Friedrich Nietzsche

A Friedrich
Alig gondolkodni
vagy alig gondolkodik?

Filozófia
Ikonfilozófia.svg
Fő gondolatmenetek
A jó, a rossz
és az agy fingja
Ha belegondolunk
  • Vallás
  • Tudomány
  • A tudomány filozófiája
  • Etika
  • Pszichológia
Kimondatlan és meg nem valósult reményem maradt! És elpusztultak számomra ifjúkorom minden látomása és vigasztalása! Hogyan viseltem valaha? Hogyan éltem túl és léptem túl az ilyen sebeket? Hogyan emelkedett ki újra a lelkem ezekből a sírokból? Igen, valami sérthetetlen, feddhetetlen dolog van nálam, valami, ami felborítja a sziklákat: az én akaratomnak hívják. Csendben halad, és változatlan az évek során. Az útja a lábamon fog menni, az én régi akaratom; kemény szív a természete és sérthetetlen. Sebezhetetlen vagyok csak a sarkamban. Valaha ott élsz, és olyan vagy, mint te magad, te a legtürelmesebb! Elrobbantotta valaha a sír összes bilincsét! Benned még mindig él fiatalságom valóra nem válása; és amint az élet és az ifjúság itt ül, reménykedő vagy a sírok sárga romjain. Igen, még mindig számomra vagy az összes sír lerombolója: Üdvözlöm, akaratom! És csak ott vannak feltámadások, ahol sírok vannak.
-Így szólt Zarathustra
Úgy tűnik, ez a Nietzsche eléggé mély gondolkodó volt. ... Vagy talán rögtön átugrott mélyen, és egyenesen megőrült.
-Pascal,NieR: Automaták

Friedrich Nietzsche (1844. október 15. - 1900. augusztus 25.) sokat taníthatott a csukló megemeléséről a német filozófus és egy ateista , így általában bogeymonként démonizálják. Leghíresebb idézete: Isten meghalt ... és megöltük ”. A sor először a könyvében jelenik megA meleg tudomány. Az idézet a legszélesebb körben félreértettek közé tartozik. A filozófiai regény azonbanÍgy szólt Zarathustra, megismétli a nyilatkozat következményeit. Emellett a világ legfontosabb szakértője volt a nihilizmus , mélységesen nem ért egyet vele.


Tartalom

Ateista boogeyman

Egyesek szerint saját címkével Keresztények , Nietzsche romlott meggyőződése miatt pusztán a Darwin tanításai. Az állítás ezt állítja darwinizmus 'volt egy módja annak, hogy megrontja a hiedelmek mindazokból, akik alávetették magukat ”. Ez különösen butaság, mivel Nietzschének nagyon kevés ideje volt Darwinra, és későbbi műveiben elítélte, hogy az egyik „angol pszichológusok ”. Nietzsche ellenezte a gondolatot természetes kiválasztódás , azt gondolva, hogy a rosszabbaknak kedvez, egyszerűen azért, mert ők többet reprodukálni (így megjósolva Idiokrácia ), és ehelyett egyetemeset képzelt el akarat hatalomra. Nietzsche bizonyos értelemben úgy vélte, hogy az emberiség a gyengébbeket és a gyengébbeket részesíti előnyben, de úgy érezte, hogy ez nem a természetes szelekció, hanem azért, amit ő rabszolga erkölcs kereszténység és kisebb mértékben a judaizmus , és hogy Darwin valójában túl optimista volt. Nietzsche meglehetősen prófétai írásai az Übermensch-ről (nagyjából a „szupermenetről”) nem valamiféle genetikai az emberiség sodródik ebbe az állapotba, de egy elszánt egyén átlépi a hidat, és sajátjaként az Übermensch lesz élet .

Néhány Nietzsche-tudós vitatja, hogy az „ateizmus” jó összefoglaló-e Nietzsche munkájáról. R. J. Hollingdale azt javasolja, hogy Nietzsche gondolata három fő szakaszra osztható:


  1. gyermekkorának kereszténységét, pontosabban evangélikus kegyesség
  2. az ateista nihilizmus gyermekkora kereszténységére reagálva fogadott el, amelyet korábbi munkái legjobban képviselnek
  3. reakció e nihilizmus, egy pozitív gondolati rendszer ellen, amelyet Hollingdale lát a legjobban képviselniÍgy szólt Zarathustra

Hollingdale a harmadik fázist Nietzsche gyermekkorában a keresztény hiedelmek lényegéhez való visszatérésként tekinti, miközben elkerüli a kereszténység felszíni formáját - egyfajta „Krisztus nélküli kereszténységet” vagy „kriptokereszténységet”; Hollingdale ebben megtalálja Nietzsche számos egyedülállóbb nézetének eredetét, mint például az örök megismétlődés, az Übermensch és a Nagy Noontide . Nietzsche gondolatának ez az utolsó szakasza szintézisként tekinthető kereszténységének tézise és ateista nihilizmusának ellentéte között.

