyetért a Teremtés történet körvonalával Genezis . Kimondottan, Ádám az első embernek tekintik, akit Isten agyagból való alkotás során alkot. A Bibliától eltérően a Korán kifejezetten azt állítja, hogy aztényleges szóIsten, és ezért szokatlan, hogy a muszlimok úgy gondolják, hogy a Korán hibákat tartalmaz. Az iszlám szöveg azonban némileg homályosabb, mint a Genezis, némi teret enged az értelmezésnek, és nem lehetetlen megtalálni azokat a muszlimokat, akik elfogadják evolúció Valójában lehetetlen megtalálni a Korán támogatását az ember evolúciójára a „nem ember” szervezetekből.

Sok muszlim (például a liberális muszlimok) teista evolucionisták és támogassa azt az elképzelést, hogy a muszlim vallási tanítások összeegyeztethetők az evolúcióval. Például Shaikh Nuh Ha Mim Keller, az amerikai muszlim és az iszlám törvény szakembere az iszlám és az evolúció makroevolúció nem összeegyeztethetetlen az iszlámmal, mindaddig, amíg elfogadják, hogy „Isten mindennek a Teremtője” ( Korán 13:16 ) és hogy Isten kifejezetten létrehozta az emberiséget (Ádám személyében; Korán 38: 71-76 ). Más muszlimok azonban azt állítják, hogy az evolúció ellentmond a muszlim tanításoknak, és hasonló álláspontot képviselnek, mint a keresztény kreacionisták.

A modern időkben tudományellenes a hozzáállás néhány iszlám államban komoly problémát jelent; habár kreacionizmus általában a fundamentalista kereszténységhez kapcsolódik. Míg néhány muszlim, mint pl Zakir Naik hallgatólagosan előmozdítják a kreacionizmust és a tudományosságot a Korán pontatlanságának védelmével, Harun Yahya | aktívanelősegíti a kreacionizmust és az áltudományt, és támadja az evolúciót.

Ellentétben, középkori Az iszlám legalább viszonylag tudománybarát volt, olyan korai tudósokkal, mint pl Ibn al-Haytham és Avicenna jelentősen előrehaladva a területeiken, és előkészítve az utat a hasonló mozgalmak számára Európában a következő évszázadokban.

A muzulmánok bocsánatkérési zavarai

Korán idézetét a muszlim apologéták gyakran idézik, hogy ezt állítsák Az iszlám nem egyeztethető össze az erőszakkal az:

Ha valaki meggyilkol egy embert, az olyan lenne, mintha az egész népet megölte volna: és ha valaki életet mentett meg, akkor mintha az egész nép életét mentette volna meg.

Ez a megjelenítés azonban elhagy néhány fontos szót. Az egész vers így hangzik:

Erről: Izrael Gyermekeiért rendeltünk [Zsidók], hogy ha valaki megölt egy embert - hacsak nem megtorlásként, gyilkosságért vagy gonoszság terjesztéséért az országban - mintha az egész emberiséget megölte volna: és ha valaki életet mentett volna, akkor mintha az egész emberiség életét megmentené
- Korán 5:32

A félkövér szavakat az apológusok általában kihagyták, akik azt a benyomást szeretnék kelteni, hogy a Korán általában az öldöklés ellen szól. Amikor azonban az egész verset kontextusban olvassuk, egészen más történet rajzolódik ki. Először is, a Korán egy verset mesél el a zsidó szentírásokban, nem rendel el valamit a muszlimok előtt. Másodszor, még a legbuzgóbb apologétáknak is el kell ismerniük, hogy a „balhék terjesztése” valamiféle értelmezésre nyitott.

Az apológusok elhanyagolják azt is, hogy a Korán következő verse így szól:

Valójában az a büntetés, aki háborúzik Allah és küldötte ellen, és a földön törekszik a korrupcióra, nem más, mint az, hogy megölik vagy keresztre feszítik őket, vagy hogy a kezüket és a lábukat elvágják az ellenkező oldalaktól, vagy hogy száműzik őket a föld. Ez nekik szégyen ebben a világban; és számukra a túlvilágon nagy büntetés.
- Korán 5:33

Érdekes, hogy az apologéták azzal vádolják a kritikusokat, hogy látszólag erőszakos verseket szövegösszefüggésen kívüli 'mégsem nyugtázta, hogy ugyanezt tegye ezzel cseresznye szedett idézet annak bemutatására, hogy az iszlám békés. Néhány bocsánatkérő azt teszi, hogy „ha valaki megöl egy embert kivéve a gyilkosságot vagy a rosszakaratok terjesztését 'mintha' bárki megölne egy ártatlan személy ”, mintha elfogadható parafrázis lenne. Itt az a baj, hogy a nem muszlimok a Korán saját feltételei szerint határozottan nem minősülnek „ártatlannak”. Vegyünk csak egy példát ugyanabból a fejezetből (valójában csak néhány verset később):

