Anarchizmus

Az anarchia szimbóluma. Szórakoztató tény: a kör valójában nagybetűs „O”, és a szimbólum együttesen az „Anarchia rend” szlogenet jelenti
Törje össze az államot
Anarchizmus
Ikon Anarchism.svg
Ez nem anarchia
Ez azanarchizmus!
Belföldi terroristák?
Nem vagyok fasiszta, szeretem ...
Valójában a fasizmus klassz

Anarchizmus olyan politikai filozófia, amelynek célja önkéntes vagy kényszerítő politikai, gazdasági vagy társadalmi hierarchiák nélküli társadalom létrehozása az egyéni szabadság és társadalmi egyenlőség maximalizálása érdekében.


Az anarchizmus történelmileg nagyon erősen társult a szakszervezet mozgalom, sok anarchista úgy látja, hogy a szervezett munka ideális eszköz az állam és a kapitalizmus ikervissza megdöntésére. Azonban a Orosz forradalom , több anarchista forradalom megkísérlésének kudarca (legfőképpen 2006 - ban) Ukrajna és Katalónia), és az anarchista mozgalom aktív elnyomása a 20. század nagy részében pusztította támogatásukat a szervezett munka körében.

Tartalom

Történelem

1793-ban William Godwin publikáltaVizsgálat a politikai igazságosságról, amelyben a kormány kritikája mellett bemutatja az egyenlőségen és az igazságosságon alapuló szabad társadalomról alkotott nézetét. Bár soha nem használta az „anarchizmus” kifejezést, Godwint az első anarchistának és elődjének tekintik haszonelvűség . Csak Pierre Johnson-Proudhon publikálásáigMi az ingatlan?1840-ben az „anarchista” kifejezést önleírásként fogadták el. 1844-ben Max Stirner megjelentAz Ego és a sajátja, megszüli az individualista anarchizmust.


A 19. század közepére események sorozata rázta meg az anarchizmust. Először 1857-ben a francia kommunista Jospeh Déjacque hozta létre a „libertarizmus” kifejezést, amelynek használata az 1880-as évek végén terjedt el a harmadik francia köztársaságban az anarchizmus elleni törvények miatt. A második esemény a rövid életűek brutális elnyomása volt Párizsi kommün a francia harmadik köztársaság, amelynek mély, hosszú távú filozófiai hatása volt a kialakulóban lévő marxista mozgalomra.

Végül az egyik legnagyobb esemény az anarchisták és a marxisták megosztottsága volt, a radikális baloldal első nagy megosztottsága, a Nemzetközi Munkásszövetség 1876-os összeomlásával.

A 19. század végétől a 20. század közepéig az volt a legsikeresebb anarchista ideológia anarcho-szindikalizmus . Anarcho-szindikalista szervezetek, mint a A világ ipari munkásai és Országos Munkaügyi Szövetség alapították, és viszonylag rövid idő alatt meglepően sok tagságot szereztek, és még a Első Red Scare . Az 1920-as évek végétől az 1930-as évek végéig azonban az anarcho-szindikalista mozgalom széthúzásoktól és elnyomástól szenved, a második világháború végére végül irrelevánssá omlik össze.



A második világháború után az anarchista mozgalom meggyengült, de átmenetileg újjáéledt Új baloldal . Az új jobboldal térnyerése és az anarchizmus jobboldali kisajátítása azonban az anarchista történelem legnevezetesebb eseménye volt a 20. század második felében.


Kísérletek

Több kísérletet tettek egy anarchista társadalom létrehozására. Legtöbbjük végül nem élte túl, de az anarchisták azzal érvelnek, hogy ezeket a mozgalmakat a fasiszták szétzúzták ( Katalónia és vitathatatlanul Korea ) és a szovjet kommunisták ( Ukrajna , Kronstadt és Tambov ), és ennek kevésbé lehet köze az anarchizmus kivitelezhetetlenségéhez, mint az anarchisták történelmi ellenségeinek viszonylagos hatalmához. A konvencionálisabb marxisták által felvetett általános kritika az, hogy az anarchizmus „szabad egyénre” helyezett hangsúlya megkönnyíti a kezdő anarchista társadalmakat, mivel nincs fegyelmezettségük ahhoz, hogy hatékonyan egyesüljenek az ellenzékkel szemben. Ez a tekintélyelvűbb marxisták szemében azt igazolja, hogy összetörik őket, mivel önkényeskedő hajlamuk felelősségre vonja őket „társaik” iránt.

A bukott anarchista forradalmak egyéb laikus magyarázatai közé tartozik az állítólagos „szervezettség hiánya”, de ez történelmi és elméleti szempontból némileg hiányzik. Az anarchista irodalom, például Emma Goldman „Anarchizmus: amit valójában mutat” című esszéje az anarchizmusra hivatkozik, azzal az indokkal, hogy a kapitalizmus és a harcban álló nemzetállam káoszával ellentétben rendet képvisel, Michael Bakunin híres bakancskészítő analógiája jól ismert (anarchista körökben) szakképzett szakértelem védelme:


Ebből következik, hogy elutasítok minden tekintélyt? Távol áll tőlem ilyen gondolat. A csizma ügyében a csizmadia tekintélyére utalok; házak, csatornák vagy vasutak vonatkozásában konzultálok az építész vagy mérnök véleményével. Ilyen vagy ilyen speciális ismeretekért alkalmazom ilyen vagy ilyen savant. De nem engedem, hogy a csizmadiagyártó, az építész és a savant is rám kényszerítse a tekintélyét.

Az anarchisták - legalábbis elméletben - támogatják a szervezett társadalmat; Emma Goldman még azon is érvelt, hogy a kapitalizmus nem elég szervezett. Történelmileg, bármennyire rövid életűek, mint az anarchista társadalmak többsége, hajlamosak olyan ideig létezni, amelyet legalább valamilyen szervezettségi szint nélkül lehetetlen fenntartani, és a múltban képesek voltak ésszerű méretű katonai erőket bevetni. delegált „tisztekkel” szervezve egy parancsnoki láncra. A megtisztelő megemlítés természetesen a Vaskeresztre, egy kevésbé sikeres anarchista milícia, amely nemrég szabadult elítéltekből áll - ez a szörnyű terv pontosan úgy alakult, mint gondolná.

