aranyszabály

Az aranyszabály mindkét irányba érvényes. ( Forrás )
Alig gondolkodni
vagy alig gondolkodik?

Filozófia
Ikonfilozófia.svg
Fő gondolatmenetek
A jó, a rossz
és az agy fingja
Ha belegondolunk
  • Vallás
  • Tudomány
  • A tudomány filozófiája
  • Etika
  • Pszichológia
A monetáris fogalmat lásd Arany színvonal (közgazdaságtan) . A tudományos kifejezéssel kapcsolatban lásd: Arany színvonal (tudomány) .

A aranyszabály egy erkölcsi sok magatartási kódex alapját meghatározó ötlet történelem . Leegyszerűsítve kijelenti, hogy a leghelyesebb viselkedés a kezelésösszesmásokat, mint akit maga szeretne kezelni.

Például nem szeretsz az lenni lopott -tól, tehát nem szabad másoktól lopni. Nem szeretnél az lenni meggyilkolt , tehát ne gyilkolj, és így tovább. Lényegében kizárja képmutatás . Eltekintve néhány problémától, hogy bizonyos típusú egyének túl szó szerint veszik, az Aranyszabály egy nagyon hatékony és nagyon egyszerű megfogalmazás az erkölcsi filozófia . Mindkettő idézi vallási és világi a filozófiák, mint jó elv, amely alapján cselekedni lehet.

Tartalom

Történelmi és vallási megfogalmazások

Ez az elv a történelem során széles körben megtalálható kultúrák mint vezérelv a mások kezelésében.

  • 'Ne állj bosszút, és ne haragudj néped gyermekei ellen, hanem szeresd felebarátodat, mint önmagadat: én vagyok az Úr.' - Tóra (kb. ie 1200-1500) 3Móz 19:18
  • - Amikor egy idegen veled él a földeden, ne bánts vele rosszul. A veled élő idegennel úgy kell bánni, mint aki a szülöttje. Szeresd őt, mint magad, mert idegenek voltál Egyiptom . Én vagyok az Úr, a te Istened. - Tóra (kb. ie 1200-1500) 3Móz 19:33 -3. 4
    • 'A idegen a testvérem 'a Római Katolikus a fentiek kiterjesztése.
  • 'Amit nem kívánsz magadnak, azt ne terjessd ki másokra.' - Konfuciusz (kb. 551–479 EKB)
  • „Ez a vám összege; ne csinálj semmit másoknak, ha nem akarod, hogy veled cselekedjenek. - Mahábhárata (5:15:17) (ie. 500 körül)
  • 'Mivel másoknak, mindenki számára önmagáért kedves az én, ezért hagyja, hogy aki saját előnyére vágyik, ne ártson másnak' - Sikeres (kb. ie 470)
  • - Sem ártani, sem bántani. - epicurus (ie. 350 körül)
  • - Ami gyűlöletes neked, ne az embertársadnak tedd. - Idősebb Hillel (i. E. 10-e körül)
  • 'Ahogy azt akarjátok, hogy az emberek veletek cselekedjenek, ugyanígy cselekedjetek velük is.' - Jézus (kb. ie 5-BCE-33) Evangéliumok , Lukács 6:31
  • - Egyikőtök sem hiszi el igazán, amíg nem szereti a testvére iránt, amit ő maga. - Mohamed (i. e. 571–632) a Hadísz
  • 'Minden racionális lényre (akár önmagára, akár másra) hivatkozva cselekedjen úgy, hogy az öncél legyen a maximájában.' - Immanuel Kant , A. Alapjai Metafizika az erkölcsről, 1785
  • 'Senkinek sem ártasz, tedd, amit akarsz.' - Doreen Bátor , 1964

Nemaz énszabály!

Úgy tűnik, hogy van egy tendencia Keresztények arra utalni, hogy az Aranyszabály először a Biblia , azzal a szándékkal, hogy összekapcsolják a Zsidó-keresztény az erkölcs mint a szerves része Nyugati civilizáció. Sajnálatos módon, valóság nem így működik - visszavezethető (már) Babilon és az ókori Egyiptom, és Konfuciusz (amint azt fentebb megjegyeztük) több évszázadon át említette EKB , bár Kínában az i.sz. hetedik vagy nyolcadik százada előtt nincs igazolva abrahám hit. Erre a tipikus válasz ekkor egy kísérlet különbséget tenni az Aranyszabály „pozitív” és „negatív” változata között .

