kereszténység

Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
Eljön az a nap, amikor Jézus misztikus nemzedékét, a Legfelsőbb Lény, mint apja, egy szűz méhében, a Minerva nemzedékének meséjével osztályozzák a Jupiter agyában.
- Thomas Jefferson

kereszténység egy politeista egyistenhívő vallás hogy kinőtt judaizmus ie 200 és ie 100 között gyakorolták. A kereszténység és a zsidóság közötti elsődleges különbségek a következők:


Általában az „új szövetség” értelmében bárki, aki hisz Isten Fiában, Isten oldalán lakhat menny egy örökkévalóban túlvilág .

A kereszténység a legnagyobb a Ábrahám vallások híveinek száma szerint, bár sokra oszlik felekezetek és szekták . Három fő ágat foglal magában:


  • római katolicizmus
  • Keleti ortodoxia
  • protestantizmus

(hogy megtudja, honnan jöttek, annak jelzéseivel, amiben hisznek, lásd a a kereszténység alaptörténete ). Természetesen a hiedelmek és gyakorlatok sokfélesége az ágak között és a különféle felekezeten belül óriási. Az elsődleges nézeteltérések kiterjednek: Isten természetére, a Jézus természete , az egyházi hatóság szerepe, a különféle szövegek érvényessége és az a kérdés, hogy az emberek miként tudják „elérni” Istent.

Tartalom

Eredet és a korai történelem

Lásd még: Az ókereszténység története Lásd még: Az Újszövetség története, fejlődése és szerzősége

Az ókereszténység számos vallási és filozófiai hagyományban gyökerezik, nevezetesen:

  1. judaizmus ( teológia , eszkatológia és apokaliptizmus )
  2. Zoroasztrianizmus (teológia, angyaltan , démonológia és eszkatológia)
  3. Hellenisztikus filozófia (többnyire sztoicizmus és Platonizmus )

Jézus legkorábbi követői szekta (vagy kultusz , a kifejezés technikai értelmében) rá mint a tanár , nak nek próféta és a csoda -munkás; az elején csak egy utalás volt rá messiási Jézus szerepével kapcsolatos szempontok. A Biblia modern tudósai és akadémikusai (a kereszténység történészei, hebraisták, exegéták és teológusok), évszázados kutatások, elemzések, szövegkritika és hermeneutikai megközelítések a Szent szövegek (a bibliai régészet , mint a Holt-tengeri tekercsek ) végre eljutottak a megértés pontjáhozakiJézus volt,mitmondta és tette,mitA kereszténység akkor volt, amikor még élt, ésmithalála után vált-e.



A keresztény egyház, ahogyan mi és az egész világ 2000 éve ismerjük, Jézus élete alatt és nem sokkal utána egyáltalán nem létezett: a názáreti Jézus Vagy , és a Jézus mozgalom első követői maguk is zsidók voltak - ők a zsidó hagyomány szerint nőttek fel, gyakoroltak judaizmus , Kövesd a Mozaik törvény és imádják a Izrael Istene egyedül, és mindnyájan zsidók voltak, míg meg nem haltak; ezért egyikük sem Jézusból kiindulva osztotta azt a meggyőződést, hogy Jézus isteni lény (azaz Isten Fia vagy megtestesült Isten!), mert ez védhetetlenül megsértette volna a Első parancsolat , egyértelműen visszhangzott aYisrael rendszer, az alapvető ima minden zsidóért:


Hallja, Izrael, az Úr a mi Istenünk, az Úr egy.
- 5Mózes 6: 4

Tarsusi Pál , egy hellén és buzgó farizeus aki egy ideig üldözte az első zsidó keresztényeket, és néhány év után későn tért át a Jézus mozgalomba, az lett az alak, aki teljesen kiirtotta a zsidó keresztény hitet zsidó kontextusából és gyökereiből, különálló és teljesen más vallást alkotva abból azáltal, hogy az evangéliumot hirdette a Pogányok (nem zsidók: görögök és rómaiak) az egész római Birodalom , eltorzítva a sajátjával teológia és krisztológia (együttesen ezek alkotják a pálos kereszténység magját), sőt az üzenet hamis bemutatása hogy ízletesebb legyen a számára prozeliták .

