Amish

Amish közösség New York állapot.
Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
A föld embere vagyok, fegyelmezett vagyok
Biblia van a kezemben és szakáll az államon
De ha befejezem az összes házimunkát, te pedig te
Ma este úgy bulizunk, mintha 1699 lenne
—Al Yankovic

A Amish , an anabaptista keresztény megnevezés többnyire ben található Pennsylvania , Ohio , Indiana , és Ontario , vannak luddite fundamentalisták . -Ban keletkeztek Svájc és Németország Jacob Amman (született 1644) hívei között, aki arra késztette őket, hogy 1693-ban elszakadjanak a menonitáktól az utóbbi közti szeparatizmus észlelt hiánya miatt, valamint Amman ragaszkodása miatt a nem hívők szigorú elkerüléséhez. Az amishok Ammántól veszik csoportjuk nevét. Akárcsak a menoniták, amelyekből elválnak, ők is gyakorolnak Keresztény pacifizmus a világtól való teljes szeparatizmus szélesebb körű hangsúlyozásának összefüggésében, és nem „egyenlőtlen igázás a hitetlenekkel”.


Valami turisztikai vonzerővé váltak („hogyan lehet így élni ?!”), de függetlenségükről és a központi ortodoxia hiányáról is ismertek. Ennélfogva az a döntés, hogy a „lassú jármű” fényvisszaverő háromszögeket rögzítik-e a lovas bagikra, az egyes plébániák vagy kerületek feladata.

Ellentétben a közhiedelemmel, a modern technológia átvételének vonakodása nem a technológiával szembeni ösztönös bizalmatlanságból, hanem az „egyszerű” fenntartásának vágyából fakad, család - és Isten olyan központú élet, amelyről úgy gondolják, hogy a technológia elvonja a figyelmét (és potenciálisan bűnre csábítja a tagokat). Más szavakkal, olyanok, mint Független Baptista de szélsőségesebb. Sok családnak van mobiltelefonja; vezetékes telefont viszont túl nagy mértékű behatolásnak tartanak a családi házba. A televízió azegyenesen. Másrészt a cinikus megjegyezheti, hogy a tiltott modern kényelem közül sok példát mutat azokra, amelyek lehetővé tennék az egyének számára, hogy élet függetlenül a közösségektől, ha ezt meg akarják tenni ...


Az amishek aggasztó módon növekvő vallás - nem azért, mert ők megtérít vagy nagy sikere van az új megtértek vonzásában, de mert hajlamosak hogy nagy családjaik legyenek . Számuk nem növekszik olyan gyorsan, mint a Mormonok , akiknek nagy a családjuk, és sokat hittérítenek is, de nem fognak a Shakers bármikor hamarosan.

Rumspringa alatt néhány amish fiatal kísérletezik azzal, hogy 14-16 éves korig ne legyenek amishek, amikor el kell dönteniük, hogy akarnak-e lenni. megkeresztelkedett . Ez alatt az idő alatt sokakat megtörhetnek tabuk - mint például a technológia, a divatos megmunkált ruhák és a drogok használata. Az amish fiatalok több mint 80 százaléka visszatér az egyházba, miután a világ „gonoszságának” van kitéve.

Tartalom

Hiedelmek

Egy amish család Ohio .

Az IFB-khez hasonlóan az amishek is hisznek a Szentháromság és a 'hívõ keresztsége'. Az amishek nem viselnek fegyvert, és nem szolgálnak katonaságban, a bűnüldözésben, az igazságszolgáltatásban vagy a politikai hivatalban, az ellenállásba vetett hit miatt. Ez ironikus, tekintve, hogy az amishok nem hajlandóak gyermekeiket állami iskolába adni. Amishek homofób és hiszek benne reparatív terápia . Mint sok más alap, Amish sem hisz ebben szexuális nevelés vagy fogamzásgátló , és szerintük minden házasságon kívüli szexuális tevékenység szörnyű bűn. A szabályoktól eltérõ amisheket közösségeik, beleértve saját családjukat is, elkerülik. Sok amish az anti-vaxxerek , és nem hisznek az egészségbiztosításban. Az amishek azért nem keresnek új megtérteket, mert többé-kevésbé vannak feladta a reményt a külvilágban . Alapvetően azt gondolják, hogy mindenki más egy csomó csúnya kurva, amiért nem akarnak úgy élni, mint az 1500-as évek.