Áttekintés és taktikák

Az anarchista filozófia különféle módszereket alkalmaz. Ezek egy részét megosztja az erőszakmentes ellenállási hajlammal, amely közvetlen cselekvés. A közvetlen fellépés magában foglalja az obstruktív üléseket, a munkaügyi sztrájkokat, a munkahelyi foglalkozásokat, az utcai blokádokat és a hacktivizmust, valamint a szabotálást, a rongálást és a vagyon megsemmisítését. Az utolsót gyakran a média veszi fel, hogy démonizálja a tüntetőket. Ezek az úgynevezett a taktikák sokfélesége , amely lehetővé teszi az anarchista csoportok számára, hogy ne szorítsák le magukat egyetlen alkalomra.

Erőszak és terrorizmus

Igaz, hogy az állam nem ablak, de nem is csak elvont fogalom. Az ablakok betörése nem forradalmi cselekedet, és semmilyen más cselekmény sem, ha a szövegkörnyezetből kivonva absztrakcióként mutatják be, figyelmen kívül hagyva az ablakokat betörők szándékait és stratégiáját. Az államot vagy a fővárost vagy a gyarmatosítást nem lehet absztrakcióként támadni. Csak anyagi formájukban, társadalmi kapcsolataikban és intézményeikben lehet őket támadni.
—Ophia,Egyetlen intézkedés sem elegendő önmagában

Az erőszak az anarchista mozgalom számos eszköze. A taktikák sokféleségének elmélete szerint vannak azonban érvek arról, hogy az erőszak milyen szerepet játszik a forradalmi akciókban és az állami elnyomás ellenállásának törekvésében, különös tekintettel arra, hogy a kapitalista média démonizálni fogBármierőszak, amely szinte parodisztikus szintig zajlik egy tiltakozásban.


Az erőszak szerepe a legutóbbi események, köztük a Ferguson tiltakozik és az a tény, hogy a zavargások számos vezetőjét évekkel később, gyanús körülmények között holtan találták. Ilyen például Darren Seals, akit holtan találtak egy égő autóban, és Edward Crowfard, akiről egy híres fénykép készült, és állítólag saját maga okozta fegyveres sebet. Ez összekapcsolódik a Alt-Right és Antifa , különösen azzal az érvvel, hogy elfogadható-e az ütés emberek visszataszító nézetekkel.

A terrorizmus egy másik taktika, amelyet az anarchisták egy kisebbsége támogat, az ötlet alapján a tett propagandája , amely az uralkodó osztály elleni megtorlás erőszakos cselekedeteinek nyilvánosságra hozataláról szól. Ez a taktika a munkaerő és a szocialista mozgalmak, például a francia kommünárok és erőszakos sztrájktörés az Egyesült Államokban. A tett propagandájának híres gyilkosságai a következők:

  • Cár meggyilkolása Orosz Sándor II a forradalmi csoport 1881. március 13-án Narodnaya volya ;
  • A William McKinley meggyilkolása , az Egyesült Államok 25. elnöke, 1901. szeptember 6-án, lehetővé téve haladóbb alelnökét Theodore Roosevelt elnökvé válni;
  • Bukott meggyilkolása II. Leopold, Belgium Gennaro Rubino 1902. november 15-én;
  • A 1919-ben az Egyesült Államok anarchista merényletei amelyek az első vörös rémülethez vezetnek;
  • A Lisszaboni gyilkosság 1908. február 1-jén, és a Haymarket-mészárlás 1886. május 4-én gyakran szerepelnek benne, de vitatható, hogy az elkövetők anarchisták voltak-e.

A tett propagandája nagyrészt visszaesett. Meghatározott hatalmas emberek meggyilkolása nem idézte elő a kapitalista társadalom összeomlását, csupán az anarchista mozgalom démonizálását szolgálta. 1887-re az anarchista mozgalom különböző fontos alakjai elutasították ezt a taktikát, de olyan állami elnyomásokat is eredményezett, mint például a Gonosz törvények („gazember törvények”) a Francia Harmadik Köztársaságban, amelyek betiltottak minden anarchista propagandát és az amerikaiakat bűnöző szindikalizmus törvények, amelyeket a „radikális” szakszervezetek megszüntetésére használtak.

Pacifizmus és erőszakmentes ellenállás

További információkért lásd alább
Míg az anarchisták erőszakos és kényszerítő eszközöket támogatnak és folytatnak a forradalom elérése érdekében, mások elutasítják ezeket a módszereket. Az anarchista vonzalom a pacifizmus iránt egyértelmű, mivel az erőszakot erőszakosnak, mérvadónak és az anarchista elvekkel ellentétesnek tekintik. A pacifizmus meghaladja az anarchista mozgalom tendenciáit, mivel éppen az anarcho-szindikalista Bart de Ligt volt az egyik legélesebb kritika a „polgári pacifizmus” iránt, mivel a kapitalizmus pacificisztikussá tételére irányuló minden kísérlet kudarcra van ítélve a háború haszonszerzése miatt.

Az erőszakmentesség történelmileg az anarchista csoportok egyik kedvelt álláspontja volt, de még az erőszakmentes ellenállás sem feltétlenül passzív. Az aktív erőszakmentes ellenállás a közvetlen cselekvés , amelyet a munkásmozgalom és az afro-amerikai polgárjogi mozgalom támogat, amelyben a politikai aktivisták bizonyos célok elérése érdekében kiaknázzák hatalmukat (gazdasági, politikai, sőt társadalmi kiváltságokat). A választások nem minősülnek közvetlen cselekvésnek, csak a választási politika hiteltelenítésének módjaként, mivel a politikai pártok rosszul átgondolt politika folytán árulják el választóikat.

A közvetlen fellépés példái közé tartozik a sztrájk (munkaerő-sztrájk, bérleti sztrájk, hallgatói sztrájk, börtön-sztrájk stb.), Guggolás, ülések és demonstrációk. Előnyben részesíti a közösség szervezését, és felszámolja a választásokon és a politikai pártokban való részvételt. Kettős erő másrészt arra törekszik, hogy olyan intézményeket építsen, amelyek szembeszállnak a kapitalizmussal, és végül felváltják a kapitalizmust, ideértve az emberek gyűléseit, szövetkezeteit, hitelszövetkezeteit, szakszervezeteit és másokat. A libertárius szocialisták a kettős hatalmat részesítik előnyben, mint a részvételi demokrácia kiépítésének módját, és mind a kapitalizmus, mind az állam kihívását.