A zsidók a jeruzsálemi keresztény közösségben, amely akkor a Jézus mozgalom vezető központja volt, hevesen ellenezték Pálnak a pogányok megtérésére tett erőfeszítéseit, de nem voltak képesek megállítani őt vagy felszámolni az általa alapított keresztény közösségeket; küldetése továbbra is az uralkodó egyház lesz, és ez történt James meggyilkolása (i. e. 62) és a katonai katasztrófa után. első zsidó – római háború , amely a jeruzsálemi templom (CE 70) megsemmisítésével ért véget:


[...] az eredeti apostoli kereszténység, amely Pál elé került és tőle függetlenül alakult ki akik ismerték és töltötték Jézussal az időt , szöges ellentétben állt az új hit Pál változatával. Ez az elvesztett kereszténység Pál életében megingott, és csak Jakab halálával, a Kr. U. 62-ben, majd Jeruzsálem brutális pusztításával a rómaiak által 70-ben kezdődött el, hogy elveszítse befolyását Jézus mozgalom központjaként. Ironikus módon maga az Újszövetség előállítása és végső szerkesztése, [...] amely a kereszténység Pál változatát támogatja, biztosította először a kereszténység ezen eredeti formájának marginalizálódását, majd halálát [...].
- James D. Tabor,Pál és Jézus: Hogyan alakította át az apostol a kereszténységet(2013), p. 24, Simon & Schuster Paperback, NY, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Pál leírta saját és más Krisztus-követőit (a „keresztény” szó a kanonális könyvekben csak az 5. században jelenik meg) leveleiben (kb. i. 50–58) . Ban ben 2 Korinthusbeliek 11: 3 -4 (Kr. E. 53–57) Pál arra figyelmeztet, hogy az elméket „megrontják a Krisztusban rejlő egyszerűségtől” egy másik Jézus, akit még nem hirdettünk, egy másik szellem, amelyet nem kaptatok meg, vagy egy másik evangélium, amely ti nem fogadtátok el ”, de nem világos, hogy Pál arra gondolt-e, hogy vannak olyanok, akik a„ Jézus ”elnevezést használják a saját evangéliumuk hirdetésére, vagy voltak-e általában variáns tanítások. Világos, hogy más levelek és későbbi evangéliumok (különféle mennyiségű ismeretet adva Jézus életéről és szolgálatáról) megjelentek Pál halála után, és olyan szilánkos csoportokat eredményeztek, mint a Mary , a Péter , a Simon templom és a Júdás .

Lásd még: Az evangéliumok mint történelmi dokumentumok Lásd még: Az evangéliumok mint történelem

Nem világos, hogy melyik evangélium ( kánoni vagy apokrif ) valójában először jelent meg, milyen sorrendben írták a kánoni evangéliumokat, vagy még akkor is, amikor Kr. e. 180 előtt (amikor a kanonikus evangéliumok lesznek, azokat hosszasan idézzük IrenaeusAz eretnekségek ellen ) írták. A Marcan-prioritás általánosan elfogadott datálási sorrendje: Mark c-nél. 70 CE Matthew c-nél. 80 CE Luke c-nél. 90 CE és János c-nél. 100-ban, de ezek az időpontok igenfeltételezésekés nincs valódi bizonyíték arra, hogy ezen evangéliumok bármelyike ​​az 1. század vége előtt íródott volna. Sőt, ezek azok az evangéliumok, amelyeket végül kánoninak nyilvánított az Irenaeus c. 180 CE; egyesek szerint addigra 30–40 evangélium lebegett.

Egy dolog minden bizonnyal elmondható, hogy az első írott evangéliumok valószínűleg szóbeli hagyományokon alapultak - amelyek vadul eltérhettek volna a tényleges eseményektől. Ennek ellenére néhány dolog meghatározható mind a kanonikus, mind a eretnek Az olyan evangéliumi rekonstrukciók, mint Robert M. PriceA niceni előtti újszövetség: ötvennégy formatív szöveg, Bart Ehrman 'sElveszett Szentírásokés Robert J. MillerA teljes evangéliumok.

Az írás megírásának időkeretében Márk evangéliuma (kb. 70 és 100 között) vannak olyan javaslatok, amelyek szerint a korai egyházak ugyanolyan politikai mozgalmak voltak, mint vallásosak, aktívan vitatták a papság (ok) tekintélyét, és határozottan érzékeltették az egyén azon jogát, hogy Isten nélkül hozzáférhessen Istenhez. papi közbenjárás.


A másik kettő szinoptikus evangéliumi beszámolók , Máté evangéliuma (kb. 80 és 100 között CE) és Lukács evangéliuma (kb. 90-től kb. 130-ig, részben Márk alapján) és a János evangéliuma (kb. 100-tól kb. 140-ig) kezdik megmutatni a szövet könnyeit, amikor az egyházak Jézus üzenete és jelentése miatt harcolnak. Barátja volt-e Jézus a zsidóknak és ellensége a rómaiaknak, vagy fordítva? Jézus többnyire ember volt, csodái kevesek voltak? Vagy istenfélő volt, nagyrészt mágus, és minden lépésnél trükköket adott?

Ben tanúsított IrenaeusAz eretnekségek ellen , írta c. 180 a kereszténységnek sok változata volt, sok közülük a kánonikus négyen kívül tartalmazta az evangéliumokat. A 2. századtól kezdve a későbbi ortodoxia által meghatározott fő eretnekségek is beletartoznak Docetizmus , Montanizmus, novatianizmus, apollinarianizmus, Nestorianizmus, Eutichianizmus, Arianizmus , Pelagianizmus, donatizmus, monofizitizmus és monothelitizmus ”.

