Isteni parancselmélet

Prédikáljon a kórusnak
Vallás
Ikon vallás.svg
Crux az ügy
Az ördögöt emlegetve
A hit cselekedete

Isteni parancselmélet (vagy DCT , más néven teológiai önkéntesség ) - a legegyszerűbben kifejezve - ezt állítja;


Egy cselekedet vagy személy helyes / rossz / jó / rosszha, és csak akkor ha Isten mondta.

Egy kissé formálisabb meghatározás szerint ez;

Egy cselekvés erkölcsileg jó státusza egyenértékű azzal, hogy Isten parancsolja-e.

Csak annyit kell tudni, hogy ez miért igaz: mert Isten azt mondta .


A DCT megosztja mögöttes feltételezéseit a érv az erkölcsből , bár ez nem áll meg.

Valójában a DCT az erkölcsöt diktatúrává teszi, mivel ez éscsakaz, amit a Legfelsõbb Vezetõ akar, jó, és szó szerint mindaz, amit nem kért - vagy történetesen visszamenõleg szeszélyének enged - rossz. Szabad akarat váliksemmi dea hatalom, hogy ezzel a definícióval rosszat cselekedjünk, mivel a legjobb tudásod szerint csak Isten minden szó szerinti szavát követed lehetetlennek bizonyul . Pozitívum, hogy a DCT megoldja a a gonosz problémája , amire Isten vágyott, az jó volt, és amit nem akart, az nem volt jó. Le a horogról, skót szabad!

A nem vallási erkölcs bármilyen formája nyilvánvalóan kategorikusan lehetetlenné válik ebben a nézetben. A fejlõdés az, hogy ebből a szempontból a Szentírást idézem az emberekre, mint egy szamárságotetikusnak tekinthető!Hurrá!



Az „isteni parancselmélet” elnevezés ellenére, amely tartalmazza a szót elmélet ', a hívők megbízhatóan elmulasztják alkalmazni kedvenc csalóikat kritika ellene .


Tartalom

Állítólag készítmények

További információ: Keresztény apologetika

Szerint a Biblia a jó és a rossz megismerésének fájára hivatkozva Isten azt mondta Ádámnak és Évának:

1Móz 2: 16-17
És megparancsolta az Úr Isten az embernek, mondván: A kert minden fájából szabadon eszel.
De a jó és a gonosz tudásának fájából ne egyél belőle; mert azon a napon, amikor ettél belőle, biztosan meghalsz.

Mivel Isten létrehozott egy ilyen fát, a jó és a rossz minden ismerete közvetlenül Istentől származik.


Különböző versek vannaktulajdonítottIsten mint szuverén , vagy mindenki bírója és uralkodója. Ha valami jó a parancsaion kívüli okból, akkor Ő nem mindenért felelős.

Kódszóként

A DCT elmélet a kódszava a következőre: Én vagyok meghatározó erkölcs, amely használja Isten nak nek gonosznak / erkölcstelennek jelölje az egyet nem értést / ellentétet . ”

Az érv az, hogy mivel Isten kommunikál kinyilatkoztatások , ez megkülönböztethetetlen a beszélőnek való tényleges kinyilatkoztatás és a beszélő által készített dolgok között . Mivel a kinyilatkoztatást Istennek tulajdonítják, bárki, aki nem ért egyet a beszélővel, az Istennel való egyet nem értésnek minősíthető.

A szentírás erkölcse hasonló módon a Mondtam, hogy a könyvnek igaza van , tehát én vagyok idézem, ahogy szeretem annak érdekében, hogy meggyőzze az embereket arról, hogy az erkölcs I kitalálták helyes.'


Ezeket fel lehet használni arra, hogy a vitában az ellenfeleket negatívan címkézzék, különös tekintettel az erkölcsről szóló vitára.

Kritikák

Euthyphro dilemma

Lásd a témáról szóló fő cikket: Euthyphro dilemma

Dióhéjban: vajon Isten azt mondja-e, hogy jó, mert önmagában jó, vagy azért jó, mert Isten ezt mondja?

