Dániel könyve

Artemisia Gentileschi (Susanna és az idősebbek) (1610)
Könnyű vaskori olvasás
A Biblia
Ikon bible.svg
Gabbin 'Istennel
Elemzés
Udvarol
Ábrák

Daniel egy Ótestamentum könyv Danielről (állítólag a király tanácsadója), aki jósolta a jövőt. Hat fejezetet ötvöz Nebukadnecar királyának udvaráról Babilon , további hat fejezettel homályosan jóslat . Van néhány is apokrif fejezetek, amelyek jelen lehetnek a Bibliában.


Daniel technikailag nem a próféta ban,-ben zsidó értelemben, mivel beszélt vele angyalok nem Isten , és mivel a jövő nemzedékeivel beszélt, nem a jelenlegi nemzedékkel. Dániel utolsó fele leírja a világ pusztulását és a Messiás . Mert Keresztények , ez fontos eseményeket hordoz, amelyeknek el kell mennek Jézus jöhet a föld .

Tartalom

Híres történetek a Dániel könyvéből

  • Nebukadnecar király kidobta Sadrakot, Miskát és Abedniegót a tüzes kemencébe, ahol imádkozás Istenükhöz (a zsidók Istenéhez).
  • Daniel 10 napig nem evett mást, csak zöldségeket, és jobb egészségre tett szert, mint azok az udvaroncok, akik ez idő alatt királyi ételeket ettek - ezzel bizonyítva a veganizmus .
  • „Az írás a falon” ez a mondás közvetlenül abból a történetből származik, hogy Belsazar király látta, hogy az írás megjelenik a falon, amelyet nem tud értelmezni, de amelyet Daniel elmagyaráz az elkövetkező pusztulásról.
  • Susanna története kanonikus Katolikusok és Keleti ortodox de nem Protestánsok . A gyönyörű, erényes hősnőt hamisan vádolják azzal, hogy egy fiatal férfival folytatta a dolgot, de egy Dániel nevű ember védi, aki cáfolja az állításokat, amikor vádlói nem értenek egyet abban, hogy milyen fán ült alatta. A történet, azzal a lehetőséggel, hogy egy szexi hölgyet bibliai kontextusban festhet, népszerű téma a nyugati országokban Művészet , Artemisia Gentileschitől Thomas Hart Bentonig.
  • 'Bel és a Sárkány' egy másik deuterokanonikus mese, jó katolikusoknak, de nem zsidóknak vagy protestánsoknak, amelyben Dániel különféle okos trükköket hajt végre, beleértve a sárkány felrobban.
  • Isten arra késztette Nebukadnecárt, hogy füvet eszik, mint egy tehén. ( Dániel 4:33 ). A mai hit szerint szegény Nabukodonozor szenvedett boantropia , semmit, amit Isten okozott neki.

Jóslat

A 2. és a 7–12. Fejezet különféle látványokat ismertet, amelyek nagyszerű képet tartalmaznak, és amelynek fényereje kiváló ( 2. ch ); négy vadállat a tengertől ( 7. fejezet ); egy kos és egy egyszarvú kecske a médeket és Perzsák és a Görögök ( 8. fejezet ); felülvizsgálata Jeremiah jóslata Jeruzsálem 70 évig tönkremegy, amit tovább fejleszt Gabriel hatalmas 490 évre ( 9. fejezet ); és háború Görögország és Perzsia között ( ch 10-12 ). Mindezeket a végzet jövendő prófétái széles körben tanulmányozták, és megpróbálták megjósolni világ vége . Egyesek azt állítják, hogy képes megjövendölni azt a napot, amikor a messiási megváltó megjelenik, és ennek az alaknak a végrehajtását.


A Kr. E. 167 körüli jövendölések alapján a könyv kompozíciója hagyományosan Kr. E. 167 és 164 közé esik.

A Dániel 2. fejezetében található jóslat

A Dániel 2. fejezetében szereplő „jövendő” királyságok jóslata megtalálható a 31–41. Versekben. Nebukadnecár királynak látomása van versekben Dániel 2: 31-33 'nagyszerű kép', amelynek a feje rendben volt Arany , a mellét és a karját ezüst , hasa és combja sárgaréz , a lábai Vas , lába pedig „vasból és egy rész agyagból”.

  • A vezetője Arany kifejezetten Nebukadnecar királyként azonosítják. ( Dániel 2: 37-38 )
  • Az „ezüst mellét és karját” „alsóbbrendű” királyságnak nevezik, amely Nebukadnecárt követi. ( Dániel 2:39 )
  • A „has és a réz combjai” azonosításra kerülnek „egy harmadik országgal, amely uralkodni fog az egész földön”. ( Dániel 2:39 )
  • A „vaslábakat, a lábai vasból és egy része agyagból” egy „negyedik királyságot kell erősíteni, amely erős lesz, mint a vas”, de „a királyság megosztott lesz”. ( Dániel 2: 40–41 )
  • A képet darabokra bontotta egy „kéz nélkül kivágott kő”. ( Dániel 2:34 )

Az, hogy fémeket társítottak a királyságokhoz vagy generációkhoz, gyakori ősi motívum volt. A legkorábbi fennmaradt példa Hesiodóból származikMűvek és napokamely Kr.e. 700 körüli. A II. 106-201-ben Hesiodosz mesét mesél arról, „miként származtak az istenek és a halandó emberek egy forrásból”.