Az Első erőfeszítései ellenére Nicaea Tanácsa , amelyet a Római császár I. Konstantin Kr. U. 325-ben (és amely minden eltérő filozófiát, teológiát és szöveget megpróbált szétzúzni a létezésből, és megteremtette az első „hivatalos” ortodoxiát), a kereszténység továbbra is megtörne és szakadna. Marcianus császár (uralkodott Kr. E. 450–457) körül a kereszténység szétágazódott kopt, etióp, eritreai, syica, örmény apostoli és malankarai egyházakba, valamint a jobban ismert keleti (görög) ortodox és római katolikus egyházszakadásba. . Sok ilyen szilánk-csoport életben maradhat napjainkig.

A római katolicizmus A kereszténység különféle pogány gondolatokat vett fel és alakított át keresztény keretek közé. A koncepcióistennő(„isteniség”, „isteni jelenlét” vagy „isteni akarat.” a kontextustól függően) végül isteni jog vagy Isten akarata által lett uralkodó. Tanító istenségek (egy adott hely, földrajzi jellemző, személy, származás, nemzet, kultúra vagy foglalkozás gyámja, védnöke vagy védője) szentekre bontották (például: Ahelyett, hogy Hermészért / Merkúrért imádkozott volna a biztonságos utazásért, Szent Christopherhez imádkozott és Aphrodite istennőből Szent Aphrodisius lett) és őrangyalok A pogány koncepció genius loci („hely szelleme”) szintén szentekké asszimilálódott.

A menny, a pokol és a tisztítótestület szempontjai láthatók az Elysiumban (Boldogok szigetei), a büntetés alapjain és a Tartarus Asphodel mezején.

Tehát amiben ön volt, az alapvetően az volt, hogy „Ismerje meg az új főnököt, mint a régi főnök”.

Tan

Összességében véve a kereszténység egyetlen követelménye az a meggyőződés, hogy Jézus a Messiás, és hogy „meghalt és feltámadt bűneinkért”.

A római katolikus egyház és a protestáns egyházak sok közös vonást mutatnak, amelyek azzal kezdődnek, amit az apostoli hitvallásban írtak (i. E. 390).

Szűz Máriától született Szentlélek fogantatta, szenvedett Pontius Pilátus , keresztre feszítették, meghalt , és eltemették: beleereszkedett pokol ; harmadnap feltámadt a halálból; felment a mennybe, és a Mindenható Atya Isten jobbján ül; onnan jön megítélni a gyors és a halottak.
- Postai hitvallás

Némiképp érdemes megjegyezni, hogy az Apostoli Hitvallás minden sora egy olyan hitet jelöl, amelyet annak idején egy kisebb egyház ellenkezett vagy vitatott. A gnosztikusok például nem hitték, hogy Jézus test, ezért nem azszületettés nema.

A kereszténység minden egyes ágának és minden egyes felekezetének más sajátos nézete van a következőkről:

Teológiai kérdések

  • Isten természete - Isten egy vagy három? Isten férfi, vagy nő is, vagy mind, vagy nincs? Az Ó- és az Újszövetség ugyanazt az Istent vagy különböző isteneket írja le?
  • Krisztus természete - szeret Jézus? Bosszúálló Megváltó?
  • Jézus természete - valóban létezett-e Jézus emberként? Vajon Jézus születéssel vagy kereszteléssel kapcsolódott-e Istenhez?
  • A szentek természete - méltó a szent tiszteletre? Adhatnak-e imát a szentek? Léteznek egyáltalán szentek?
  • Mária természete (Jézus anyja) - Meg tudja-e gyógyítani az embereket? Imádni kellene? Szűz volt egész életében?
  • A bűn természete - vajon a bűn pusztán emberi kudarcok ábrázolása? Vajon a bűn valódi gonosz gyökere minden emberben? Különbözik-e a személyes bűn (az ön által tett dolgok) az Eredeti Bűntől, amelyben minden ember cselekedeteitől és tetteitől függetlenül osztozik?
  • A túlvilág jellege - A hívők lelkei közvetlenül a mennybe kerülnek-e, vagy meg kell-e állniuk Purgatórium ha az életük nem lenne teljesen bűntelen? Vagy „alszanak” Jézus visszatéréséig?
  • Közbelépés - Beszélhet-e valaki Istennel, vagy szükség van-e az egyház által elrendelt közbenső kapcsolatra?
  • Szentségek - mik ezek? Egyáltalán léteznek? Szükségesek-e ezekre?

Egyházszervezési kérdések

  • Papok - Mi a szerepük, vagy legyenek még papok?
  • Pápa - Van-e az egyháznak egy feje? Megvan-e a tévedhetetlenség ereje, és hogyan választják meg?
  • Liturgikus nyelv - Milyen nyelveket lehet vagy kell használni?
  • Mi a nők szerepe az egyházban? A társadalomban?
  • Mi a helyzet a melegekkel, az abortuszokkal és más „társadalmi” kérdésekkel?
  • Melyik Biblia fordítást használjuk?
  • Az a Biblia szó szerinti igazságként kell érteni?