Új rend amish

Amishek és menoniták örömmel fogadják a látogatást George W. Bush .

A New Order Amish egy amish csoport, amely az 1960-as években szétvált. Ők jelentik az Ohio-i Holmes megyei amish települést, és kisebb mértékben képviselik a pennsylvaniai Lancaster megyét. Az új rend amishjei a modern amerikai kereszténység olyan aspektusait vették át, amelyek más régi rendi csoportokban nem léteznek, mint például az üdvösség biztosítása (az a meggyőződés, hogy tudhatod, hogy üdvözültél) és az „áttérés élményének” tulajdonított fontosság, azaz , a modern amerikai létfelfogás elfogadása ' újra születni '(szemben azzal, hogy a keresztény életet Krisztus tanításait követő sétának tekintjük). Lancaster megyében az Új Rend lehetővé teszi a beltéri villamos energiát és a traktorokat. Ohióban azonban az új rend amishei főszabály szerint konzervatívabbak, mint a Lancaster új rendje. Az Új Rend csak egy a sok amish csoport közül, és egy településen belül is különböző New Order Amish körzetek kissé eltérhetnek szokásaik vagyrendelés. Ez egy példa arra, hogy az amishokról szinte lehetetlen általánosítani.


Amish menoniták

Az amishok egyes csoportjai felhagytak a modern technológia amis elutasításával, és visszamentek a menoniták irányába (és egyes esetekben újra egyesültek velük). Amish-menonitokként ismerik őket, bár némelyikük teljesen elvetette az amish-nevet. Ez magában foglalja az európai amishok nagy részét, akik végül felhagytak a sztereotip amish különválással és újra csatlakoztak a menonitákhoz. A régi rend amishek, akik továbbra is sok technológiát kerülnek, főleg az Egyesült Államok és Kanada atlanti középső régiójában találhatók.

Jogi harcok és üldözés

Csecsemők megkeresztelése és üldözése

Anneken Hendriks holland anabaptista megégése 1571-ben.

Korai éveik alatt az amishokat végig üldözték Európa és Svájcban különösen erősen üldözték őket. Azután protestáns reformáció elsöpörte Európát, a kezdeti eredmény nem a ma elterjedt vallási pluralizmus volt, hanem a hivatalos állapot templom bármely adott helyen válik bármilyen felekezetűvé nemzet 's uralkodók hirdette. Így a katolikus templom volt a hivatalos állami egyház Dél-Európában, a Evangélikus templom Észak-Európában a Anglikán templom Angliában a református egyház Svájc egyes részein és a Hollandia stb. Minden állampolgártól elvárták, hogy az államegyház tagja legyen. Univerzális csecsemő keresztség azt a célt szolgálta, hogy minden állampolgár is tagja legyen az államegyháznak, így az egyház pusztán az állam kiegészítőjévé vált, és a reformáció nem szüntette meg teokrácia . Az olyan nonkonformista csoportok, mint az amishek, részben ezért utasították el a csecsemőkeresztelést, részben azért, mert úgy vélték, hogy a keresztségnek csak akkor szabad szabadon cselekednie, miután felnőttként elhatározták, hogy követik Krisztust. Elutasításuk miatt, hogy csecsemőiket állami egyházba kereszteljék, üldözéshez vezetett az evangélikus Németországban és a református svájcban, és gyakran az amish családok gyakran költöztek egyik helyről a másikra, amíg a hatóságok több év múlva fel nem hagyták őket, és újra költöztek, ha nem börtönözték be. Ez talán megerősítette elhatározásukat a ma ismert szeparatizmus gyakorlása iránt, és ez az egyik oka annak, hogy nagy számban vándoroltak Pennsylvaniába. kvéker vezetője, William Penn, a szabadság szabadságának ígérete alapján alapított vallás és a lelkiismeret.


