Dualizmus

Alig gondolkodni
vagy alig gondolkodik?

Filozófia
Ikonfilozófia.svg
Fő gondolatmenetek
A jó, a rossz
és az agy fingja
Ha belegondolunk
  • Vallás
  • Tudomány
  • A tudomány filozófiája
  • Etika
  • Pszichológia

Dualizmus , az „elme-test probléma” álláspontjaként reagál arra a látszólagos problémára, amelyet a fizikai én és a ész (vagy lélek ) két külön dolognak tűnik, mondván, hogy valóban azok. A probléma az egyik öntudat , ami nemérezfizikai. Másrészt soha senki sem látott elmét, hacsak nem nézte meg a agy olyan személy szkennelése, aki nem halott (és ezt feltételezve elmének tekintjük, amelyet a dualizmus tagad).


A „dualista” kifejezés bármelyikre is utal világnézet amely feltételezi, hogy a világ két alapvető és független erőből áll: jó és gonosz (mint például Zoroasztrianizmus és Gnoszticizmus ), nő és férfi (például Wicca ), Yin és Yang (mint például Taoizmus ), stb. A cikk további része azonban csak a következőkre vonatkozik elmefilozófia meghatározás.

Az elme dualista nézete ügy A kapcsolat szerint az elme és az anyag két különálló és egymástól függetlenül létező anyag, és bármelyik létezhet a másik nélkül. A másik két fő nézet az materializmus —Matt az alapvető létező, az elme léte az anyagtól függ, az anyag létezhet elme nélkül, de az elme nem létezhet anyag nélkül; és idealizmus - az értelem az alapvető létező, az anyag léte az elme lététől függ, az elme létezhet anyag nélkül, de az anyag nem létezhet elme nélkül.


Tartalom

Történelem

A dualizmus írásbeli eredete a Tányér és Arisztotelész ; azonban a legtöbb vallási gondolatban központi szerepet játszik. A lélek mint valami anyagtalan és a testtől elkülönült fogalom anélkülenak,-nek keresztény hit. A filozófiában Visszadobás valószínűleg a „modern” dualizmus atyja.

A dualizmus típusai

A dualizmusnak három fő ága van: az anyag-dualizmus, a tulajdon-dualizmus és a hylomorf dualizmus.

Anyagi dualizmus

A legtöbb ember gyakran az anyagi dualizmusra hivatkozik, amikor azt mondja, hogy „dualizmus”. Úgy véli, hogy az „anyag” és az „elme” kétféle anyag. A szubsztancia-dualizmus fő kérdése annak megmagyarázása, hogy ha az elme és az anyag különálló anyagok, amelyek egyikük sem redukálható, úgy tűnik, hogy kölcsönhatásba lépnek egymással? Ha az egyik redukálható a másikra (mint a materializmusban vagy az idealizmusban), akkor egyértelműen a kettő kölcsönhatásba léphet, mivel kölcsönhatásuk végső soron az alapvetőbb önmagával való kölcsönhatására redukálódhat.



A dualisták a következő elméleteket javasolták az anyag és a lélek kölcsönhatásáról:


  • Interakcionizmus : ez megerősíti, hogy az anyag és a lélek valóban kölcsönhatásba lépnek; a probléma elmagyarázni, hogyan. Descartes úgy gondolta, hogy az interakció a tobozmirigy az agy, de idegtudomány nem talált bizonyítékot arra, hogy a tobozmirigynek ilyen különleges szerepe lenne az elmében. Modern alternatíva, hogy a lélek befolyásol | kvantum határozatlanság , ami viszont befolyásolja a neuronális eseményeket. De erre ismét nincs bizonyíték kvantumfizika vagy idegtudomány.
  • Előre létrehozott harmónia és Okkazionalizmus : az elme és a lélek soha nem lép kölcsönhatásba, csak azoknak tűnik.
    • Isten létrehozta mindkettőjüket a világ kezdete , külön fejlődni, mindegyik a saját törvényeinek megfelelően - például, hogy két tökéletes óra állítja be ugyanazt idő , ugyanabban az időben fog megállapodni, anélkül, hogy valaha is kölcsönhatásba lépnének egymással a megállapodás fenntartása érdekében. Ez volt a véleménye Leibniz .
    • Minden alkalommal, amikor az anyagnak az elmén (pl. Érzéki tapasztalat) kell cselekednie, Isten csodálatosan beavatkozik a világba hogy megváltoztassa az elméjét, hogy rendelkezzen azzal az érzéki tapasztalattal. Minden alkalommal, amikor az elmének az anyagon kell cselekednie (pl. A karját integetni), Isten csodálatos módon beavatkozik a világba, hogy megváltoztassa az anyagot az elme által kívánt cselekvés végrehajtásához. Tehát az elme és az anyag soha nem lépnek kölcsönhatásba, de kölcsönhatásukat Isten állandó csodálatos cselekedete közvetíti. Ez sokak véleménye volt középkori iszlám teológusok , legfőképpen Ghazali .

Tulajdoni dualizmus

A modern megjelenése biológia és az idegtudomány komoly csapást mért a szerek dualizmusára. Az idegtudomány megállapításai, beleértve az agyi központokat, amelyek konkrét emlékekkel, gondolatokkal és érzelmekkel foglalkoznak emberi az intelligencia a test része. A „lélek” (amely különbözik az „elmétől”) a lelki koncepciót, és a tudósok nem veszik figyelembe, hacsak nem találnak módot számszerűsítésére. Az anyagi dualizmus összeomlása nyomán a tulajdon-dualizmus anti-anti redukcionista pozíció az elme filozófiájában. A tulajdonjogi dualizmus szerint csak a fizikai elme létezik, de két különböző tulajdonsággal rendelkezik (szemben az anyagokkal): a fizikai és a mentális. Aki tulajdonjogi dualista, vagy nem, az szintén akkora vita tárgya, hogy igaz-e az álláspont. David Chalmers nyíltan védi a tulajdon kettősségét. John Searle-t dualistaként jellemezték, de álláspontját 'biológiai naturalizmusnak' nevezi, és tagadja, hogy dualista álláspontot képviselne. Daniel Dennett azt állítja, hogy számos elmefilozófus és a viselkedéstudomány kutatói implicit módon elfogadják a tulajdon kettősségét a „derékszögű színház” kifejezésével.

Hylomorf (vagy hylemorf) dualizmus

Ez a Arisztotelészi-tomista pozíció. Azt állítja, hogy az élőlények az anyag vegyületei (ordít) és jelentős formája (morphe), és hogy ez utóbbi a lélek. Az egyik érv e nézet ellen az, hogy csak akkor van értelme, ha valaki elfogad egy arisztotelészt ontológia , amikor nem világos, miért kell az arisztotelészi ontológiát előnyben részesíteni a versengőkkel szemben. Ezenfelül vannak olyan érvek, amelyek szerint Arisztotelész az anyag és a forma viszonyát következetlenül kezeli, amikor összehasonlítja az élő emberi test elemzését az élettelen tárgyak, például a bronz törvények elemzésével.


Dióhéjban

A QualiaSoup rövid és oktató, 2 részes áttekintést nyújt azokról a problémákról, amelyek azzal a gondolattal járnak, hogy az elme és a test különálló anyag.