Valahányszor egy fontos vagy triviális kérdést nem sikerült megoldani, az egyház szétszakadt, és a felekezetek és szekták sokaságához vezetett, amelyek ma léteznek.

Különböző időpontokban Gnosztikusok , Katárok, Protestánsok , Katolikusok , Keleti ortodox, Kvékerek , Mormonok , Univerzalisták , és sok más csoportot más keresztény csoport eretneknek vagy nem kereszténynek nevezett. Történelmileg eretnekség az egyházak többségében a hazaárulással egyenértékű cselekedetnek tekintették, és olyan helyzetekben, amikor az egyháznak időbeli hatalma volt, a doktrínáról szóló viták hatalmas üldözéshez vezettek, kínzás , és gyilkosság . Manapság azonban nem sok embert zavarnak az eretnekek, és senkinek nincs hatalma; nem még , legalább.

A teológusok már régóta küzdenek a „Mi tesz valójában kereszténnyé” gondolattal. Író C.S. Lewis kihirdette a „puszta kereszténység” néven ismert definíciót, és néhányat Evangéliumi csoportok használják a Négy lelki törvény mint prozelizációs célú alapvető munkadefiníció.

Megváltás

Valószínűleg a kereszténység legalapvetőbb fogalma, hogy a benne rejlő tökéletlenség emberiség (okozta eredeti nélkül egyes hagyományok szerint) megköveteli megváltás , amelyet Isten kegyelme adott, annak érdekében, hogy az emberiség azután Isten jelenlétében lakhasson halál .

Jézus által

Mielőtt a kereszténység felvette a kérdést, az üdvösség részben úgy valósult meg, hogy állatokat áldozott fel az emberek bűneiért. A keresztény tanok szerint Jézus volt a keresztáldozat utolsó áldozata. Halála véget vetett annak a szükségességnek, hogy folyamatos áldozatokat hozzon és betartsa a zsidók több ezer törvényét.

Tettek vagy hit?

Tehát ha Jézus halála önmagában nem volt elegendő ahhoz, hogy megszabadítsa a világot, vagy ami még ennél is fontosabb, az egyéneket a bűntől, és lehetővé tegye az ember számára, hogy Istennél lakjon, akkor pontosan hogyan kell elérnie üdvösségét? Mint minden más teológiai tan esetében, itt is különféle gondolkodásmódok léteznek, de ezek többnyire lejönnekhitéstettek,vagy ezek valamilyen kombinációja. Pál fenntartotta, hogy az üdvösség leginkább hit által érhető el, de magában foglalja a súlyos bűnöktől mentes életvitel szükségességét (bár soha nem nyilatkozta, hogy csak ezek jelentik az üdvösség követelményeit), és szerző Jakab levélének megállapítása szerint „a hit cselekedetek nélkül halott”, és ezt az embernek is meg kell mutatnia hit „jó művek” végrehajtásával. Eredetileg ez magában foglalta a zsidó szertartási szertartások betartását, mint pl körülmetélés és megtartása kóser ; az antiocheai incidens óta azonban a pálos keresztényeknek nem kellett betartaniuk a mózesi törvény előírásait. Azonban egyetértés van abban, hogy Jézus áldozata engesztelést jelentett a bűnök az emberi faj.

A modern nézetek arról, hogy pontosan mit kell tenniük az embereknek a megmentésük érdekében:

  • Hit és munkák : Az első nézet az, hogy az üdvösség mind a hitben, mind a munkában rejlik. Ez azt jelenti, hogy hinni kell Jézus áldozatábanésvégezzen bűnbánati cselekedeteket, hogy felmentse bűneit. Pénz adományozása az egyháznak, jótékonyság a rászorulóknak és az úgynevezett „jó cselekedetek” szintén - bár nem egyformán - fontosak. A római katolikus és a keleti ortodoxok hivatalosan ezt az álláspontot képviselik. Sok protestáns egyház követi ezt a nézetet, bár általában nem ez a hivatalos tan.
  • Sola fide : A doktrína sola fide („önmagában a hit által”) kijelenti, hogy a jó cselekedetekre nem feltétlenül van szükség az üdvösséghez, annak ellenére, hogy fontosak a személyes növekedés és a „jó kereszténység” érdekében. Azonban, kivéve a antinómiák ', A protestánsok úgy vélik, hogy nincs erkölcsi és karitatív életet élni, és hogy a bűneitől való felmentéshez nem kell műveket végrehajtani. Anglikánok és Evangélikusok fenntartsa ezt keresztség az egyházba van szükség az üdvösséghez, míg mások decentralizáltabb álláspontot képviselnek és úgy vélik, hogy a puszta hit elegendő; ez a „megmentéssé” vagy a „lét” néven ismert folyamat újra születni '.
  • Feltétel nélküli választás : Feltétel nélküli választás központi tétele kálvinizmus . A kálvinizmusban az embereknek nincs szabad akarat ; Isten teljes ellenőrzése alatt áll a világegyetem , és ezért Isten az, aki eldönti, van-e hitük vagy sem. Következésképpen Istennek meg kell választania, ki üdvözül, és ki nem; az üdvözülteket „választottaknak” nevezik, és feltétel nélkül választották meg őket, tekintet nélkül az egyes emberek meggyőződésére vagy cselekedeteire. Ma a hiperkalvinizmus, amelyen Dominionizmus alapja, logikai végletéig viszi ezt az ötletet.
  • Universalizmus : Ez azt állítja, hogy Jézus áldozata személyes elfogadásuktól függetlenül elegendő volt az emberiség minden bűnéhez.