Anarchizmus és bűnüldözés

Az erőszakot támogató anarchista csoportok gyakran összecsapnak a rendőrséggel. Valójában az anarchisták erõteljesen gyűlölik a rendõrséget, mivel egyetértenek az ötlettel EGY TAXI , amely szerint nincs olyan, hogy „jó rendőrök”, mert (szerintük) maga a rendőri rendszer (a) nem szolgálja az embereket, hanem védi a hatalom és a tőke érdekeit, és (b) korrupciós hatással van a emberek, akik ennek részesei.

A rendőröknek végre kell hajtaniukminden törvénybeleértve az igazságtalan törvényeket, mint pl hajléktalanság elleni jogszabályok , amelyet az Egyesült Államokban az emberek büntetésére használnak ' hajléktalannak választása ”, faji szegregáció, otthoni kitelepítés, szexualitás, nem, etnikai hovatartozás és hitvallás alapján történő megkülönböztetés. Ez a kötelezettség az igazságtalan törvények betartatására, a rendetlen taktikákkal együtt, mint pl befogás és a faji profilalkotás, a rendvédelmet az elnyomás egyértelmű ügynökévé teszi.

Az amerikai bűnüldözésbe is beszivárogtak a fehér szupremácisták és a Republikánus párt üdvözli a fehér felsőbbségieket is, hogy csatlakozzanak a katonasághoz.

Kölcsönös segítségnyújtás

Az anarchista csoportok másik közös taktikája az kölcsönös segítségnyújtás , amely az erőforrások és szolgáltatások önkéntes és kölcsönös cseréjén alapul, amely ötlet az anarchisták számára vonzó.

Amikor a Katrina hurrikán elütötte New Orleans-t, az állampolgárok és néhány anarchista megalapította a Közös földi kollektíva és a Közös földi egészségügyi klinika , különféle egyéb humanitárius szervezetek, például a Veterans for Peace segítésével a kormány válaszának mélységes hiánya . Nagyon sok önkéntes segítséget kapott fiatal fehérektől, amire akkoriban a média felfigyelt.

A kollektívák laza szövetsége felhívta Élelmiszer nem bomba egy másik figyelemre méltó kölcsönös segítségnyújtási csoport, amely a franchise megosztása, amely az étel másokkal való szabad megosztására épül. A csoport különösen a hajléktalanok etetésének önkormányzati betiltásával kapcsolatos vitákba keveredett. A floridai Orlandóban önkénteseket tartóztattak le, de a vádakat később elvetették. 2012-ben az FNB megkönnyebbülést nyújtott Long Islanden a Sandy Superstorm után, 2014 novemberében pedig a tagokat letartóztatták az etetési tilalom megsértése miatt a floridai Fort Lauderdale-ben, ami médiacirkuszt eredményezett.

2017-ben Puerto Ricót a Maria hurrikán érte, a kormány pedig még egyszer haszontalan, ha Trump bohóckodásait lerágják, a területet pedig megszorító politikák teszik tizedessé. Válaszként a Kölcsönös Segély Katasztrófavédelem nevű anarchista csoport egy csapatot küld Puerto Ricóba, hogy segítsen egy napenergia-alapú elektromos hálózat kiépítésében, amelyet a helyi hatóságok megpróbáltak aláásni a földgáz javára.

Anarchista gondolkodási iskolák

Az anarchizmus mindig különbözött marxizmus két ponton:

  • Anarchistáknak, az államnak és osztály szinonimái és eszközei az egyik osztálynak a másik fölötti szabályának érvényesítésére. A marxisták, különösen azok, akiket Lenin ihletett, úgy vélik, hogy a forradalom alatt átmeneti állapotnak kell léteznie, amíg a forradalom végleges lesz, majd az állam elsorvad. Ezt az átmeneti állapotot a proletariátus diktatúrájának nevezik, annak a folyamatnak, amelyben a proletariátus megragadja az államot, és kihasználja annak erejét, hogy elnyomja a szocialista forradalommal szembeni ellenállást. A libertárius marxisták azonban kritizálják a leninistákat az élcsapat támogatása miatt, amely egypártrendszerű államot eredményezne. A liberista marxisták számára a proletariátus diktatúrája a demokrácia kiterjesztése, nem pedig a kisebbségi szabály végrehajtása érdekében létezik.
  • Míg a marxista gondolkodási iskoláknak mindig volt egyéni alapítójuk (leninizmus, trockizmus, sztálinizmus, maoizmus stb.), Addig anarchista gondolkodási iskolák alakultak ki szervezeti elvek vagy gyakorlati formák alapján.

Klasszikus anarchizmus

A klasszikus anarchizmus a világi felvilágosodás gondolkodásmódjának hagyományaiból merült ki, Jean-Jacques Rousseau politikai és erkölcsi filozófiájára támaszkodva, valamint annak a szabadságra, igazságosságra, egyenlőségre és a szuverenitáson keresztül kifejlesztett „általános akarat” utópisztikus elképzelésére összpontosítva. a közvetlen, nem pedig a képviseleti demokrácia alatt. Ez inspirálta a spanyol polgárháború idején Katalóniában zajló anarchista forradalmakat, valamint azt az anarcho-kommunizmust, amelyet Nestor Makhno fekete hadserege terjesztett el Ukrajnában az orosz forradalom után, mindkettőt az államszocialisták összezúzták.

Individualista anarchizmus

Az individualista anarchizmus az anarchizmus olyan szektája, amely hangsúlyozza az egyént és szabad akaratukat bármely domináns csoport felett, beleértve az államot, a vallást, a társadalmat, a hagyományokat és az ideológiát.