Ami pedig nem hisz , még akkor is, ha mindenük a földön van, és ehhez hasonló dolgok, és felajánlják, hogy váltsák meg magukat a Feltámadás Napjának gyötrelmeitől, azt nem fogadják el tőlük. Számukra fájdalmas büntetés. El akarják hagyni a Tűzet, de nem hagyják el. Számukra tartós büntetés.
- Korán 5: 36-37

Aki a Korán 5:32 -et idézi, hogy megpróbálja ezt megmutatni a Korán elítéli a szélsőségességet vagy tudatlan, vagy szándékosan folytatja megtévesztés .

Muhammad karaktere

A szó szerinti iszlámban Mohamed az az ideális ember, amelyet a muszlimoknak törekedniük kell (csak olyan mértékben, amelyet a Korán megenged).

Mohamednek 13 felesége volt, rabszolgák voltak, és súlyos kínzást írt elő ( Korán 8:12 ). Muhammad feleségei közül az egyik (Aisha néven) 6 éves volt a házasságkötéskor és 9 éves a házasság létrejöttekor (Sahih Bukhari 5: 58: 236), amikor Mohamed 54 körül volt.

Ezek problematikus tényekké váltak egyes muszlimok számára, mivel modern érzékenységük ellentmond Mohamed tévedhetetlen erkölcsi természetének, mindenkor.

A muszlimok általában azzal válaszolnak, hogy azt akkor kulturálisan elfogadták, vagy azt állították kulturális relativizmus (Ez azt sugallja, hogy Mohamed nem mindenhol és mindenkor ideális), teljesen tagadva a hadíszok érvényességét, vagy a posztmodern revizionizmus „bármi bármit jelenthet” (liberális muszlimok). Az a kritika Mohammed Aishával való esetleges 9 éves korában való házasságáról, amely messze a leggyakrabban alkalmazott iszlám kritika.

Ayaan Hirsi Ali

Ayaan Hirsi Ali volt muszlim, áldozata női nemi szerv megcsonkítása , és kiemelkedő feminista és az iszlám kritikusa. Tizenéves koráig betartotta az iszlám szigorúbb kódexeit, mielőtt fokozatosan liberálisabb álláspontokat fogadott el. Támogatta a fatwát Salman Rushdie ellen fundamentalista éveiben, de amikor tanulmányozta a nyugati filozófusokat Felvilágosodás miután elmenekült a Hollandia , álláspontja nyitottabbá vált, egészen addig a pontig, amikor ma már mindenkinek híve a mindenki szabadságának kifejezés . 2004-ben írta a kisfilm forgatókönyvétBenyújtásátcímű film, amely a nők az iszlámban. November 2-án Theo van Gogh , a film rendezőjét Mohammed Bouyeri muszlim szélsőséges meggyilkolta. Van Goghba szúrt tőr a testhez jegyzetet fűzött, amely a merényletet a filmnek tulajdonította. Ali bujkálni kényszerült, és a mai napig nem tud fegyveres őrök nélkül megjelenni a nyilvánosság előtt.

Kritika a muszlim tudósok részéről

Az iszlám történelemben számos muszlim tudós volt, akik kritizálták a vallás bizonyos gyakorlatait és meggyőződését. Figyelemre méltó példa volt a híres polihisztor Abū Rayḥān Muḥammad ibn Aḥmad Al-Bīrūnī . Az ókori nemzetek kronológiája című könyvében sok részt szentelt megalapozatlan gondolatoknak, amelyeket irracionálisnak vagy tudománytalannak hitt. Például nevetséges hangnemben ír (293. o.):

Ez minden bizonnyal ugyanaz a fajta hallucináció, amely gyakran előfordul azoknál a muszlimoknál, akik misztikus bölcsességet próbálnak levezetni Muhammad (محمد) nevének és az emberi alak összehasonlításának. Szerintük a Mīm olyan, mint a feje, a Hā a testét, a második Mīm a hasát, a Dāl pedig a két lábát. Úgy tűnik, hogy ezek az emberek teljesen tudatlanok a vonalakról, ha összehasonlítják a fej és a has méretét (mindkettőt ugyanazzal a Mīm betűvel fejezik ki) és a végtagok mennyiségét, amelyek a test tömegéből kinyúlnak, ugyanakkor megfeledkeznek időzítse a fajunk megörökítésének eszközeit. Talán azonban a női, nem a férfias nemű egyedeket értették. Szeretném tudni, mit mondanának egy ilyen névről, mint a külső formájukban, de egy betű hozzáadása vagy elhagyása esetén hasonlítanak Muhammad nevének alakjára, például ,مید vagy مجید {Hamīd vagy Majīd), és mások. Ha néhányukat módszerük szerint hasonlítanád össze, akkor az ügy egyszerűen nevetséges és nevetségesvé válna.