Az amishek és más nonkonformista keresztények ezt az üldöztetést Krisztus idejére visszanyúló földalatti hívők sorának tekintik, akiket az állam vagy a hivatalos államegyház üldözött, főleg azért, mert elutasították a csecsemőkeresztséget. A nonkonformista keresztények üldözésének történetei az első és a 16. század között az 1512-es oldalon találhatókMártírok Tükör, amely továbbra is az amish-házak olvasmányainak alapanyaga.

Háború

Alatt az amisheket üldözték háborús a harc elutasításáért, másokkal együtt, akik szerint erkölcsileg helytelen háborúba lépni (mint például a Kvékerek , Jehova tanúi stb.) közben Első Világháború az üldöztetés olyan rossz volt, amikor a háborús hazafiság propaganda beindult, hogy amishok és más békeegyházi vezetők parancsára korábban létrehozták az alternatív szolgálati rendszert amishok és más ellenzők számára. második világháború elindult. Ez azonban végül amish számára is problémának bizonyult; A háború alatt sokakat vidéki táborokba küldtek, gyakran egykori Civil Conservation Corps (CCC) táborokba, hogy ugyanolyan munkát végezzenek, mint a erdőgazdálkodás, a tűzoltás és a mezőgazdasági munka. Ez megfelelt annak az életmódnak, amelyet az amishok, mint szinte teljesen mezőgazdasági nép, ismertek. Az 1950-es és 1960-as években azonban általános volt az alternatív szolgálat azok számára, akik voltak fogalmazott hogy nagyvárosi kórházakban legyek. Ez gyakran oda vezetett, hogy a fiatal amishok olyan helyen találják magukat, mint New York City , magányos és nem megfelelő a sajátos ruházatukkal és gyakorlataikkal. Kényszerítve őket megszokott kultúrájukból és bedobva egy modern városba, többségük elhagyta az amish hitet és életmódot, míg néhányan nem voltak hajlandók ennyire besorozni, és álláspontjuk miatt bebörtönözték őket. Végül a vietnámi háború az amish vezetésnek elegendő volt és meggyőzte a kormányt, hogy a városi kórházak helyett a gazdaságokban történő munkavégzésre adjon lehetőséget a fiatal amish tervezetek halasztásaival. Az Egyesült Államok állományának 1973-as vége óta ez nem jelent problémát, de elképzelhető, hogy ismét azzá válhat, ha az USA-ban valaha is újból felélesztik a sorkatonaságot, ahogy néhány egyre hangosabban beszélő társadalmi mérnök meg akarja tenni.

Társadalombiztosítás

Az amishek nem hisznek abban, hogy függenek a kormányzati szolgálatoktól, hanem abban hisznek, hogy a keresztény szeparatizmus a világtól megköveteli a kölcsönös segítségnyújtást saját közösségükben gyakorolják . Az amishek kölcsönösen támogatják egymást idős korukig, és nem vesznek részt az Egyesült Államok Társadalombiztosítás vagy kanadai társadalombiztosítási programok. 1955-ben az Egyesült Államok Kongresszusa kibővítette a társadalombiztosítást az önálló gazdálkodók bevonásával, ami kötelezővé tette mindenki számára. Sok éven át sok amish megtagadta a társadalombiztosítási adók befizetését, és több gazdaságot lefoglalt és kizárt IRS vagy lefoglalt és visszafizetett adókért értékesített állatállományt. Más amishok adóit az IRS önkéntelenül levonta a bankszámlájáról, amire úgy válaszoltak, hogy bezárták a bankszámlájukat és bank nélkül. Ez 1961-ben Valentine Byler nagy jelentőségű letartóztatásával fejeződött be, amely a vallásszabadság és a polgári szabadságjogok aktivistáinak ünnepelt esete lett. Végül 1965-ben a kongresszus elfogadta a Medicare törvénytervezetet, amely mentességet tartalmazott az önálló vállalkozó Amishek számára mind a Medicare, mind a társadalombiztosítás alól.