Ez vitathatatlanul összeegyeztethetetlen Nietzsche filozófiájával. Nietzsche írásaiban ismertté tette undorodását a kereszténység iránt, és olyan filozófiát javasolt, amely ellentétes annak alapvető előírásaival. Nietzsche írásaiban sokkal jobban támogatta a zsidóságot és az iszlámot, mint a kereszténységet; sokan úgy vélik, hogy Nietzsche olyan keményen viszonyult a kereszténységhez, és dicsérte a zsidóságot abból a mély vágyból, hogy azt akarja, hogy az európai és keresztény civilizáció javuljon, ahelyett, hogy az európai civilizációt alacsonyabbrendűnek tekintenék.

Komplex nézetek

Amint előfordul, Nietzsche meglehetősen összetett ember volt (filozófus volt - menj figura), és véleményét meglehetősen nehéz meghatározni. Alapvető gondja a nihilizmus volt, konkrétan az, hogy mindegyik Nyugati a civilizációt (szerinte) ez uralja. Nietzsche véleménye szerint a Nyugat kétezer éve alapvetően nihilist. Ez furcsán hangozhat, de ha valaki követiövélogikának van egyfajta értelme. Azt állítja, hogy Platonizmus és a kereszténység (amelyet vulgarizált platonizmusnak tekintett) nihilisták voltak, feltéve, hogy létezik a metafizikai „igazi világ”, amely meghaladja az emberi érzékeket, és hogy az emberi érzékszervek által észlelhető világ pusztán nyilvánvaló. Egy ilyen „igazi világ” felvetésével az ókori platonisták és keresztények leértékelték a világot, amelyben élünk, elvetve pusztán „nyilvánvalónak”, lényegében azt mondván, hogy nem létezik.



' Újra jövök, ezzel a Nappal, ezzel a Földdel, ezzel a Sasszal, ezzel a Kígyóval, nem egy új élethez, egy jobb élethez vagy egy hasonló élethez: - örökké visszatérek ehhez az azonos és ugyanazon élethez, a Legnagyobb és a legkisebbben is, hogy újra megtanítom mindennek örök visszatérését. - hogy ismét elmondom a Föld és az ember nagy középnapjának szavát, és ismételten bejelentem az embereknek az Übermensch-t. '

-Így szólt Zarathustra: Könyv mindenkinek és senki számára


Ezen a ponton a nihilizmus elsődleges meghatározása lép életbe: „hogy a legmagasabb értékek leértékelik önmagukat”. Látja, Nietzsche mélyen foglalkoztatta értékek (ő volt az első, aki az „értékek” kifejezést használta a Társadalmi inkább mint gazdasági összefüggésben), és azzal érvelt, hogy a társadalom alapvető értékei általában addig támadják magukat, amíg semmi nem marad. Nyugaton azonosítja igazmondás mint annak hajtóértéke történelem (említettük-e, hogy mint minden jó 19. századi német filozófus, ő is a historista ?). keresztény erkölcs az igazságot nagyon nagyra értékeli (talán nem is olyan nagyra, mint Zoroasztrianizmus , de ott van fent), és a nyugati civilizációban kifejlesztett valósághűség értéke a modern létrehozásához vezetett tudomány . Idővel azonban a tudomány keresztény előde ellen fordult, és megállapította, hogy a cél igazságával kapcsolatos felfedezései világegyetem hihetetlenné (vagy legalábbis nehézzé) tette a kereszténységben való hitet. Így született meg a modern kor, amelyben a kereszténység lassan meghal gyermeke, a modern tudomány lábainál.