Kölcsönösség

A kölcsönösség anarchista gondolkodási iskola volt, kezdve ezzel Pierre-Joseph Proudhon , aki először 'anarchistának' nevezte magát (bár a korábbi gondolkodóknak voltak az őéhez hasonló elképzelések). 1840-ben megírta a könyvetMi az ingatlan?, a tulajdonjogi elképzelések kritikája, amely a híres „Vagyon lopás” nyilatkozatot tartalmazza. Ugyanakkor azt is kijelentette, hogy a tulajdon a szabadság, ésszerűsítve azt kétféle vagyon megkülönböztetésével: a munkával megszerzett vagyon, amely szerinte indokolt és elengedhetetlen a szabadsághoz, valamint a kényszer által szerzett vagyon, amely szerinte indokolatlan és nem vezetne szabadság, hanem a zsarnokság. Ha azt látja, hogy az állam definíciója szerint eleve kényszerítő jellegű, az törvénytelenné tette az államot. Proudhon azt javasolta, hogy a kölcsönös bankok vagy a Népi Bank (hasonlóan a hitelszövetkezethez) a bérmunkások és független kézművesek számára (az ő idejében a tömegtermelés által kiszorítottak) finanszírozzák magukat. Kölcsönös jellege támogatja az úgynevezett „antikapitalista szabad piacot”, amelyet a szövetkezeti vállalkozások versengenek és kereskednek, miközben a tulajdon másfajta felfogása van az érték munkaerő-elméletén alapulva, nevezetesen a birtoklás vagy az aktív foglaltság és használat helyett. A vagyonnak ez a meghatározása arra késztette, hogy az államot törvénytelennek minősítse, a kölcsönök, befektetések és bérleti díjak révén szerzett jövedelemmel együtt. Annak ellenére, hogy ugyanazon az értékelméleten alapszik, mint a kommunizmus, egyedül áll a területen a magántulajdonnal kapcsolatos álláspontjával. Ahogy Clarence Swartz, a kölcsönös szónok mondta:

A személyes szabadsággal kapcsolatos bármely reformmozgalom egyik próbája ez: Meg fogja tiltani vagy megszünteti a magántulajdont? Ha mégis, akkor a szabadság ellensége. A szabadság egyik legfontosabb kritériuma ugyanis a magántulajdonhoz való jog a munka termékeiben. Az államszocialisták, a kommunisták, a szindikalisták és a kommunista-anarchisták tagadják a magántulajdont.

A 20. század elején a kölcsönösség szervezett mozgalomként gyakorlatilag megszűnt, de a közelmúltban újjáéledt, mint egyfajta középső álláspont, amely áthidalja a baloldali anarchoszocialista tendenciák és a piac anarchizmusa közötti szakadékot. szabadelvű mozgalom, Kevin Carson a legismertebb modern teoretikus. Sok kölcsönös támogatja a „birtoklás” gondolatát, miszerint az ember megszünteti a föld birtoklását, ha nem használja azt aktívan vagy nem tartózkodik rajta, és ezzel körüljárja a magántulajdonnal kapcsolatos elkerülhetetlen kérdéseket.

A Mondragon corporation egy szövetkezet Spanyolországban, több mint 80 000 alkalmazottal (2012), amely néhány elképzelést mutat be arról, hogy a munkavállalók hogyan tudják sikeresen és versenyképesen kezelni a munkahelyüket egy kapitalista gazdaságban. Egy másik példa a John Lewis áruházlánc az Egyesült Királyságban, amelynek 2013-ban 84 700 alkalmazottja volt. E két példa egyikének sem volt sok köze az anarchizmushoz, mivel ezek hierarchikus szövetkezetek, jelentős bérkülönbségekkel, és vezetők, akiknek jogukban áll alárendelteket felvenni és kirúgni.

Piaci anarchizmus

Más néven A szabadpiac antikapitalizmusa ,, a piaci anarchizmus az anarchizmus olyan iskolája, amely egy igazi szabad piac „kapitalizmus és állam nélkül, gazdasággal, amelyet a funkcionális piacgazdaságban versenyző munkaszövetkezetek és önálló vállalkozók irányítanak. Pierre Joseph-Proudhon kölcsönös gondolatai ihlették, amely egy szabad piacot támogatott, amelyet a kereskedelemért versengő szövetkezeti vállalkozások irányítottak, és amelynek birtokhasználat és használat alapján történő meghatározása történt. A baloldali piaci anarchizmusnak nevezett modern ág is felemelkedett a tanyai elv az elmúlt években.

Önző anarchizmus

Más néven anarcho-egoizmus , az egoista anarchizmust Max Stirner ötletei ihlették, aki minden olyan dolog elutasítása mellett érvelt, amely korlátozza az egyént. Nem csak a szokásos anarchista bêtes noires-t (hierarchiák, állam, kapitalizmus, szervezett vallás, nacionalizmus stb.), Hanem a konvencionális erkölcsöt és értékeket, valamint minden „magasabb ideált” (például kötelezettségeket) is elutasított, tekintve őket a létező legitimációjuk fenntartása érdekében létező uralkodó hatóságok. A társadalmi anarchizmus kiszorította, de a szocialista Benjamin Tucker fordítása felemelkedővé tette a mozgalmat, és hatása átterjedt az anarcho-kommunizmusra.

Szociális anarchizmus

Szociális anarchizmus vagy anarchoszocializmus egy tág kategória, amely megkülönbözteti magát az individualista anarchizmustól a társadalmi problémák közösségi megoldásának és az egyéni szabadságot védő szabad társadalomnak, szemben az individualisták személyes autonómiájára és az emberek racionális természetére helyezett hangsúlyával. A kettő közül a társadalmi anarchizmus volt a klasszikus anarchizmus legnépszerűbb és legelterjedtebb kategóriája.

Anarcho-kollektivizmus

Más néven Kollektivista anarchizmus , ezt az ideológiát az orosz anarchista kezdte Mihail Bakunin . Miközben Proudhont „mindannyiunk atyjának” nevezte, úgy érezte, hogy a kölcsönösség nem elég lépés, főleg, hogy a kapitalizmus és az állam egyaránt kibővült azóta. Bakunin szintén ellenezte a vallást, kijelentve, hogy „a Isten tagadja az emberiséget. Isten minden, az ember semmi ', és' ha Isten valóban létezik, akkor meg kell szüntetni ' Voltaire diktuma a fején. Általánosabban szólva ellenezte a szervezett vallást (egyik legjelentősebb műve aIsten és az állam(1882)), sok anarchista állásponton van, akik az egyházat az állam mellett egy másik elnyomó hierarchiának tekintik. Bakunin anarchokollektivizmusa kritizálta a marxizmust, amely új uralkodó osztályú párt hierarchiájához vezetett, miközben a termelés teljes kollektív munkavállalói irányítását szorgalmazta. Ezt a doktrínát később az anarcho-kommunisták és az anarcho-szindikalisták bővítették. Az anarcho-kollektivizmus és az anarcho-kommunizmus közötti elsődleges különbség az, hogy az anarcho-kollektivizmus megőrzi a bérmunkát az áruk elosztásának módszereként, míg az anarcho-kommunizmus a pénz megszüntetésére és mindenki számára ingyenes fogyasztásra törekszik.