Állami iskola

Amish iskolaház Pennsylvania .

Az amishok általában saját magániskolákat működtetnek ill otthoni iskola gyermekeiket, bár bizonyos területeken általános általános iskolába küldik gyermekeiket, és a 6. vagy 8. osztály után visszavonják őket. Az erre vonatkozó törvények államonként eltérőek, de egyes esetekben az amishek kiálltak az állam kísérletei mellett, hogy bezárják magániskoláikat, és erőszakkal bevezessék gyermekeiket állami iskolába. A legünnepeltebb esetek Buchanan megye, Iowa és Green County, Wisconsin voltak, utóbbi precedensértéket eredményezett Legfelsõbb Bíróság döntés.


A Buchanan megyei iskolák 1961-es két nagy iskolai körzetbe történő összevonása azt jelentette, hogy a külön amish iskolákat bezárják, és gyermekeik az állami iskolába buszoznak. 1962-ben az amish vezetők nyitva tartották saját iskoláikat az új törvény ellenére. Ez a megtorpanás néhány évig folytatódott 1965 novemberéig, amikor az állami és megyei tisztviselők megpróbálták erőszakkal elvinni az amish-iskolásokat saját iskolájukból, és busszal a megyei iskolába szállítani. A dühös tisztviselőktől elrohanó amish-iskolások és az őket üldöző rendőrök fényképe kiment a vezetékes szolgálatokon, és nyilvánosság részvétét váltotta ki az amishok mellett. Néhány nappal később, hasonlóan kaotikus eredménnyel, ismételt kísérlet és az amishi bírság megfizetésére beáramló állami adományok után Iowa kormányzója Harold Hughes moratóriumot hirdetett a további zaklatásról, és a helyzet kijavításához az iowai törvényhozáshoz fordult, amelyet 1967-ben tettek meg egy törvény elfogadásával, amely lehetővé tette az állami oktatási tisztviselők számára, hogy mentesítsék az amisheket a közoktatási normák alól.

Az iowai szünet néhányhoz vezetett konzervatívok az Amish Vallásszabadság Nemzeti Bizottságának (NCARF) megalakítása. Hamarosan segítenek egy hasonló eset Wisconsinban történő eljutásában egészen a Legfelsőbb Bíróságig. 1968-ban három amishit tartóztattak le a Wisconsin állambeli Green megyében, mert nem adták gyermekeiket állami középiskolába. Miután elvesztette ügyét a Green megyei bíróságon, az NCARF fellebbezést nyújtott be a wisconsini legfelsõbb bírósághoz, amely hatályon kívül helyezte az ítéletet és az amishok mellett döntött. A wisconsini állam kormánya ezt követően fellebbezést nyújtott be az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságához, amely ismét az amishok mellett döntött.Wisconsin kontra Yoder1972-ben mérföldkő volt a Legfelsőbb Bíróság döntése, amely megállapította, hogy a kormánynak nem volt joga megtagadni az amishoktól azt a jogot, hogy saját gyermekeiket tanítsák, vagy más módon gyakorolják hitüket.

Visszaélés az amishok között

Amish egy szexista a társadalomban a felnőtt férfiak uralkodnak, ezért a bántalmazott nők és gyermekek képtelenek vagy nem akarnak megszólalni vagy megvédeni magukat. A Mary Byler nevű wisconsini amish nő saját szexuális zaklatással és nemi erőszakkal, valamint nővére hasonló bántalmazásával kapcsolatos tapasztalatokkal jelentkezett. Sajnos (de jellemzően az ilyen elszigetelt vallási csoportok esetében) a közösség jobban haragudott rá, mint azok, akik megerőszakolták. Voltak más áldozatok is, és egyes területeken a gyanú szerint burjánzó a visszaélés.