A kereszténység régi erkölcse mégis kitart (vagy Nietzsche állítja), bár nem támogatja az őket létrehozó öreg Isten. Így kerül a hiányos nihilizmus korába, ahol a keresztény értékek, különösen az igazság értéke, a keresztény Isten halála ellenére is aktuálisak maradnak. Mégis a másik isten, a modern tudomány istene marad, alkalmazza magát emberi lények és a templomok létrehozása liberális demokrácia , kapitalizmus , és szocializmus . Mindegyik egyfajta cél felé irányul menny a Földön (bár kapitalista és liberális demokratikus formában mélyen tökéletlen Mennyország), és ezzel leértékeli a mostant. És a modern tudomány istene (Nietzschének) önmagát kritika éri. Egyrészt a modern tudós még mindig hisz egy „igazi világban”, amely különbözik a „látszólagos világtól”, de az „igazi világ” ma már szubatomi részecskék és láthatatlan erők helyett a lelki egyik forma, isten és lélek. Más szóval, a tudomány metafizikus marad. A másik, a különbség a tények az értékítéletek pedig önmagában esznek (bármennyire is panaszkodik Max Weber), mert az igazság keresése, amely a modern tudományt jellemzi, magában foglalja az igazságról alkotott értékítéletet: azt, hogy az igazság jó.


A tudomány saját bevallása szerint azonban az értékítéletek nem lehetnekismert, és így mind egyformán hamisak (Nietzsche szemszögéből nézve). Miért kell tehát az igazságot követni? És így jön a radikális / teljes nihilizmus. Igen, a fejünk is forog.

Örök visszatérés

Nietzsche azt tanította az örök megismétlődésről, hogy az élet minden eseménye, és tágabb értelemben a világegyetem teljes története kezdet nélkül és végtelenül megismétlődik, nem minden alkalommal újként és másként, hanem minden alkalommal pontosan ugyanúgy, még a leginkább is perc részlet. Azonban nem az volt a középpontjában, hogy megpróbálja igazolni ezt az időszemléletet, hanem arra, hogy megkérdezze, mi lesz a következménye annak, ha hisz benne. Ha valaki valóban szereti a saját életét - ahogy az Übermensch is szereti -, akkor nagyon örülne annak, ha végtelenül megismétlődik, minden alkalommal pontosan ugyanaz. Míg, ha valaki nem igazán szerette a saját életét, ha gyűlölte vagy utálta, akkor egy ilyen javaslat teljesen félelmetes lenne.

Nevezetes művek

Az erkölcsök genealógiája

Ebben a könyvben Nietzsche azzal az érveléssel él, hogy az ősi civilizációk természetellenes szokásokra váltottak, mivel tisztán kell maradniuk és megfelelően kell táplálkozniuk a hosszú élettartam érdekében. Azt állítja, hogy a vallást és az „aszkéta ideált” az ősi civilizációk hozták létre, hogy értelmet nyújtsanak szenvedéseiknek, mivel nem tudták ésszerűsíteni az értelmetlen szenvedés fogalmát.

A jó és a gonoszon túl

Nietzsche azzal érvel, hogy az állományra - vagyis a nyilvánosságra helyezve a hangsúlyt - valaki elszakadtságot és csalódást keltsen abban az esetben, ha elvárja, hogy a lakosság javuljon vagy figyelembe vegye ideáljait. Jellemzően az emberek csak megbánatlan gúnyt várhatnak a nyilvánosságtól. Azt állítja, hogy a nihilizmus a világ apátiájából fakad. Hogy elkerülje az apátia és a nihilizmus érzését, azzal érvel, hogy titkolja valódi nézeteit a világtól. Azt állítja, hogy az igazi szabad szellem nem az, aki pozitív társadalmi változásokat akar elérni, hanem az, aki valódi nézeteit eltitkolja a nyilvánosság elől. Ez Nietzsche szerint a szabad szellem igazi szabadsága.


Az Antikrisztus

Nietzsche azt állítja, hogy nem Jézus Krisztus, hanem Pál apostol csavarta a kereszténységet saját, az idők végének úgynevezett beteg téveszméiért. Kigúnyolja a kereszténységet, amiért megpróbálta ellopni az Ószövetséget a zsidóktól, azzal az elképzeléssel együtt, hogy meghaljon a hitért, mint annak értékének vagy veleszületett jóságának bizonyítékaként, őrültnek találva az ötletet. Azt állítja, hogy az ókori zsidó nép a kereszténységet bosszúként hozta létre a rómaiak ellen azáltal, hogy előteremtette az emberi cselekedetek által elhunyt Isten istenkáromló fogalmát, továbbá azt állítja, hogy a zsidók egy harcos faj, amely minden akadályt felülmúlhat, és a emberi fejlődés, miután megszabadultak az Ábrahám Istentől. Nietzsche egy teológiai vakfoltra is rámutat az abraham hitekben; főleg, hogy ha egyszer a zsidóság elnyeri prófétáját, akkor az új hit hívei azonnal megtévesztőként fogják látni a régi hitet, és fordítva - ahogyan ez a kereszténység, az iszlám térnyerésének és a különböző szakadásoknak is volt. mindkét. Ezért az Ábrahám-hit soha nem lehet igazán békés.