A Szentháromság

Lásd a témáról szóló fő cikket: Szentháromság Shield-Trinity-Scutum-Fidei-English.svg

A legtöbb keresztény és az összes ortodox keresztény egyetért az úgynevezett koncepcióval Szentháromság ,ahol az egyetlen isten egyszerre három egyenlő, de különböző személyben létezik - Atya Isten, Fiú Isten (azaz Jézus ), és a Szentlélek . A három pontos interakciója és jellege az ember teológiájától függ megnevezés ; Luther Márton úgy írta le, hogy egy személy három különböző szerepet tölt be, az Atya Isten létrehozza világegyetem , Isten, a Fiú, aki megváltja az embereket, és Isten, a Szentlélek, aki utólag végzi az emberek megmentésének morcos munkáját. Az athanasi hitvallás kimondja, hogy „Isten” egy és az Atya, aki nem a Fiú, aki nem a Szentlélek, hanem mind Isten.

A trinitarizmus a modern kereszténység többségi és ortodox nézőpontja, de nem ez az egyetlen nézőpont. Különösen az unitáriusok hagyományosan csak egyetlen személyt ismernek el (manapság sok unitárius tagja az unitárius univerzalista ösztöndíjnak, amely szintén üdvözli politeisták és ateisták ), míg az egység pünkösdiek egyedül Jézust tartják Istennek. Ezenkívül néhány ősi keresztény szekta elutasította az Atya Istent, és Jézusra összpontosított az Egység Pünkösdjéhez hasonló módon. A kereszténységen kívül általában a Szentháromság fogalmát veszik figyelembe istenkáromló vagy akár politeista, vagy legjobb esetben értelmetlen.

A Biblia

A bibliai kánon különböző felekezeti megközelítéseiről további információt a Biblia cikk.
Gutenberg részlet.jpg

A Biblia a kereszténység doktrinális alapja. Minden egyház és a keresztény vallás felekezete megosztja a Masoretic 24 könyvét. Ótestamentum 'és a' 27 könyv Újtestamentum '. A kereszténység három fő iskolája, a „keleti ortodox”, a „római katolikus egyház” és a protestáns egyházak között egyetlen fő különbség a többi könyv, amelyet a Biblia kánonjának részeként tartanak számon. A katolikusok és a keleti ortodoxok hét könyvet tartalmaznak, a deuterokanonikus könyvek , és a keleti ortodox egyházak más szövegeket is elismernek a Görög Septuaginta .

Egy másik kritikus különbség a felekezetek között az, ahogyan értelmezik a Bibliát, aki szerintük írta, sőt a Biblia tényleges megfogalmazása is. Az egyik végletben a keresztény fundamentalisták többsége az álláspontját támogatja Bibliai tévedés , ahol a Bibliában foglaltakat szó szerint kell érteni; egy másik véglet a szélsőséges liberális felekezetek, például az unitárius univerzalisták „looseleaf Bible” megközelítése, amely lehetővé teszi az imádó számára, hogy bármit is szentírásnak tekintsen, amelyet inspirálónak talál. A középutat, amelyet a protestáns protestánsok, valamint a katolikus és ortodox egyház is elfogadott, azbibliai tévedhetetlenség: az a meggyőződés, hogy a Biblia spirituális szövegként, nem pedig történelmi vagy tudományos szövegként íródott, ezért erkölcsi és szellemi tanításait inspirálja, de nem feltétlenül pontos a világi feljegyzések és kutatások. A katolikusoknak és az ortodoxoknak nagyobb mozgástere van ebben, mivel nem támaszkodnak a protestánsegyedül a szentírás(önmagában a szentírás), és nagyobb szerepet kaphat az egyházi réznek a Biblia értelmezésében.