Anarcho-szindikalizmus

Anarcho-szindikalizmus anarchista tendenciája forradalmi szindikalizmus , amelynek célja a munkások forradalmi szervezése szakszervezetek föderatív vagy sem, ez megdöntené a kapitalizmust, végül egy szabad társadalmat hozna létre szövetkezeti konföderációk útján, amelyet úgynevezett szindikátusok vezetnek, amely irányítja a gazdaságot, amelyben a nyereséget elosztják a munkavállalók között. A forradalmi szindikalizmust politikai semlegessége jellemzi, és igyekszik egyesíteni a munkásosztályt anélkül, hogy hatástalan és gyakran kiábrándító filozófiai vitákba szorulna.

Az anarchoszindikalizmus ezeket a célokat tovább lépi, megszervezi a munkásosztályt az explicit forradalmi politikában. Míg a szindikalisták munkásokat szerveznek a munkahelyen, az anarcho-szindikalisták közösségeket, bérleti sztrájkot és munkanélküliségi szervezeteket szerveznek, valamint a bérrendszer és az állam megszüntetésére törekednek.

Az anarcho-szindikalizmus némi hasonlóságot mutat a De Leonizmus , azzal a fő különbséggel, hogy De Leon elutasította az anarchizmust, és az államot inkább a „proletariátus diktatúrájaként” szerveznék át, nem pedig teljesen megszüntetnék. Az abszolút számokat tekintve az anarchoszindikalizmus történelmileg a legnagyobb és politikailag legaktívabb anarchista tendencia volt, különösen az 1920-as és 1930-as években, amelynek során a világ különböző anarcho-szindikalista szervezetei együttesen jóval több mint tízmillió aktív tagot követeltek. A különféle anarchista hagyományok között az anarcho-szindikalizmusnak meglehetősen kevés akadémiai presztízse is van, és a modern időkben olyan nyugati értelmiségiekkel áll kapcsolatban, mint Norman Spinrad és Noam Chomsky .

A modern anarcho-szindikalizmus története a CNT és a CGT Spanyolországban, a CNT Franciaországban és az IWW az Egyesült Államokban - ezek továbbra is rendkívül aktívak, bár számszerűen csökkentek fénykorukhoz képest. Az anarcho-szindikalista stratégia az, hogy munkahelyi ellenállási csoportokat alakítson ki a munkavállalók között a kapitalista cégek által ellenőrzött munkahelyeken, ne pedig szövetkezeteket alakítson, bár az anarcho-syndicalisták többsége nem lenne ellenséges a szövetkezeti elképzeléssel szemben, hasznos kiegészítőnek tekintené, főleg a feketelistán szereplő munkavállalók számára . A spanyol polgárháború alatt az anarcho-szindikalisták szabad községeket hoztak létre, amelyekben a termelés és az innováció a jelentések szerint meglehetősen drámai módon, Emma Goldman emlékiratai szerint akár 50% -ra is növekedett, és egyenlő módon osztották szét őket mindenki számára. A munkások megragadták a gyárak irányítását, a parasztok a termőföldet, a szabad iskolákat új tanítási módszerekkel hozták létre, és elkezdték elérni az egyetemes műveltséget. Végül aláaknázta őket a finanszírozás hiánya, mivel az ellenséges Szovjetunió ellenőrizte pénzellátásukat, a Sztálinista ellenőrzött spanyol republikánus kormány, végül Francisco Franco fasiszta diktátor győzelme, amelyet nyugaton sokan támogattak. Ebben segített a republikánus csoportok belharcai, valamint a támogatás hiánya.

Anarcho-kommunizmus

Anarcho-kommunizmus , más néven Libertárius kommunizmus vagy egyszerűen Ancom , egy szála kommunizmus amely az állam és a rendszere megszüntetésére törekszik bérmunka és pénz , ehelyett a termelőeszközök kollektív tulajdonjogának rendszerét valósítja meg önkéntes egyesületek felhasználásával és létrehozásával.
Az ancom mozgalom fontos alakjai az olasz Errico Malatesta, az ukrán Nestor Makhno, az amerikai Alexander Berkman és Emma Goldman, valamint az orosz Piotr Kropotkin voltak. Kropotkint gyakran tekintik az ancom mozgalom vezető befolyásolójának, híres munkájában felvázolja gazdasági nézeteitA kenyér meghódítása(1892) ésTerületek, gyárak és műhelyek(1899) és társadalmi nézeteiKölcsönös segély: Az evolúció tényezője(1902), amelyben vázolta, hogy az együttműködés előnyösebb, mint a verseny.
Az anarcho-kommunizmus virágzott az ukrán nyelven Ingyenes terület amelyben Nestor Makhno Forradalmi Felkelési Hadserege védelme alatt szabad községek működtek. A Szabad Területet azonban hamarosan a Bolsevikok erők, akik antiszemitákként rágalmazták a makhnovitákat, és nem voltak hajlandók ételt küldeni a városi központokba. Ez magában foglalja a Nestor elleni különféle merényleteket és a Vörös Hadsereg végső soron a Szabad Terület megsemmisítését.

Kortárs anarchizmus

A kortárs anarchizmus azokra a tendenciákra utal, amelyek a Második világháború és a Hidegháború mai napig. A kortárs anarchizmus a második világháború utáni világban a hamvából emelkedett ki, amelyet a posztmodernizmus , feminizmus , a környezetvédelem és a frankfurti iskola neomarxizmusa, amelyek mindegyikének megvan a maga kritikája a polgári társadalomról.