Problémák

Az Aranyszabály egyik problémája az, hogy amit az egyén magának akar, az nem biztos, hogy mások azt akarják, hogy megtegyenek velük. Egy véglet mazochista például elég hevesen el kell kerülni, hogy túl szigorúan kövesse az Aranyszabályt, mivel ezek változatlanul kínzás mások a lakosság egészében abban a reményben, hogy ez akkora örömöt jelent számukra. Míg egy szélsőséges példa, amely valójában csak az Aranyszabály visszaélése levélben, nem pedig szellemben, szemlélteti az alapvető szempontot.

Az ötletet finoman illusztrálja a király aki jóindulatú cselekedettel elutazik a szegény jobbágy háza nagy lakomával. A király meg akarja mutatni kedvességét és nagylelkűségét a jobbágy iránt (akit természetesen zavar és zavar a behatolás), és leteszi az asztalra a királyság legfinomabb ételeit. A jobbágy a finomságot bámulja, és nem hat meg. Kipróbálja az ételek egy részét, de nem szereti az ízét. A király egyre dühösebbé válik, és követelni kívánja, miért utasítja el a jobbágy az ország legnagyobb ételeit, de nem tud választ kapni. Végül a király csalódottan távozik, és a jobbágy visszatér sűrű és olcsó húsleveséhez. A mesének az az erkölcse, hogy a király nem érti az igényeket és a vágyakat a sajátjától lényegesen eltérő életű emberé. A király kivetíti saját vágyait - kaviárt,libamáj, és szarvasgomba - olyan férfira, aki nem vágyik ilyesmire, és nem gondolták arra, hogy az ilyen dolgok értékesek. Ilyenek nélkül Társadalmi kondicionálás, kaviárt éslibamájmint olyan dolgok, amelyek undorító ízűek és szarvasgombák, mint éppen túlárazott gombák.



Az Aranyszabály legfőbb feltételezése tehát az, hogy nem csak tudjuk, mi a legjobb magunknak, hanem boldogan is projekt az a kilátás másokra. Csak azáltal, hogy a szabály általánosságait meta-szinten jobban megértjük, nem pedig a konkrétumokat alkalmazzuk, használhatjuk valóban erkölcsi útmutatóként.

Általában sok megállapodást nehéz elérni arról, hogy mi legyen egyetemes. Két fő vitatott álláspont áll ma szembe azokkal, akik a folyamatot az egyetemesség lényegének tekintik, és azokat, akik a végeket tekintik a végső meghatározó tényezőnek: deontológia vs. következményesség .

A platina szabály

Az álszentség és a feltételezés problémái - amelyek az Aranyszabály felidézésével oda vezethetnek, hogy minden rólad szól, ahelyett, hogy figyelembe vennéd a másik srácot - ahhoz a gondolathoz vezettek, hogy A platina szabály , amely egy lépéssel tovább viszi az Aranyszabályt. Ahelyett, hogy másokkal bánna úgy, ahogy szeretné, hogy veled bánjanak, a Platinum szabály azt mondja, hogy úgy bánj másokkal, ahogyan ők akarják. Feltételezések helyett (például a másik srác kedveli a szarvasgombát) kérdéseket tehet fel, hogy megtudja, mi tetszik neki. Végül is, csak azért, mert kedveled a véletlenszerű idegeneket, akik nyilvános helyeken gonosz cselekedeteket hajtanak végre veled, az nem azt jelenti, hogy úgy cselekedj másokkal, ahogyan veled tennéd; ehelyett kérdéseket feltéve megtanulja, mit szeret a másik srác. (Bár valószínűleg nem jó ötlet az utcán odalépni egy idegenhez, és megkérdezni, szeretné-e, hogy spontán véletlenszerű gonosz cselekedetek történjenek vele ... akkor is, ha kérdezd szépen. )

Megjegyzések

  1. Ez nem azt jelenti: „Aki létrehozta az aranyat megalkotja a szabályokat vagy akár „Ő / Ő” kinek van aranya , megalkotja a szabályokat. '
  2. A „negatív” változatot, a „Ne tedd másokkal, amit nem akarsz, hogy veled tegyél”, néha aEzüst szabály. Néha kevésbé tartják számon az Aranyszabály túl szó szerinti értelmezésével kapcsolatos problémák egy részének.
  3. Tegyük fel például, hogy a szóban forgó mazochista valójában nincs tisztában azzal, hogy „mazochista”, és ezért a fájdalom iránti szeretetüket társadalmilagnormatív. Anélkül, hogy közvetlen és átfogó tudatában lennénk annak, amit mások szeretnének, ez még mindig egy ugrás hit feltételezni, hogy Ön megfelelő minta arra, hogy mások igényeit és igényeit megalapozza.
  4. Amit csinálnak ..