Minden nagy és kicsi szakadás, az Úr Isten mindet megalkotta

A kereszténység Pokolot ad az embereknek, akik nem értenek egyet veled, és a Mennyet a barátaidnak.
—Elbert Hubbard
Egyetlen vadállat sem annyira veszélyes az emberekre, mint a keresztények egymásra.
—Julianus „Hitehagyott” császár (r. I. 361–363) fizetés Római császár

A kereszténység erősen széttagolt, több ezer felekezet nagyságrendileg változik a több mint egymilliárd emberből, akikbe megkeresztelkedtek római katolikus templom egészen kis, családi méretű egyházi csoportokig.

A legkorábbi szakadások még a keresztény egyház megalakulása előtt történtek, a személyes ellenségeskedés között Jakab, Jézus testvére , Péter , a többi eredeti tanítvány, és Tarsusi Pál . A legkritikusabb kérdés Pál meggyőződése volt, hogy a nazarénusok messiizmusát el kell terjeszteni a görögöknek és a rómaiaknak, de ezzel korántsem ért véget a különbségek. Pál gondolata ezredesebb és szisztematikusabb volt, mint mi Jézus valószínűleg prédikált, és teológiája kevésbé volt politikai, mint Jézusé.

A templom pusztulásakor kialakult második nagy küzdelem joga volt meghatározni a Krisztus-alak lényegét. zsidó Gnoszticizmus Krisztus érkezése előtt néhány száz évig áthatotta a vallási tájat. A hellenisztikus világ erős hatására a gnoszticizmus Isten szemléletét (és Jézus színre lépésével Jézus szemléletét) állította, amely doktrinálisan összeegyeztethetetlen volt Pál kereszténységről alkotott elképzelésével. A rómaiak segítségével az újonnan alakuló „keresztény egyház” Pál alatt marginalizálta őket, és politikai megsemmisítésre irányította őket. Nem sokkal később olyan csoportok közötti harcok, mint a Arians , Marcioniták és koptok a Konstantin császár (i. E. 313) alatt a Római Birodalom államegyházának megalakulásához vezettek, amelynek történeti folytatása a keleti ortodox egyház és a római katolikus egyház.

A Nagy szakadás 1054-ből látta a Keleti ortodox egyház elszakadt a római katolikus templom , túlnyomórészt a Pápa , de természetesen sok más teológiai és egyházi ok is volt.

Luther Márton A pápai elsőbbség elutasítása a doktrinális értelmezésben oda vezetett protestáns reformáció 1517-ben és még további szakadások, mivel a protestáns és katolikus hatóságok egyszerűen nem voltak hajlandók rendezni a nézeteltéréseiket, és azzal kezdték vádolni egymást, hogy egyáltalán nem is keresztények.

A „láthatatlan egyház” protestáns tana - miszerint az „Egy Szent Katolikus Apostoli Egyház” nem fizikai, időbeli gyülekezés, mint a római katolikus egyház, ehelyett egy spirituálisan egyesített struktúra, amely korlátozva van az időbeli egység hiányára - különösen biztató volt a szakadásokra. . A modernben Egyesült Államok , mind azért, mert a protestantizmus alapjaitól eltérő véleményformákra épült, mind pedig a szó szoros értelmében való jogára vallás szabadság , a szakadási tendencia különösen erős. Nagyszámú egyház (különösen nem felekezetekkel foglalkozó egyházak) fundamentalista , Baptista és az egyes gyülekezeti egyházak) lényegében önmaguk felekezetének számítanak, sőt a főbb egyházak, például a katolicizmus és a Anglikán úrvacsora elutasították az egyházi hierarchia tekintélyét, általában az egyház gondolkodásában a megnövekedett liberalizmus felett. Például az északi baptista vs. Déli baptista az Egyesült Államokban a szakadás véget ért rabszolgaság és egyéb faji kérdések - az északi baptisták jórészt semlegesek vagy abolicionisták voltak gondolkodásmódjukban, míg a déli baptisták erősen szentírás a rabszolgaságot fenntartani álláspontjukat, miszerint ez nemcsak indokolt, de még szükséges is.

A főbb egyházak tagjai, például a katolikus, Ortodox , és az anglikán egyházak időnként megbékélésről vagy újraegyesítésről beszéltek. Míg tele van úrvacsora katolikus, ortodox és protestáns csoportok között nem sikerült megvalósítani, a legtöbb protestáns csoport teljes körű közösségi megállapodást kötött egymással; például az észak-európai protestáns egyházakat egyesítő porvói közösség, vagy az Egyesült Államok püspöki, liberális evangélikus és egyesült metodista egyházai közötti megállapodások. Bár a formális megbékélés még messze van, sok ökumenikus (azaz felekezeten átívelő) csoport létezik és helyi szinten jól működik.