Így szólt Zarathustra

Nietzsche az alapító kitalált változatát használja Zoroasztrianizmus , Zarathustra, hogy megalapozza övéitÜbermenschfilozófia. AÜbermenscholyan, aki követi az élet saját maga által adott értelmét - a saját önelégedettségét -, és saját nyomorult önelégültségével szemben nyomja céljának követését. Ideális szempontból aÜbermenschhajlandó viselni a küzdelem terheit, átesni a munkájuk során, és nem engedni, hogy az állomány, az önbizalomhiány, a jámbor vagy bárki más megakadályozza őket abban, hogy éljenek a legértékesebb céljaik. Nietzsche szerint így lehet harcolni a lét nihilizmusa ellen, és ennek a gondolkodásmódnak a figyelembevételével tekinteni az örök megismétlődésre. Nietzsche a regényben több különböző felsőbb férfit kínál, köztük aszkétákat és olyan embereket, akik hajlandóak szolgálni a szánalom keresztény tanát (megdöbbentően Nietzsche olyan karaktert mutat be a 4. részben, amely megcsúfolja Zarathustra elszigetelődését és önközpontúságát), és úgy tűnik, hogy otthagyja nyitva áll az olvasó értelmezésében, hogy ezek hidak-e vagy semÜbermensch. A karakterekből kitűnik, hogy Nietzsche olyan embereket tekintett Buddhára és Jézusra, mint a Felsőbb Ember típusait, de az aszkéta ideálra; ez együtt jár az emberek hagyományosabb eszméjével, akik önerőre és személyes sikerre vágynak.

Elég érdekes, hogy aÜbermenschhogy Zarathustra a jelek szerint keresi a regényt, vitatható a könyv olvasójának jelentésével. Ha egyetértesz a könyvben szereplő néhány filozófiai érveléssel, akkor Zarathustra „megtalált” téged, és ha nem, akkor nem te vagy az, akit Zarathustra keres.

Örökség

Tapasztalataink értelmezőiként. Az őszinteség egyik formája mindig hiányzott a vallások alapítói és rokonai körében: soha nem tették tapasztalataikat szellemi lelkiismereti kérdéssé. - Mit tapasztaltam valójában? Mi történt akkor bennem és körülöttem? Elég világos volt a megértésem? Az akaratom közvetlenül ellenezte az érzékek minden megtévesztését, és bátor volt-e a fantasztikus elképzelések elleni védekezésben? Soha egyikük sem tette fel ezeket a kérdéseket, és a mai napig egyik jó vallásos ember sem teszi fel őket. Inkább szomjaznak olyan dolgokra, amelyek ellentétesek az ésszel, és nem akarnak túl sok nehézséget okozni ennek a szomjúságnak a kielégítésében, ezért „csodákat” és „újjászületéseket” tapasztalnak, és meghallják az angyalok hangját! De mi, akik különbözünk, akik ésszel szomjazunk, ugyanolyan alaposan szeretnénk órákonként, napról napra átgondolni tapasztalatainkat, mint egy tudományos kísérlet esetében! Mi magunk is a saját kísérleteink akarunk lenni és a saját kísérleti alanyaink.
-A meleg tudomány

Sok Ayn Rand filozófiája és erkölcse ordítóan letépte Nietzschétől. Elismerte, hogy korán befolyásolta munkáját, de akkor sok időt töltött azzal, hogy megmutassa, miért más . Nemcsak kudarcot vallott ebben a törekvésben, hanem teljes idiótának bizonyult ebben a folyamatban. A kapitalizmus magáévá tétele - amelyet Nietzsche bírált, mint embertelenítő és fojtogató az Übermensch-et - szintén megkérdőjelezi Nietzsche eredeti megértését.

Nietzschének volt néhány ötlete, amelyeket szándékában áll vagy nem szándékozik közzétenni egy című könyvbenA hatalom akarása, de megőrült, mielőtt bárkinek elmondhatta volna. Míg korábban meghalt Nácizmus jött körbe (és valójában ezt gondolta antiszemitizmus „minden értelmes elmének hideg megvetéssel kell teljesen elutasítania”), nővére náci volt, és nagyjából bányászott idézet és szétszórt jegyzeteit átírta a könyvbeA hatalom akarásaannak érdekében, hogy ideológiájával átélje. Teljesen világos, hogy ő nem így akarta volna, mivel néhány nővéréhez írt levele hevesen feljelentette és undorodott antiszemitizmusától és férje társulásától. Egy másik alkalommal azt mondta, hogy ... „antiszemitákat kell lőni”, és kibukik vele Richard Wagner részben Wagner növekvő antiszemitizmusa volt. Ennek ellenére a buta neonácik valahogy próbálják a sajátjaiként állítani .