  • Az Olümposzon lakó halál nélküli istenek közül az első a arany faj halandó embereké.
  • Azok, akik az Olümposzon laknak, létrehoztak egy második generációt, ezüst és messze kevésbé nemes.
  • Zeusz, az Atya a halandó emberek harmadik generációját alkotta, egy pimasz fajjal ... Páncéljuk volt bronz és házaik bronz , és a bronz eszközeik voltak.
  • És ismét a látókörű Zeusz egy újabb generációt, az ötödiket generálta ... Mostanra valóban ez a faj Vas .

Ez ugyanaz a fémek progressziója, amelyet Daniel 2-ben láthattunk. Hasonló fémes motívum található a Zoroasztrianizmus :


  • Denkard 9: 7: 1–5 - „Zartosht ezredfordulójának négy korszaka”. Először is a aranysárga , amiben Ohrmazd megmutatta a vallást Zartosht . Másodszor, a ezüst , amiben Vishtasp a vallást Zartoshtól kapta. Harmadszor, a acél- … Negyedszer, a periódus keveredett Vas .
  • Zand-i Wahman yasn 1: 1-11 - 'Zartosht halhatatlanságot kért Ohrmazdtól. Ezután Ohrmazd megmutatta a mindentudás bölcsességét Zartoshtnak. Rajta keresztül meglátta egy fa törzsét, amelyen négy ág volt: az egyik Arany , az egyik ezüst , az egyik acél- , és az egyik vegyes Vas ... Ohrmazd (Ahura Mazda) ezt követően elmagyarázta Zartoshtnak (Zoroaster), hogy „a négy ág a négy időszak, amely el fog jönni”. Arany = király Vishtasp , Ezüst = Ardashir , Acél = Khosraw és vegyes vas = a démonok gonosz szuverenitása.

Mind a Denkard és a Zand-i Wahman yasn Dátum után Dániel, de úgy gondolják, hogy egy régi avesztán hagyományból származik.

A Dániel 7-ben található jóslat

A Dániel 7. fejezetében szereplő „jövendő” királyságok / vadállatok jóslata megtalálható a 3-7. Versekben.


  • „Az első olyan volt, mint egy oroszlán, és sasszárnyak voltak” ( Dániel 7: 4 )
  • 'És íme egy másik vadállat, egy második, olyan, mint egy medvének, és az egyik oldalon felemelkedett, és három bordája volt a szájában annak fogai között.' ( Dániel 7: 5 )
  • 'Ezek után láttam, és íme egy másik, mint egy leopárd, amelynek a hátsó részén négy szárny szárnyas volt; a vadállatnak is négy feje volt; és uralmat kaptak rá. ' ( Dániel 7: 6 )
  • 'Ezek után láttam az éjszakai látomásokban, és íme egy negyedik vadállat, rettenetes és szörnyű, és rendkívül erős; és nagy vasfogai voltak: felemésztette és darabokra fékezte, és a maradékot annak lábával bélyegezte meg, és sokféle volt az összes állattól, amely előtte volt; és tíz szarva volt. ( Dániel 7: 7 )

Ban ben Dániel 7:17 , megmagyarázzák, hogy 'ezek a négy nagy vadállatok négy királyok, akik a földből származnak.' Ban ben Dániel 7:25 a negyedik vadállat „megkopja a Legmagasabbak szentjeit” és Dániel 7:22 a Napok Őse a megmentésre kerül.

Dr. John J. Collins , Dr. Michael Heiser , és más bibliai tudósok összekapcsolják Dániel 7-ét a Baʿal ciklus az 1920-as években Ugarit romjaiban fedezték fel. A Baʿal ciklusban Baál harcol az ellen Jamgyökér amely tengeri és folyami isten a káoszt képviseli. Yam állatai a tengeri szörnyek Csersav , Lotan és a „Šlya Š a hét fejből”. Úgy gondolják, hogy Lotan a bibliai könyvhöz kapcsolódik Leviatán .

Dániel 7 szintén összekapcsolódik a 1 Enoch .