Fundamentális kereszténység

Lásd a témáról szóló fő cikket: Keresztény fundamentalizmus

Fundamentális kereszténység szinte egyedülálló Amerikai a kereszténység változata, bár túlságosan szívesen osztották meg a világ többi részével, különösen afrikai országokkal, ahol a szegénységet proszeltus előnyükre fordíthatják. A RationalWiki összességében nagyon rosszul értékeli a fundamentalistákat, mert hajlamosak olyan kereszténységet szorgalmazni, amely összeférhetetlen tudomány és a vita jellege, és az is inkább szexista , rasszista , és homofób , és egyéb szempontból intoleráns más meggyőződéssel, ideértve különösen az ateizmust. A keresztény fundamentalizmust mint szektát általában a 20. század elejének jelenségeként fogadják el, ám Ronald Reagan megválasztásával csak az 1980-as években kapta meg azt a figyelmet, amelyet megérdemelt, aki kiemelte vallási nézeteit választott tisztségviselői pozíciójában. Ez arra bátorította a fundamentalistákat, hogy jöjjenek ki a faanyagból, és megpróbálják törvényeket elfogadni, hogy ellensúlyozzák az abortuszjogok és a homoszexuális jogok humanista elfogadását. A. Elején 2012-es amerikai elnökválasztás gyakorlatilag minden Köztársasági az elnökjelölt keresztény fundamentalista volt.

A fundamentalista keresztények hajlamosak a következőkben hinni:

  • NAK NEK szó szerinti , tévedhetetlen Biblia (általában az angol 'James király' ), többet imádott, mint magát Istent ;
  • Annak az értelme, hogy az erkölcs nagyon „fekete-fehér”;
    • Az abortusz helytelen;
    • A homoszexualitás téves;
    • Az ateisták sokkal gonoszabbak, mint gyermekerőszakoskodók, gyilkosok, diktátorok stb., Akiknek könnyen megbocsátható bűneik, amíg hisznek a Bibliában;
    • Aki nem teljes szívvel hisz Krisztus-értelmezésében, örökre kínozni fogják Pokol .

Az amerikai fundamentalista keresztények megfordítják a vallást más politikai és „hazafias” kérdésekkel:

  • Amerika keresztény ország ;
  • Az alapítók „jó keresztény emberek” voltak;
  • A megválasztott tisztviselőknek nemcsak büszkéknek kell lenniük vallásukra, hanem vallási alapú törvényeket is meg kell szorítaniuk;
  • Az USA jobb, mint más országok, mert keresztények vagyunk, Isten javára tartjuk. Más világi országokat (például Franciaországot) történelmi kudarcnak tekintenek;
  • A vallási törvények jók és helyesek. A bíráknak a vallásukról kell szavazniuk, amikor a megtámadott törvényeket vizsgálják, nem pedig a világi jogokat.

Keresztény bocsánatkérés

Lásd a témáról szóló fő cikket: Keresztény bocsánatkérés

Keresztény bocsánatkérés a kereszténység „racionális” alapjának bemutatásával foglalkozik, megvédve ezzel a kereszténységet a kritikától. Kiemelkedő keresztény apologéták közé tartozik Josh McDowell , C.S. Lewis , William Lane Craig , Lee Strobel , és (pápa előtti időkben, a Hittani Kongregáció vezetőjeként) XVI. Benedek pápa .

Például Jézus isteni viszonyát illetően gyakran azt állítják, hogy „Jézus vagy igazat mondott, hazug volt, vagy őrült volt” (röviden „őrült, rossz vagy Isten”). A „Lewis trilemma” leghíresebb promótere után, C.S. Lewis . Egy másik, Pascal fogadása , egy kísérlet arra, hogy átverje Istent, és feltételezi, hogy a hit előnyei meghaladják a negatívumokat.

Az ilyen érvek korlátozottan hasznosak az emberek kereszténységre való áttérésében. Míg a keresztény bocsánatkérés hasznos lehet egy keresztény érzés keltésében, mintha nem mozogna egy irracionális irány, hit logikai érvek alapján logikai válaszokkal támadható meg, például azzal érvelve, hogy Jézus soha nem is járt a Földön, vagy hogy egy természetfölötti entitás, amelyet nem lehet megfigyelni, szintén nem befolyásolhatja univerzumunkat.

Az apologétákat azzal is vádolták, hogy a logikus tévedés feltételezve a következtetést, vagyis feltételezve, hogy hitük valóban az igazság, majd megpróbálják logikusan alátámasztani, a Texas éllövő tévedés .

Kapcsolat Istennel

A kereszténység Istent személyes Istennek tekinti, aki külön-külön kölcsönhatásba lép minden emberrel, nagyon emlékeztetve arra, hogy más ember. Míg katolikus papok vállalja Jézus felelősségének palástját, és lényegében Jézus-szerű figuraként viselkedik az egyház iránt, az egyház többi tagjának eltérő kapcsolatai vannak Istennel. Az apácák szó szerint feleségül veszik Jézust, és néhányan az extrémebbek közül is misztikusok , különösképpen Keresztes Szent János és Avilai Szent Terézia írja Jézussal való kapcsolatát, mint a menyasszonya szeretőjét, beleértve azokat a pillanatokat is, amelyek csak nevezhetők szexuális intimitás, ne feledje, hogy nem kellene szexelniük, pont.