Nietzsche ugyan nem volt antiszemita, de különféle munkái mély hatással voltak a Harmadik Birodalom ideológiájára. Pontifikált a demokrácia és a parlamentek ellen, dicsérte a háborút, és elgondolkodott a szuper ember koncepcióján. Ő, mint Hitler utána, az államot nagyobb jelentőségűnek tartotta, mint bármely egyén, és gyűlölte a kereszténységet a szeretetre és a szánalomra való összpontosítás miatt. A háborúban Nietzsche sok más 19. századi német gondolkodót tükrözött. Ban benÍgy szólt Zarathustra, ezt írja: Szeretni fogja a békét, mint egy új háború eszközét, és a rövid békét jobban, mint a hosszút. Neked azt tanácsolom, hogy ne dolgozz, hanem harcolj. Önnek azt tanácsolom, hogy ne békét, hanem győzelmet nyújtson ... Azt mondjátok, hogy ez a jó ügy, amely még háborút is szentel? Mondom nektek: a jó háború szentesít minden ügyet. A háború és a bátorság több nagy dolgot végzett, mint a szeretet. Ne feledje, hogy ezt korábban írták Első Világháború , abban az időben, amikor sokan azt hitték, hogy a háború csodálatos, dicsőséges vállalkozás .

Annak ellenére, hogy nincs tapasztalata velük , Nietzsche a nőket kifejezetten alacsonyabb rendűnek tartotta a férfiaknál, elrendelte, hogy helyük a konyha és a szülészet . - A férfiakat háborúra, a nőket pedig a harcos nemzésére kell kiképezni. Minden más ostobaság. Ban benÍgy szólt Zarathustrakibővítette ezt a koncepciót: „Nőkhöz megy? Ne felejtsd el a te ostor ! Állítólag ez a kis butaság vezetett Bertrand Russell „Tízből kilenc nő elvette volna az ostort tőle, és ő tudta, ezért távol tartotta magát a nőktől”.

Később más egzisztencialisták ihlette Nietzsche írásai, bár elutasították filozófiájának egyes aspektusait. Soren Kierkegaard kortárs hatása volt az egzisztencializmusra is, de Nietzsche csak élete utolsó hónapjaiban olvasta művét. Ha korábban olvasta, akkor talán kissé jobban chillaxolt (főleg nem Kierkegaard volt).

Elisabeth nietzsche

Bár Friedrichet rendszeresen és helytelenül vádolják protonáci mivoltával, az állítás sokkal helyesebbé tehető húga, Elisabeth (1846-1935) kapcsán. Feleségül vette Bernhard Förstert, antiszemita és német nacionalistát Paraguay ahol 1886-ban létrehoztak egy árja gyarmatot, a Nueva Germania nevet. Nietzsche gúnyolódott rajta, és „antiszemiták közé került lámának” nevezte. A Nueva Germania hamarosan kudarcot vallott, mivel német mezőgazdasági módszereik teljesen haszontalanok voltak az Andokban. Förster öngyilkos lett a paraguayi San Bernardinóban, és a telepesek többsége elhagyta a vegyületet, és rendszeres paraguayi gazdálkodóvá vált.

A német felsőbbrendűség ezen demonstrációja után Elisabeth 1893-ban visszaköltözött Németországba, ahol Friedrich időközben megőrült. Kiadatlan szövegeit úgy szerkesztette, hogy illeszkedjenek saját antiszemita elképzeléseihez, és halála után továbbra is népszerűsítette, miközben a hitéhez igazította. Összebarátkozott az idősebb nácikkal, akiknek Nietzschét szellemi ősapaként léptette elő, akit elküldött Mussolini születésnapi üdvözletet, és megpróbálta rávenni Albert Speer-t, hogy építsen neki egy Friedrich Nietzsche-emléktermet. Valószínűleg többet tett, mint bárki más, hogy tönkretegye testvére hírnevét.

Újrarajzolás és posztmodern

A második világháború után Nietzschét újból megvizsgálták húgán kívül fasiszta értelmezés. Filozófiáját az egyik előzményeként emlegették posztmodernizmus a postmodernizmus védelmezői és rontói egyaránt. Különösen figyelemre méltó a posztmodern számára Nietzsche ötlete az örök visszatérés ideájárólÍgy szólt Zarathustra.