Ugyanebben a könyvben bírálja azt a módszert, ahogyan az iszlám klerikusok tudatosan próbálják megtéveszteni a híveit az anyagi haszonszerzés érdekében a drágakövekkel kapcsolatos babonás hiedelmek révén:

Ebbe a kategóriába is tartoznak bizonyos hamisítások, pl. néhány síita prédikátor egyszer megkért, hogy tanítsak meg neki valamit, amit hasznosíthat. Így az Alkindī Kītāb-altalwī-jából készítettem neki egy különféle csípős anyagból álló festék receptjét (egy információ arról, hogyan kell elkészíteni). Ezt a tintát ráteszed egy achátra, és írsz vele; ha ezután a tűz mellett tartja a hangot, a kőre írt írás fehér színűvé válik. Most így írta (a kövekre) Muhammad, „Ali stb.” Neveket, anélkül is, hogy nagyon gondosan tette volna a dolgot, vagy nem értette volna meg különösen jól, majd kijelentette, hogy ezek a kövek a természet képződményei, és vannak ilyenek is és olyan hely. És ilyen hamisításokért sok pénzt kapott a síita néptől.

Sok ember, aki muszlimnak vallja magát, vagy aki elhagyta a vallást, de szigorú iszlám törvényekkel rendelkező országokban lakik, ellenzi a vallás kritizálását, álnevet használ, hogy elkerülje a következményeket vagy azonosulást.

Iszlamofóbia

Lásd a témáról szóló fő cikket: Iszlamofóbia

Az iszlamofóbia meghatározása „irracionális félelem a muszlimoktól”, és a fanatizmus egyik formájának tekinthető.

A kifejezés ellentmondásos, egyesek szerint a címke törvénytelenítették és elhallgattatták az iszlám minden kritikáját és minden érvet, amely azt mutatja, hogy az iszlámizmus az iszlám doktrína hihető (és legvalószínűbb) eredménye, és mások azt állítják, hogy az irracionális félelemkeltés és tudatlanság ami a kisebbségek elleni gyűlölet-bűncselekményekhez és jogaik korlátozásához vezet. Ezen kívül néhány más ember (köztük néhány muszlim is) azt állíthatja, hogy mivel a vallás ellenzése aznem mindigUgyanaz, mint aki mindenkit utál, aki követi, pontosabb kifejezés lenne a muszlimellenes fanatizmus 'Muszlimofóbia' .

Alapvetően az iszlamofóbok azok, akik szerintük vanvalami rosszmagában az iszlám szövegben, és ennélfogvavalami rosszmindenbenigazMuszlimok, ahol meghatározásaigazA muzulmánok azok a muzulmánok, akik nem alkalmaznak következetlen módszereket az iszlám személyes erkölcsi kényelemen alapuló értelmezésére .

Néhányan, akik az iszlamofóbok ellen érvelnek, azt állítják, hogy van semmi rossziszlám szövegben mivel a szövegnek nincs jelentése azon túl, amelyre az ember rákényszeríti, ésteljesen rosszaz iszlám nevében elkövetett cselekmény eredménye rossz 'az iszlám értelmezése, ahol téves értelmezés minden olyan értelmezés, amely valami negatívumhoz vezet.

Bár fontos megengedni az iszlám kritikáját, azt is fontos megjegyezni, hogy az iszlám sok önjelölt „kritikusa” gyakran folytat csalit és váltást, ahol úgy tesznek, mintha kritizálnák az iszlám túlkapásait (nem mindig indokolatlanul) ), de ezt ne az iszlám megreformálása vagy a vallás kritikai vitájának ösztönzése érdekében tegye, inkább egy nyugati-szupremácista, nyugati-imperialista, hiper-cionista, hindu nacionalista vagy rasszista politikai menetrend előmozdításának eszközeként, gyakran ami az iszlám kritikáját vonja maga után bármilyen jobboldali politikai okkal is, amelyet előmozdítanak. Példák erre bőven vannak, de a legjobb példa Sam Harris, aki gyakran úgy tűnik, hogy nem tudja megérteni az iszlám kritikája és a zionista propaganda közötti különbséget, és a palesztin ellenállási erőfeszítéseket (konkrétan a második Intifadah-t) összekapcsolja az európai muzulmán bevándorlással. , még akkor is, ha az említett bevándorlás határozottan nem palesztin. Sőt, az elmúlt években Harris elkezdte népszerűsíteni a tudományos fajgyűlöletet. Ez összefügg a kulturálisan muszlim etnikumok elleni rasszista elfogultságával? Te döntesz.