A legtöbb protestáns kevésbé szexuálisan szemléli Istent, és Istent vagy Jézust „barátként”, „testvérként” vagy „szülőként” beszélik. De még mindig úgy tekintenek a kapcsolatra, mint egy közvetlen kapcsolatra, ahol Isten (vagy Jézus) személyesen segít Önnek. A gyakori kérések között szerepel Jézus felkérése olyan szép dolgokra, mint „segítsen megtalálni a kulcsaimat”, „nyerje meg a focimeccsünket” és „áldja meg kenyerünket”, de olyan alapvető problémák, mint az AIDS gyógyítása vagy a betegségben haldokló csecsemők megsegítése és az éhezést a felszínesebb emberek néha a szőnyeg alá söpörik.

A különféle protestáns vallások lelkészei megpróbálják ösztönözni ezt az egy-egy kapcsolatot, és sokkal inkább beszélnek erről a közvetlen kapcsolatról, mint a keresztény hit gyökéréről vagy magjáról, mint a dogma ami körülveszi a vallást, ami számukra sokkal kevésbé fontos. Több lelkész odáig ment, hogy azt állította, hogy a kereszténység nem is vallás. A cél itt az, hogy az emberek mélyen elkötelezettek legyenek Istennel való „kapcsolatuk iránt”, és figyelmen kívül hagyják azokat az ember alkotta hagyományokat, amelyek évszázadok óta sújtják a keresztényeket. Az elképzelés az, hogy Isten iránti közelség pozitívan megmutatkozik az ember életében, és az igazi hit bizonyításához nincs szükség vallási cselekedetekre. A vallási cselekedetek csak eltávolítják a követőket attól az Istentől, aki szereti őket, és a hitetleneket a hit ellen fordítja.

A keresztes háborúk

Fő cikk: A Keresztes hadjáratok .

A tizenegyedik században a Muszlimok , aki meghódította a Szent föld megkezdte az oda érkező keresztény zarándokok üldözését. Ezzel párhuzamosan a muzulmánok támadásokat kezdtek a Római Birodalom (közismertebb nevén Bizánci Birodalom) keleti maradványai ellen, ami arra késztette a császárt, hogy a Nyugathoz forduljon segítségért.

Így kezdődött a csúnya vallási háborúk sora. Évszázadokkal később hívják őketKeresztes hadjáratok.

A pápa hadsereget dobolt fel azzal, hogy hatalmas lelki jutalmat ígért mindenkinek, aki harcolt a visszahódításért Jeruzsálem . Ez 1099-ben történt, és a pogányok '(Muszlimok, zsidók és keresztények, akik rossz helyen voltak rossz helyen) voltak meggyilkolt , de még mindig nem jelent meg (hacsak nem volt valahol a tetemhalmok alatt). Gaudefroi de Bouillon, az első keresztes hadjárat vezetője azzal dicsekedett, hogy lovával lovagolt a Szent Sír térdén keresztül a hitetlenek vérében.

A modern keresztények azt állították, hogy talán a keresztesek voltak nem a megfelelő fajta keresztények, bár nyilvánvalóan azt hitték, hogy azok. Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett, bármilyen vallású, „háborúkat” változatlanul a gazdagság, a terület vagy a dicsőség (vagy olyan gyakran, mint mindhárom) érdekében folytatták.

Érdekes módon a negyedik keresztes hadjárat a szent föld visszahódításának szándékával kezdődött, de később rájöttek, hogy nincs módjuk fizetni a velenceieknek hajójegyüket. E kérdés rendezése érdekében egyszerűen úgy döntöttek, hogy elbocsátják Konstantinápoly keresztény városát, végleg megbénítva a Római Birodalom amúgy is gyenge bizánci maradványait.

A kereszténység Ázsiában

A kereszténység Kelet-Ázsiában különleges helyet foglal el folyamatos növekedése miatt. Noha a kereszténység eredetileg a társadalmi értékek és a hagyományos meggyőződés káros voltának tekinthető, Kelet-Ázsiában a kereszténység fokozatosan teret nyer, mivel a megtérés folytatódik, főleg a globalizáció , a nyugati értékek vélt megerősítése a Hidegháború és a kereszténység ragaszkodott a híveinek a hittérítéshez.

A Fülöp-szigetek és Kelet-Timor, mivel Spanyolország és Portugália volt gyarmatai, Ázsia egyetlen főleg keresztény (főleg katolikus) országai. Mindkettő az említett kontinens délkeleti régiójában található. A kereszténység Dél-Koreában is viszonylag népszerű.

Heterodox A keresztény mozgalmak Kelet-Ázsiában gyakoriak. Ilyen például Hong Xiuquan Mennyei Birodalma, Sun Myung Mooné Egyesítő Egyház , Ahn Sahng-Hong's Világmissziós Társaság Isten temploma , és Keleti villám állítólag Yang Xiangbing élén.