Ábrahám

Köszönöm, Isten, hogy azt mondta nekem, hogy ne öljem meg azt a fiút, akit mondtál.
Könnyű vaskori olvasás
A Biblia
Ikon bible.svg
Gabbin 'Istennel
Elemzés
Udvarol
Ábrák
De ha a hangok a fejedben
Mondja, hogy feláldozza a gyerekét
Hogy kielégítse szerető Istenét
Fétis az elhalt babavérért
Ez egyszerű hit - írja a Könyv
Tehát emeld fel a kést a kezedben!
- Tim Minchin ,A jó könyv

Ábrahám (Avraham) ben héber és arabul ابراهيم (Ibrahim) pszichésen zavart volt (valószínűleg skizofrén ) korának hőse, aki leginkább arról szól, hogy központi figura a vallások nak,-nek judaizmus , kereszténység , és iszlám és azért, mert meghallotta Isten önkényes követelését, hogy megöli a fiát, majd valóban megpróbálja. Annak ellenére, hogy cselekedetei ma már bűncselekmények, és még a vallások is elítélendőnek tartják, az Ábrahám vallások emberei továbbra is Ábrahámot imádják, mint végső erényes Isten hívőt. Ábrahámról nincsenek források, kivéve egy ősi és ellenőrizhetetlen könyv- és másolatszöveget, amely ezt követte. Ennek a történetnek a következményei több ezer éven át és a 21. században is kárhoztatják a földet. Az „Ábrahám testamentuma” elnevezésű álpigráfiai alkotás Mihály arkangyal révén Isten kísérletét mesélte el Ábrahám életének megsemmisítésére.


Tartalom

A hagyományos elbeszélés

Fiai, és az azt követő vérontás, amely az említett fiakat érintette

Volt egy fia, Ismael , ezzel egyiptomi rabszolga Hagar. Akkor Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy szüljön egy fia saját feleségétől, Sárától és Isaac született. Egyértelmûen Ábrahám családja tökéletes pillanatkép a diszfunkcionális családról, ha valaha volt ilyen.

Aztán Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy szabaduljon meg rabszolgájától és fiától, Izmaeltől. iszlám források kedvelték Hagart és fiát, Ismaelt Isten és az összes arab ősei.


A. Sztori szerint Korán , Hagar és Izmael a sivatagban kóboroltak, majdnem szomjúságban halva, míg kútot nem találtak a Mekka . Később Izmael és Ábrahám megépítette a Kaaba Mekkában.

Az Ábrahám vallások szerint Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy „ölj meg egy fiút”. Abe azt mondta: - Ember, biztos, hogy rám teszel. Isten azt mondta: „Nem”, Abe pedig: „Mi?” Isten azt mondta: 'Megteheti, amit akar, Abe, de ha legközelebb látja, hogy jövök, jobb, ha fut.' Abe azt mondta: - Hol akarod ezt a gyilkosságot megcsinálni? Isten azt mondta: „A 61-es főúton” Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel fiát (akit keresztények és zsidók tartanak Isaac , mivel Muszlimok hisz Izmaelt fel kell áldozni). Ábrahám elfogadja a parancsot, és felkészül saját gyermekének lemészárlására, de a tényleges meggyilkolás pillanatában egy angyal aki megrázza őt a kos hogy feláldozzák helyette. Ha Ábrahám ma élne, bebörtönözték volna, mert megpróbálta meggyilkolni gyermekét, és valószínűleg megadják pszichológiai kezelés.

Mintha ez a bibliai történet nem lenne kellőképpen zavaró, a modern filozófus Soren Kierkegaard Ábrahámot használja a Hit Lovagjának példaként. Dicséri Ábrahám hajlandóságát Isten parancsának végrehajtására és megingathatatlan hitét, hogy a dolgok úgy működnek, ahogy kellene.



Történelem

A 20. század nagy részében a tudományos konszenzus olyan alakok érvelését tükrözte, mint William F. Albright, miszerint Ábrahám valódi személy volt, aki valamikor az ie. Második évezredében élt; ez a kronológia az akkori szokások, tulajdonnevek és egyéb részletek ismeretén alapult. Ezt azonban egy későbbi ösztöndíjhullám megkérdőjelezte: 1975-ben két mű érkezett észak-amerikai bibliai tudósoktól,A patriarchális elbeszélések történetisége: A történelmi Ábrahám kereséseírta Thomas L. Thompson és John Van SetersÁbrahám a történelemben és a hagyományokban, aki mindkettő arra a következtetésre jutott, hogy nincs tényleges bizonyíték Ábrahám, Izsák és Jákob létezésére. Különösen Thompson arra a következtetésre jutott, hogy az Ábrahám-narratíva számos aspektusa tükrözte a vaskort, Thompson arra a következtetésre vezetve, hogy az abraham-narratíva valamikor az ie. 5. és 2. század között jött létre.


Kísérleteket tettek arra, hogy a bibliai elbeszélést valódi helyekhez igazítsák, Ábrahám állítólagos születési helyéhez A káldeusok urája különféle történelmi helyszínekkel azonosítják, nevezetesen Leonard Woolley ásatásai Nasiriyah-ban és későbbi Haran-i lakóhelyéhez általában illeszkednek Harran a modern korban pulyka .

Még azok között is, akik hisznek a történelmi létben, a domináns elmélet Bibliai A szerzőség szerint Ábrahám és a pátriárkák történetei a Genezis könyve valószínűleg az ie. 6. századi babiloni száműzetés körül íródtak. Ez azt jelenti, hogy a szóbeli hagyomány átadásának sok száz éve kellett volna, mielőtt az írásba került volna. Szinte minden szóbeli hagyomány átalakulhatott 500-1000 év alatt, és későbbi hagyományok színezhették volna őket, vagy módosíthatták, hogy illeszkedjenek a múltbeli vagy jelenlegi nevekhez és szokásokhoz. Időgép nélkül nem valószínű, hogy valaha is lesznek bizonyítékok Abraham létezésére, vagy bármilyen tényszerű információ róla.


Megjegyzések

  1. Valószínűleg ezeket a szóbeli hagyományokat valamikor az ie. Hetedik – negyedik század között írták meg, ahogy Ska (2009)