Anarcha-feminizmus

Önmagában nem külön tendencia, ez részben a művein alapult Emma Goldman , ő egy dedikált feminista aki a jogokat támogatta fogamzásgátló , abortusz , a szabad szeretet és a nyitott kapcsolatok, valamint a nők egyenlősége általában jóval azelőtt, hogy az ilyen kérdéseket elfogadhatónak tartották volna megvitatni, nemhogy végrehajtani. Goldman hangsúlyosan érvelt abban, hogy a nők szavazati joga önmagában semmit sem változtat, az egyenlőségnek egy szélesebb társadalmi forradalommal együtt kell járnia. Az anarcha-feministák követik az érvelését, kritizálják szexizmus mint egyszerűen a hierarchia egy másik formája ( patriarchátus vagy matriarchátus), miközben ugyanazon célokért küzdenek, mint más anarchisták, különös tekintettel arra, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy a nők ugyanazokkal a jogokkal rendelkeznek az anarchista mozgalmakban, és a nemek közötti egyenlőség gondolata a többiekkel együtt kap hangsúlyt. A szabad szerelmi érdekképviseletnek és a nők felszabadításának hosszú múltja van az anarchizmusban, Ezra Heywood és Moses Harman individualista anarchistákhoz nyúlva. szabadgondolkodás folyóiratokA szóésLucifer, a Fényhordozóüldözték Anthony Comstock a Comstock Act alapján a születésszabályozásról és a gyermek felmondásáról szóló nyílt megbeszéléseik miatt házassági nemi erőszak . Emma Goldman és Ben Reitman írásai révén továbbra is nagy hatással voltak, akik ellen a Comstock-törvény alapján is eljárást indítottak, és Reitmant börtönbüntetésre ítélték a születésszabályozás támogatása miatt.

Queer anarchizmus

A fentiekhez hasonlóan nem külön tendencia, hanem egy gondolatmenet, amely úgy véli, hogy a furcsa felszabadulás csak társadalmi forradalom révén valósulhat meg. Számos olyan korai író van, aki a szocializmus és az LMBT-jogok mellett szólt, például Oscar Wilde, aki 1891-ben publikálta legpolitikusabb munkájátAz ember lelke a szocializmus alatt; az individualista anarchista Adolf Brand, aki kiadta az első meleg magazint A saját század végétől az emelkedésig náci Németország ; és a biszexuális anarchista Daniel Guérin.

Ma furcsa anarchista támogatás Bash Back! , egy anarchista hálózat, amely ellenzi az LMBT-mozgalom asszimilációját és a rendőri brutalitást.

Zöld anarchizmus

A zöld anarchisták úgy vélik, hogy a földdel összhangban élő ökológiai társadalom összeegyeztethetetlen sem a kapitalizmussal, sem az állammal. Gyakran úgy tekintenek Kropotkin közösségi elképzeléseire, mint az ökológiai társadalom lehetséges modelljére, miközben elnyelik az egyéb hatásokat is, az individualista anarchizmustól az anarcho-szindikalizmuson át a disztribúció . A legtöbb zöld anarchizmus megoszlik a Murray Bookchin Kropotkin által befolyásolt írásait követők és azok között, akik inkább a Edward apátság kevésbé jól körülhatárolt (és valószínűleg inkább liberális és individualista anarchista) preferenciája közvetlen cselekvés az elmélet felett. Ezt néha megosztottságként ábrázolják a környezetvédelem „kert” vagy „városi falu” (Bookchin) és a „pusztai” modell (apátság) között.

Anarcho-primitivizmus

Az anarchoprimitivisták még a zöld anarchistáknál is messzebbre mennek, és maguk a civilizációt tekintik a modern munkaerő-megtakarítási technológiáktól a nyelvig, mint anti-ökológiai, hierarchikus intézményt. Az ipar, a kapitalizmus, sőt a mezőgazdaság teljes megszüntetését szorgalmazzák, visszatérve a vadászó-gyűjtögető életmódhoz, amely szerintük nyugodtabb, szabadabb és összhangban áll a természettel. Úgy vélik, hogy a pusztának és a vadon élő állatoknak joguk van a saját érdekében létezni, ezért támogatják az olyan életmódot, amelyet a legkevésbé pusztítónak tartanak. John Zerzan valószínűleg a primitivista tendencia legkiemelkedőbb gondolkodója, bár Bob Black is nagyban hozzájárul. A primitív, a természethez való társadalom megvalósításának módszerei vitatottak. A brit anarcho-primitivista magazinZöld Anarchistaegyszer dicsérte Bombázó Ted Kaczynski (véleménye szerint vitathatatlanul közel áll az anarcho-primitivizmushoz, bár kiáltványa sokkal kevésbé a környezeti gondokban gyökerezett) és a Aum Shinrikyo kultusz Japánban, aki Sarin gázt bocsátotta ki a tokiói metróban. Mondanom sem kell, hogy a legtöbb zöld anarchista és más irányzatú elutasítja az anarcho-primitivizmust.

Érdekes módon hiányzik a válasz arra a kérdésre, hogy a 7 milliárd ember közül melyiknek kellene meghalnia, hogy ez az álom valóra váljon; az az egyszerű tény, hogy még ha mindannyian vegetáriánusok is lennénk, a modern gazdálkodási gyakorlatok és a vegyipar nélkül egyszerűen nem tudnánk mindenki számára elegendő ételt termeszteni. Van egyokhogy Nagy-Britanniában, amelynek ma 60 millió lakosa van, a középkorban csak néhány millió volt, de akkor is az emberek rendszeresen éheztek. Az anarcho-primitivistáknak a mezőgazdasággal kapcsolatos aggályai azonban nem oktalanok, a sivatagi kritikák arról, hogy a permakultúra mennyire fenntarthatatlan, most már valóság, a tudósok pedig arra figyelmeztetnek, hogy az Egyesült Királyság mezőgazdasági területein csak 100 termés maradt benne 2014-ben, mások pedig 30-40 évre figyelmeztetve mielőtt a talaj nehézzé, sőt lehetetlenné válik a növények termesztésével. Ez azonban csak egy, szakértők által áttekintett tanulmányból származik, amelynek számításai, előrejelzése vagy szilárd bizonyítékai nem támasztották alá, hogy ez is így van.