A kinyilatkoztatások hitelessége

A mögöttes feltételezés az Isten keresztül kommunikál kinyilatkoztatások , amely az Isten definíciójában tett feltételezések (konkrétan a mindenható lények) megnehezíti a kinyilatkoztatások hitelességének felhasználás nélküli érvényesítését külön könyörgés (Hogy Isten létezése egyedülálló a halmazában mindenható lények,ésIsten mindenható erőszakos). Lásd a levezetést itt .

EgyediségeSummum bonum

Ha jó, mert Isten ezt mondja, akkor létezik a egyedi Summum bonum(a legmagasabb jó), mégpedig Isten jóváhagyása. Az egyedülálló legmagasabb jó létezése azt jelenti, hogy mindent fel kell áldoznia érte, és mindent belőle kell levezetnie, beleértve, de nem kizárólag:

  • Tudatosság (beleértve a tudatot, hogy Isten jóváhagyja)
  • Tudás (ideértve annak ismeretét is, hogy mi kapja Isten jóváhagyását, és annak ismeretét, hogy Isten valóban létezik-e)
  • Bölcsesség (ide értve az „istenfélelem” bibliai meghatározását)
  • Szabad akarat (cáfolja teodicus )

és a cserét minden alkalommal meg kell valósítanifüggetlenül attól, hogy Isten jóváhagyja-e ezeket a dolgokat, mert (i) Isten, aki ezeket a dolgokat jóváhagyja, semmiképpen nem jelenti azt, hogy az ilyen dolgokkal rendelkező egyén automatikusan jóváhagyásra / kommentárokra fog kerülni, és (ii) az a feltételezés, hogy Isten képes időről időre megváltoztatni a véleményét.

Éppen ellenkezőleg, ha „tudatában van annak, hogy önmagát Isten jóváhagyja”, az azSummum bonum, akkor az ilyen tudat pusztán illúzió lehet a a kinyilatkoztatás hitelessége probléma.

A szentírások értelmezése

Ha az etikai javaslatok forrása a szentírásokból származik, akkor felmerül egy további kérdés, amely a szentírások helyes értelmezésével foglalkozik.
A kereszténységnek például különböző értelmezései lehetnek ugyanabban a kérdésben. Vegyük például az emberek megölését:

  • Káin és Ábel története: A gyilkosság hordozzatovábbibüntetés az eredendő bűntől felül.
  • A Tízparancsolat vagy „Ne ölj”. vagy 'Ne gyilkolj'. De Isten tulajdonképpen megöli a gyilkolást fajirtás , és ha a parancs csak a „gyilkosság” ellen szól, akkor egy már létező jogi kódexre van szükség, amely megállapítja, hogy mi is az a „gyilkosság” (és mivel a „gyilkosság” „nem megengedett gyilkosság”, mondván: „a gyilkosság nem megengedett 'meglehetősen tautológiai).
  • Isten megöli az embereket valamilyen okból indokolt, minden egyes alkalommal (Istent „jónak” és „igazságosnak” nevezve).
  • Sátán embereket öl valamilyen oknál fogva nem jár megfelelő büntetéssel (talán Istentől kapott szerződés miatt).
  • Feltételezzük, hogy indokolt gyilkosságokat hajtanak végre minden esetben fő büntetés mert a bűncselekmények ezen felsorolása az Ószövetségben, ami meglehetősen kényelmes, tekintve, hogy a fellebbezési folyamatok akkor még nem léteztek. Nem mintha szüksége lenne a fellebbezési eljárásra, ha mindenkit elküld a túlvilág és hagyja, hogy a mindenható válogassa őket, tekintettel az övére mindentudás . Ezzel mindenhatóság Képesnek kell lennie arra, hogy újra életre keltsen egyirányú vagy egy másik abban az esetben, ha tévesen ítélnek el.
  • A bibliai csaták előírják, hogy az izraeliták által ostromolt településeken élő minden nem szűz nőt és férfit meg kell ölni egy sikeres ostrom után, függetlenül attól, hogy részt vettek-e a csatában.