Dániel 2. és Dániel 7. értelmezése

Számos különböző értelmezés létezik arról, hogy mely királyságokról vagy királyokról beszéltek ezekben a szakaszokban. Között került sor az első rögzített vitára ebben a témában Szent Jeromos és a neoplatonista filozófus Porfír . Daniel 2-ről szólva Szent Jeromos azt állította, hogy az első birodalom „a babilóniai”, a második a „médek és perzsák birodalma”, a „harmadik birodalom az alexandriai birodalmat, a Macedónok és Sándor utódai közül 'és' a negyedik birodalom ... egyértelműen a rómaiakra utal '. Porphyry azt az álláspontot képviselte, hogy „bármit is megjósolnak Antikrisztus világ végén valójában beteljesedett az uralkodása alatt Antiochus Epiphanes , a Szeleukida Birodalom hellenisztikus görög királya, aki ellen a zsidók vezették a makkabeusok lázadását.


A római Birodalom a Szent Jeromos által támogatott séma a hagyományos nézetet képviseli Zsidó és keresztény történészek, futuristák, diszpensionalisták és részleges preteristák . Dr. Michael Heiser ezt népszerűnek nevezi diszpenzációs Kilátás. Azt folytatja, hogy a többségi tudományos nézet közelebb van Porphyryéhez. A négy királyság ebben a nézetben a babiloni, a medián, a perzsa és a görög. Sőt, a makkabeli lázadás eredményeként létrejött királyságot a kéz nélkül kivágott kő képviselte. Egy kisebbségi tudományos vélemény szerint a királyok, nem pedig a királyságok bírálnak, és a négy király Nebukadnecar, Belassár, Médiás Darius és Nagy Kürosz volt. A többségi és a kisebbségi tudományos vélemények a kitalálttól függenek Darius, a mede tekintve, hogy Nagy Kürosz és a perzsák, nem pedig a médek vereséget szenvedtek Nabonidus , az ő fia Belassár és a többi neobabilóniaiak. A Dániel szerzője a médei Dareiosznak szenteli a 6. fejezetet.

Dániel 7-nek számos különböző értelmezése is van. Szent Jeromos fenntartotta babiloni, perzsa, görög, római nézetét. Egyes hagyományőrzők ezt a nézetet is fenntartják, azzal érvelve, hogy a medve szájában a bordák Babilon, Lídia és Egyiptom Perzsia által meghódított nemzetei, a leopárd négy feje Görögország négy felosztását és hódításainak gyorsaságát képviseli, valamint negyedik vadállat képviseli az ellenségeiket összetörő rómaiakat. Porfír 'az utolsó két vadállatot ... a macedónok egy birodalmába rendelte, és ... azt állította, hogy a leopárd maga Sándor volt, és hogy a többi állattal nem hasonlító fenevad Sándor négy utódját képviselte, majd tíz királyt sorol fel. az Epiphanes névre keresztelt Antiochus ideje, akik nagyon kegyetlenek voltak. Dr. Heiser szerint a Dániel 2-vel kapcsolatos többségi és kisebbségi tudományos vélemények fennmaradnak a Dániel 7-ben.

A negyedik vadállat verekedése szorosan összefügg a 1 Enoch és Emberfia eszkatológia . Francis T. Glasson azt állítja, hogy Dániel 7. könyve az 1 Enókus 14-ből áll, Matthew Black pedig Daniel 7 függőségét az 1 Énókus (37-71) hasonlóságaitól érvelte. Robert Maddox ehelyett azzal érvelt, hogy az ember fia az ítélőtáblán belül legyen. Dániel 7-ből vezetett kapcsolatba az 1 Enoch hasonlóságaival. Hibrid helyzet lehetséges. Tekintettel arra, hogy 1 Enoch 14 idősebb, mint a hasonlóságok, 1 Enoch 14 befolyásolhatta Dániel 7-ét, Dániel 7 pedig befolyásolhatta a hasonlóságokat.

Ötödik Királyság vagy Birodalom

A négy királyság sémája, bármennyire is meghatározva, különféle állításokhoz vezetett egy ötödik Királysággal kapcsolatban, amely az ókor négy nagy királyságának utódja volt. Ezt az Ötödik Királyságot Isten általában áldottnak tekinti, és gyakran társul hozzá évezredes ötleteket, esetleg bevezetve a végidőket a Jelenések könyve . Különböző jelenlegi és jövőbeli területeket jelöltek.

A Ötödik monarchisták egy angol keresztény csoport volt az azt követő angol polgárháború és nemzetközösség alatt, amely úgy vélte, hogy megalapítják Isten Királyságát. Ez része volt a polgárháborúval összefüggő millenáris gondolkodási tendenciának és 1666: A fenevad éve .

A Ötödik Birodalom (Ötödik Birodalom) egy portugál ötlet, amely ezt állítja Portugália gyarmati birodalma volt a Dániel által leírtak utódja. Először a António Vieira , a 17. századi portugál pap, író és udvaronc. Később talán ironikusan felelevenítette a portugál modernista költő Fernando Pessoa könyvébenÜzenet(Üzenet).