Felkelési anarchizmus

A felkelési anarchizmus egy újabb újítás, és úgy tűnik, hogy befolyásolja posztmodern filozófia, nihilizmus , gerillaháborús taktikák és anarcho-primitivizmus néhány Kropotkin és Stirner mellett. Ez egy zavaros terület, amelyet nehéz megérteni azok számára, akik még nem merültek fel a posztmodernben. A lázadó anarchisták általában meghatározzák önmagukat, ellentétben a szervezeti anarchistákkal, például az anarcho-szindikalistákkal. A szervezeti formák egyáltalán gyanúsak (kényelmesen figyelmen kívül hagyva a tényt)Homo sapienstársadalmi és törzsi természetűek), valószínűleg legalább proto-statisztikusak, ha nem is kifejezetten, és megérdemlik a dekonstrukciót a posztmodern szemüvegén keresztül. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy állandó forradalomra és véget nem érő gerillalázadásra van szükség, folyamatosan változó affinitáscsoportok formájában, amelyek soha nem egyesülnek semmi állandóvá.

Néhány figyelemre méltó lázadó anarchista irodalom tartalmazzaAz elkövetkező felkelésés „Fegyveres Öröm;a modern szervezetek közé tartozik a Tűzoltók Összeesküvése, a Libertárius Ifjúság immár elnyomott Ibériai Szövetsége, valamint számos informális csoport Görögországban és más országokban.

Baloldali poszt anarchizmus

A baloldali poszt-anarchizmus, miközben megőrzi a bal-anarchizmus számos jellemzőjét (például a hierarchiákkal való szembenállást és az elnyomást), elhagyja azokat a morális kritikákat, amelyeket a bal-anarchizmus alkalmaz. A baloldali poszt anarchizmusát gyakran befolyásolják akár az anarchoprimitivisták, mint pl Zerzan vagy időnként gyorsulás a gondolkodók révén Mark Fisher vagy Nick Land , valamint Deleuze . A baloldali posztdal anarchisták elutasítják a marxisták által gyakran használt nagy elbeszéléseket (például a dialektikus materializmust), de sok kritikát megtart, amelyet a marxisták tettek, különösen az unortodoxabb marxisták, mint a Szituacionisták .

Ez sem politikai program, sem ideológia. Semmilyen módon nem jelent valamiféle frakciót vagy szektát alkotni az általánosabb anarchista közegben. Ez semmiképpen sem nyitás a politikai jobboldal felé; a jobb és a baloldalnak mindig sokkal több közös vonása volt egymással, mint bármelyikben az anarchizmussal. És biztosan nem új árucikknek szánják az ál-radikális ötletek amúgy is zsúfolt piacán. Ez egyszerűen a legalapvetőbb és legfontosabb anarchista álláspontok újbóli bemutatására szolgál egy széteső nemzetközi politikai baloldal kontextusában.

Anarcho-transzhumanizmus

Az anarcho-transzhumanizmus az anarchizmus egy újabb ága, amely a hagyományos és a modern anarchizmust veszi át, jellemzően abból merítve anarcho-szindikalizmus , baloldali-libertarizmus vagy libertárius szocializmus és ötvözi azzal transzhumanizmus és poszt-humanizmus . Leírható „liberális demokratikus forradalomnak”, amelynek középpontjában az az elképzelés áll, hogy az emberek akkor a legboldogabbak, amikor racionálisan ellenőrzik életüket. Az ok, a tudomány és a technológia egyfajta irányítást biztosít, lassan megszabadítva minket a tudatlanságtól, a fáradtságtól, a fájdalomtól, a betegségektől és a korlátozott élettartamtól (öregedés). ”Néhány anarcho-transzhumanista is követheti technogaianizmus is.

Anarchisták-melléknevek nélkül

Egyes anarchisták „melléknév nélküli anarchistáknak” tartják magukat, nem akarnak egyetlen tendenciát követni, de azt állítják, hogy örömmel fogadnak minden ötletet. Az „anarchizmus melléknevek nélkül” az anarchista gondolkodás más iskolái közötti felekezeti harcra adott válaszként jött létre, és azzal a feltevéssel kezdődött, hogy minden anarchista tendencia egyformán érvényes. Az AWA-t egyesek a szintézis-anarchizmus modern változatának tekintik, amely a standard szintézis-anarchisták által elfogadott három modelltől (szindikalizmus, kommunizmus és individualizmus) kívül más modellekre is kiterjed. A „melléknév nélküli anarchisták” általában az állam delegitimizálására összpontosítanak, nem pedig az anarchista társadalom egyetlen sajátos koncepciójára, abban a hitben, hogy természetesen minden más következni fog, és a kormány nélküli világ valószínűleg erősen vegyes lesz.

Nem anarchizmus

Nemzeti anarchizmus

Lásd a témáról szóló fő cikket: Nemzeti anarchizmus

A nemzeti anarchizmus egy batshit őrült ideológia, amelynek ugyanazokra a céljaira törekszik fasizmus de azzal érvel, hogy a hontalan társadalom jobban elérné ezeket, mint egy állam valaha is képes lenne. A nemzeti anarchisták a „nemzeti autonóm zónák” létrehozására törekszenek, amelyek fajilag tiszta , ' hagyományos 'szempontjából nem kapcsolatok, antikapitalista és ökológiailag fenntartható. A legtöbb anarchistával ellentétben a nemzeti anarchisták nem ellenzik a hierarchiát. Ehelyett olyan hierarchiát keresnek, amely „természetesen” keletkezik, nem pedig a kapitalista rendszer jelenlegi kizsákmányoláson alapuló hierarchiája. A nemzeti anarchisták egyetértenek a pan-archistákkal, mivel azt állítják, hogy „ha nem tetszik, akkor egyszerűen elmehet”, csatlakozhat egy meglévő, más értékeken alapuló társadalomhoz, vagy akár sajátot is indíthat. A nemzeti anarchistákat többnyire más anarchisták megvetik, feltéve, hogy még hallottak is róluk; a nemzeti anarchizmus még az anarcho-kapitalizmushoz képest is szélsőséges mozgalom. Szokásuk, hogy hívatlanul jelenjenek meg az anarchista könyvvásárokon, dühös Antifasiszta Akció-affinitási csoportok meneküljenek el, és nyafogjanak az interneten emiatt.

Anarchofasizmus

Lásd a témáról szóló fő cikket: Anarchofasizmus

Az egyik napot egy svéd találta ki, aki nem értett a politikai elmélethez, és az anarcho-fasizmus nincs kapcsolatban az anarchizmussal.

Anarcho-kapitalizmus

Lásd a témáról szóló fő cikket: Anarcho-kapitalizmus

Annak ellenére, hogy az anarcho-kapitalizmus az állam megszüntetése mellett szól, nem kapcsolódik a többi anarchista mozgalomhoz. Ez egy olyan ideológia, amely elsősorban az állami beavatkozástól mentes laissez-faire szabadpiacot és az állam megszüntetését szorgalmazza, helyettesítve azt az egyetértő felek közötti önkéntes megállapodásokkal (szerződésekkel). Az anarchizmus hagyományosan nem csak az állam, hanem az összes hierarchia felszámolását jelenti, amelyeket eleve elnyomónak tekintenek. Mivel a kapitalizmus hierarchikus, kevés bal-anarchista látja a kapitalizmust anarchizmussal összeegyeztethetőnek. Az ancaps azonban egyszerűen az állam felszámolásának tekinti az anarchizmust, ezért a kapitalizmust (és ezzel kapcsolatban más hierarchiákat) és az anarchizmust kompatibilisnek tekinti.

Az „anarcho-kapitalista” kifejezést lassan a szélsőjobboldal alkalmazza, követve az olyan gondolkodók gondolatait Hans-Hermann Hoppe (aki azt gondolta, hogy királya van, összeegyeztethető az anarchizmussal, a „király” az, aki szerződés szerint birtokolja az összes területet egy adott területen). Az anarcho-kapitalista diaszpórában a szélsőjobboldali demográfia alkalmazza Hoppe elméleteit az anarcho-kapitalizmusról, amelyet a szerződéses megállapodások bonyolult hálózatai támogatnak, és teljesen degenerált viselkedéstől mentes fehér-fehér etnosztátokat javasolnak (nagyonszabadságpárti).

Antiszemitizmus az anarchisták körében

Az anarchizmus ismert hívei között, mint pl Pierre-Joseph Proudhon , antiszemitizmus kérdés volt. 1847-ben Proudhon „A zsidókról” címmel ezt írta:

Zsidók. Írj egy cikket e faj ellen, amely mindent megmérgez azzal, hogy mindenbe beletúrja az orrát anélkül, hogy bármikor keveredne más emberekkel. Követelje Franciaországból való kiutasítását, kivéve azokat a személyeket, akik francia nőkkel házasok. Szüntessék meg a zsinagógákat, és ne engedjék be őket semmiféle munkára. Követelje a kiutasítását. Végül folytassa ennek a vallásnak a megszüntetését. A keresztények nem ok nélkül nevezték őket gyilkosságoknak. A zsidó az emberiség ellensége. Vissza kell küldeni Ázsiába, vagy ki kell irtani. H. Heine, A. Weill és mások csak titkos kémek; Rothschild, Crémieux, Marx, Fould, gonosz, epés, irigy, keserű stb. Lények, akik utálnak minket. A zsidónak acélból, fúzióval vagy kiűzéssel kell eltűnnie. Tűrje az időseket, akiknek már nincs gyermekük. Elvégzendő munka - Amit a középkor népei ösztönösen gyűlöltek, azt utálom a reflexión és visszavonhatatlanul. A zsidó gyűlöletnek, mint az angol gyűlöletnek kell lennie az első politikai hitcikkünknek. Sőt, a zsidóság megszüntetése más vallások megszüntetésével jár. Kezdje azzal, hogy nem szán pénzeket a papságra, és hagyja ezt vallási felajánlásokra. - És egy rövid idő múlva szüntesse meg a vallást.

Ez nem azt jelenti, hogy az anarchisták olyanok, mint a nácik, de bizonyára képesek fenntartani a fanatizmust is, gyakran az antiszemitizmust is elkövetik, még az akkori zsidók kulturális háttérgyűlöletén túl is, és kifejezetten a zsidókat okolják a kapitalizmusban betöltött szerepükért.

A korai európai anarchisták antiszemitizmusa ellenére azonban az anarchizmus később népszerű volt mind a világi, mind a vallásos zsidó közösségek körében. Jelenleg a zsidók érdeklődése az anarchizmus iránt nőtt az olyan szervezetek munkájának köszönhetően, mint a Treyf Podcast, Jewdas és a YIVO csoport. Izraelben a libertárius szocialista kibuc mozgalom volt.

Anarchista szervezetek

Azok, akik nem tesznek erőfeszítéseket az anarchizmus megértése érdekében, általában azt feltételezik, hogy maga az „anarchista szervezet” kifejezés hierarchikus struktúrát jelent, amely anatéma az anarchista világnézet egalitárius erényeinek. Nem ez a helyzet. Az anarchisták úgy vélik, hogy az emberek nem hierarchikus vonalak mentén szervezkedhetnek meg. Az anarchisták nem ellenzik a szervezkedést, inkább ellenzik a hierarchiát, és nem támogatják a társadalom „törvénytelenségét” és szétesését, amelyet az „anarchia” kifejezés varázsol. Az anarchista szervezetek a közvetlen demokrácia maximális fokára és a tisztek általános és általános felelősségre vonására törekszenek.

Észak Amerika

Kanada

Mexikó

Egyesült Államok

Európa

Ázsia

  • Rojava (vagy Észak-Szíriai Föderáció) Szíria többnyire az irányítja Kurdok és a szövetséges harcosok. Ésszerűen anarchista régiónak tekinthető; az anarchizmus számos elemét magába foglalja, ideértve az egalitarizmust, a decentralizációt és az önrendelkezést. Vannak azonban bizonyos dolgok Rojava kapcsán, amelyek egyesek szerint kizárnák, nevezetesen, hogy 50 000 katonás hadserege van mellette kötelező katonai szolgálat , állami irányítási struktúra, és a jó kapcsolatok / közvetlen katonai együttműködés másokkal kormányok . De még ha nem is anarchista, akkor is liberális szocialista, egy tágabb politikai ernyő, amely az anarchizmust is magában foglalja más filozófiák / rendszerek között.

Ausztrália

  • ASF Ausztrália

Dél Amerika

Afrika

Egyéb linkek